Römer 1:32

Wer das Urteil Gottes kennt, dass diejenigen, die solche Dinge tun, des Todes würdig sind, tun nicht nur dasselbe, sondern haben auch Gefallen an denen, die es tun.

Wer, х Hoitines ( G3748 )] - 'Wie,'

Wissen , х epignontes ( G1921 )] - 'gut wissen'

das [gerechte] Gericht Gottes х zu ( G3588 ) dikaiooma ( G1345 ) - siehe Anmerkung zu Römer 5:16 ] - dem strengen Gesetz des göttlichen Verfahrens, von dem das Gewissen eines jeden Menschen Zeugnis ablegt ,

Dass diejenigen, die solche Dinge begehen, des Todes würdig sind. Das Wort "Tod" wird hier in seinem weitesten bekannten Sinn gebraucht, nämlich der äußersten göttlichen Rache an der Sünde. Was das ist, wird je nach dem genossenen Licht unterschiedlich gedacht. Die mythischen Darstellungen des Tartarus zeigen hinreichend, wie sich das heidnische Gewissen in klassischen Ländern die Schrecken des zukünftigen "Todes" vorstellte.

Tun sie nicht nur dasselbe - was sie unter dem Druck der Versuchung und in der Hitze der Leidenschaft tun könnten, auch wenn sie es verabscheuen und sich selbst dafür verabscheuen,

Aber haben Sie Freude an (oder 'einwilligen') denen, die sie tun , х suneudokousin ( G4909 )]. Das Wort vermittelt die Vorstellung von positiver Befriedigung an einer Person oder Sache (siehe die Anmerkung zu Apostelgeschichte 8:1 ). Der hier gegen die heidnische Welt erhobene Vorwurf lautet, dass sie solche Handlungen absichtlich besiegeln, indem sie das Tun anderer ermutigen und ihnen Beifall spenden.

Dies ist der Höhepunkt der Anklagen unseres Apostels gegen den Heiden; und gewiß, wenn die Dinge an sich so schwarz wie möglich sind, muß diese feste und unerrötete Befriedigung bei ihrer Ausübung, abgesehen von allen Blendeffekten der gegenwärtigen Leidenschaft, als das dunkelste Merkmal der menschlichen Verderbtheit angesehen werden.

Bemerkungen:

(1) "Der Zorn Gottes" gegen die Sünde hat die ganze schreckliche Realität einer "Offenbarung aus dem Himmel", die in den Gewissen der Menschen, im selbstverschuldeten Elend der Bösen und in der Rache, die Gottes moralische Regierung früher hat, ertönt oder später, nimmt alle auf, die sich darüber aufregen. Dieser "Zorn Gottes" beschränkt sich auch nicht auf selbstherrliche Verbrechen oder die gröberen Manifestationen menschlicher Verderbtheit, sondern wird "offenbart" gegen alle Verletzungen des göttlichen Gesetzes, welcher Art auch immer - "gegen alle Gottlosigkeit" sowie "Ungerechtigkeit der Menschen". ," gegen alle Missachtung Gottes in der Lebensführung sowie gegen alle Abweichungen von der sittlichen Aufrichtigkeit; und deshalb kann sich kein Kind Adams schuldig weder der „Gottlosigkeit“ noch der „Ungerechtigkeit“ schuldig machen.

“ mehr oder weniger folgt, dass jeder Mensch in den schrecklichen Schwung dieses „Zorns Gottes“ verwickelt ist menschliches Gefühl gegenüber der göttlichen Natur; und einige der gesündesten Geistlichen meinen, ihre legitime Anwendung auf Gott erschöpft zu haben, wenn sie sagen, dass sie „die strafende Gerechtigkeit Gottes“ oder „die ruhige, unbeirrbare Absicht des göttlichen Geistes, der die Zusammenhang zwischen Sünde und Elend.' (Also Hodge).

Aber „Zorn“ – was auch immer in Bezug auf Gott gemeint sein mag – ist ein Gefühl, kein Zweck; nicht mit Gerechtigkeit gleichgesetzt werden kann. Von Leidenschaft kann es in der Tat – im menschlichen Sinne – in der göttlichen Natur keine geben. Aber sollen wir die göttliche Natur von allem berauben, was wir mit dem Wort „Gefühl“ meinen? Gibt es im Wesentlichen keine Liebe in Ihm, von dem gesagt wird: "Gott ist Liebe?" Diejenigen, die das behaupten und behaupten, dass all diese Sprache metaphorisch oder metaphysisch verstanden werden muss und dass alle diese Ideen regulativ und nicht real in Gott sind, entziehen der Gottheit alles, was geeignet ist, die Zuneigung der Liebe in vernünftigen Geschöpfen zu erwecken.

Nach metaphysischer Genauigkeit strebend, versiegen sie die Quellen von allem, was die Bibel vorschreibt, und das menschliche Herz fühlt sich als seine eigenen eigenen Emotionen gegenüber Gott. Wenn Gott kein Objekt und keine Eigenschaft liebt und auch nicht in der Lage ist, etwas abzulehnen oder zu missfallen, was ihm unähnlich ist, wie kann er dann auch nur zustimmen oder missbilligen! Und wenn nicht, welche Persönlichkeit, die den Namen wert ist, bleibt der Gottheit?

(2) Der Apostel stellt die schreckliche Wahrheit, dass der Zorn Gottes vom Himmel aus gegen alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen offenbart wird, in den Vordergrund seiner Argumentation über die Rechtfertigung aus dem Glauben, damit er auf der Grundlage der allgemeinen Verurteilung aufrichten kann das Gebäude einer freien, weltweiten Erlösung; auch kann das Evangelium nicht schriftgemäß gepredigt oder angenommen werden, es sei denn als die frohe Botschaft der Erlösung für diejenigen, die alle gleichermaßen „verloren“ sind.

(3) Wir dürfen die übernatürliche Offenbarung, die Gott von sich selbst gemacht hat, durch Abrahams Familie an die Menschheit nicht auf Kosten dieser älteren und an sich glänzenden Offenbarung, die er der ganzen Familie gemacht hat, groß machen Menschen durch das Medium ihrer eigenen Natur und der sie umgebenden Schöpfung. Ohne letzteres wäre ersteres unmöglich gewesen; und diejenigen, die bei ersteren nicht begünstigt wurden, werden ohne Entschuldigung sein, wenn sie taub gegenüber der Stimme und blind gegenüber der Herrlichkeit der letzteren sind.

(4) Vorsätzlicher Widerstand gegen Licht hat eine vergeltende Tendenz, die moralischen Wahrnehmungen zu blenden und die Fähigkeit zu schwächen, Wahrheit und Güte zu begreifen und zu billigen; und so ist die Seele bereit, sich auf unbestimmte Zeit dem Irrtum und der Sünde hinzugeben.

(5) Stolz der Weisheit, da er ein überzeugender Beweis für deren Mangel ist, macht es unmöglich, sie zu erlangen ( Römer 1:22 ; und vgl. Matthäus 11:25 ; Matthäus 1 Kor. 13:18-20 ).

(6) Wie der Götzendienst, selbst in seinen plausibelsten Formen, die Frucht unwürdiger Ansichten der Gottheit ist, so ist seine natürliche Wirkung, die religiösen Vorstellungen noch weiter zu entwürdigen und zu erniedrigen; auch ist keine Tiefe der Erniedrigung zu gering und zu empörend, als dass die Vorstellungen der Menschen von der Gottheit herabsinken könnten, wenn nur ihr natürliches Temperament und die Umstände, in die sie gestellt werden, ihrer ungehemmten Entwicklung günstig sind.

Der Apostel hatte Griechenland und Ägypten im Auge, als er Römer 1:23 . Aber das ganze Heidentum des Ostens bezeugt heute seine Richtigkeit, vom ausgefeilteren Götzendienst Indiens und dem einfacheren und dümmeren Götzendienst Chinas bis hin zu den kindlichen Ansätzen der Naturverehrung, die unter den wilden Stämmen vorherrscht.

Ach! Die Christenheit selbst liefert eine melancholische Illustration dieser Wahrheit; die ständige Verwendung materieller Bilder in der Kirche von Rom und der materialistische und sinnliche Charakter ihres gesamten Dienstes (ganz zu schweigen von dem weniger anstößigen, aber dümmeren Dienst der griechischen Kirche), der die religiösen Ideen von Millionen nomineller Christen erniedrigt, und den ganzen Charakter und Ton des Christentums, wie es in seinem immensen Blässe dargestellt wird, herabsetzend.

(7) Moralische Korruption folgt ausnahmslos religiöser Erniedrigung. Die Grobheit des heidnischen Götzendienstes wird nur durch den abscheulichen Charakter und das erschreckende Ausmaß der Unsittlichkeiten erreicht, die er förderte und weihte. Und so auffallend ist dies in all seinen wesentlichen Zügen heute im Osten zu sehen, dass Missionare von den Eingeborenen häufig beschuldigt wurden, den ganzen letzten Teil dieses Kapitels gefälscht zu haben, da sie das nicht so genau glauben konnten eine Beschreibung ihrer selbst könnte vor achtzehn Jahrhunderten geschrieben worden sein.

Die Königreiche Israel und Juda liefern ein eindrucksvolles Beispiel für die untrennbare Verbindung von Religion und Moral. Wie die große Sünde des Königreichs Israel darin lag, die Anbetung Jahwes zu verderben und zu erniedrigen, so waren die Sünden, mit denen sie beschuldigt wurden, meist von fetterer Art – Unmäßigkeit und Sinnlichkeit: Juda hingegen blieb den Reinen treu Anbetung, wurden lange Zeit meist mit Förmlichkeit und Heuchelei beschuldigt; und erst als sie in den Götzendienst der Heiden um sie herum verfielen, sanken sie in ihre Laster.

Und ist nicht ein ähnlicher Unterschied zwischen den beiden großen Teilungen der Christenheit – der papistischen und der protestantischen – zu beobachten? Um dies zu prüfen, dürfen wir nicht auf das Papsttum schauen, umgeben von und mehr oder weniger beeinflusst von der Präsenz und Macht des Protestantismus; noch zum Protestantismus unter jeder Art von Nachteil, innerlich und äußerlich. Aber schauen Sie sich das Romanismus an, wo es uneingeschränkte Freiheit hat, seinen wahren Charakter zu entwickeln, und sehen Sie, ob die Unreinheit die Gesellschaft nicht bis ins Innerste befleckt und die höchsten und die niedrigsten Klassen gleichermaßen durchdringt; und dann schauen Sie sich den Protestantismus an, wo er die gleichen Vorteile genießt, und sehen Sie, ob er nicht von einem verhältnismäßig hohen Standard sozialer Tugend gekennzeichnet ist.

(8) Sich an dem, was sündig und bösartig ist, um seiner selbst willen Freude zu machen und es als solches zu kennen, ist die letzte und niedrigste Stufe der menschlichen Rücksichtslosigkeit. „Das angeborene Prinzip der Eigenliebe (sagt South in einer Predigt über den letzten Vers dieses Kapitels – wir nehmen die Passage aus Wordsworth), das einen Menschen sehr leicht und oft blind macht für jede unvoreingenommene Reflexion über sich selbst, doch für die meistens lässt er die Augen offen genug, um bei seinem Nächsten wahrhaftig über dasselbe zu urteilen und bei anderen das zu hassen, was er an sich selbst zulässt und schätzt.

Und wenn es daher dazu kommt, dass er die Sünde billigt, umarmt und sich an ihr erfreut, wie er sie sogar in der Person und Praxis anderer Menschen beobachtet, zeigt dies, dass der Mensch völlig verwandelt ist von dem Geschöpf, das Gott zuerst geschaffen hat ihm; nein, dass er die armen Reste des Guten verzehrt hat, die die Sünde Adams von ihm hinterlassen hat; diese Lüge hat die sehr entfernten Dispositionen und Möglichkeiten zur Tugend abgenutzt; und, mit einem Wort, zuerst die Gnade und danach die Natur selbst ins Freie.' Noch,

(9) Dieses Wissen kann in der Brust des Menschen nie ganz ausgelöscht werden. Solange ihnen die Vernunft bleibt, gibt es in den schlimmsten Menschen eine leise, leise Stimme, die im Namen der Macht, die sie eingepflanzt hat, protestiert, "dass diejenigen, die solche Dinge tun, des Todes würdig sind".