Richter 11:39

Und es geschah nach zwei Monaten, da kehrte sie zu ihrem Vater zurück, der mit ihr nach seinem Gelübde handelte, das er gelobt hatte, und sie kannte keinen Mann. Und es war Brauch in Israel,

Sie kehrte zu ihrem Vater zurück, der mit ihr tat nach seinem Gelübde, das er geschworen hatte Aber wie oder Sie kehrte zu ihrem Vater zurück, der mit ihr nach seinem Gelübde tat, das er geschworen hatte.Aber wie oder was hat er mit ihr gemacht? Gewiss hat er sie nicht als Opfer dargebracht. Die Verbrennung eines Menschenopfers war noch nie von einem Israeliten vorgenommen worden, der den wahren Gott anbetete; und angenommen, der Fall Jephtha wäre eine Ausnahme, dann muss die Opferung seiner Tochter entweder in Silo, wo die Stiftshütte, die einzige bestimmte Opferstätte, errichtet wurde, oder an einem Ort östlich des Jordans erfolgt sein. Aber das Opfer konnte nicht in Silo dargebracht worden sein, nicht nur, weil Jephthah wahrscheinlich nicht nach Silo gehen würde, weil er eine erbitterte Fehde mit den Ephraimitern hatte, in deren Gebiet es lag, sondern weil kein levitischer Priester seine Dienste geliehen hätte, um einen menschliches Opfer auf dem Altar Gottes; und wenn Jephthah sie selbst in seinem Hause geopfert hätte,

Jephthah, der ein frommer Mann gewesen zu sein scheint ( Richter 11:11 ) und von seiner Entsendung an den ammonitischen König ( Richter 11:14 ) mit der mosaischen Geschichte gut vertraut war, hätte keine dieser anmaßenden Sünden begangen ; und daraus schließen wir, dass kein Opfer dieser Art gebracht wurde.

Deshalb ließ er den anderen Teil des Gelübdes fallen und nahm den ersten Teil als das an, was Jephthah vollbrachte, nämlich das, was ihm aus den Türen seines Hauses entgegenkam, als er in Frieden von den Kindern Ammon zurückkehrte , sollte sicherlich dem Herrn gehören – wir glauben, dass seine Tochter auf Lebenszeit dem Dienst am Heiligtum geweiht wurde. Diese Ansicht wird sowohl durch die bedeutsame Klausel „sie kannte keinen Mann“ bestärkt, dass sie dazu verdammt war, unverheiratet zu leben – eine für ein hebräische Mädchen besonders schwere Enttäuschung – als auch durch den alljährlichen Brauch, der fortan von ihren weiblichen Gefährtinnen übernommen wurde, sie zu feiern Tat der öffentlichen Hingabe.

Es war ein Brauch in Israel,