Römer 15:13

Nun erfülle euch der Gott der Hoffnung mit aller Freude und Frieden im Glauben, damit ihr reich an Hoffnung werdet der Heilige Geist.

Nun ... Dies scheint ein abschließendes Gebet zu sein, das nicht so sehr durch den unmittelbar vorangehenden Kontext als durch den gesamten bisherigen Inhalt des Briefes nahegelegt wird.

Der Gott der Hoffnung (siehe Anmerkung zu Römer 15:5 ) erfülle euch im Glauben mit aller Freude und Frieden, damit ihr an Hoffnung reich werdet. So wie Friede und Freude die angeborenen Früchte des Glaubens sind ( Römer 5:1 ; Römer 5:11 ; Galater 5:22 ), so begleitet Galater 5:22 das Ganze.

Daher wird der Grad, in dem einer davon besessen ist, das Maß sein, in dem alle erfahren werden. Wenn 'der Gott der Hoffnung uns im Glauben mit aller Freude und Frieden erfüllt', können wir nicht anders, als 'hoffnungsreich'

Durch die Kraft des Heiligen Geistes – dem es in der Ökonomie der Erlösung gehört, die Gläubigen mit aller gnädigen Zuneigung zu inspirieren.

Bemerkungen:

(1) Es steht keinem Christen frei, sich als isolierter Jünger des Herrn Jesus zu betrachten, der Fragen der Pflicht und Freiheit allein in Bezug auf sich selbst entscheiden muss. Da Christen ein Leib in Christus sind, so verpflichtet sie das große Gesetz der Liebe dazu, in allen Dingen mit Zärtlichkeit und Rücksichtnahme auf ihre Brüder im „gemeinsamen Heil“ zu handeln.

(2) Von dieser Selbstlosigkeit ist CHRISTUS das vollkommene Vorbild aller Christen.

(3) Die Heilige Schrift ist der göttliche Vorrat an allem Mobiliar für das christliche Leben, auch in seinen anspruchsvollsten und zartesten Zügen ( Römer 15:4 ).

(4) Die harmonische Verherrlichung des Gottes und Vaters unseres Herrn Jesus Christus durch den ganzen Leib der Erlösten, da sie die erhabenste Frucht des Erlösungsplans ist, also das letzte Ziel Gottes darin ( Römer 15:5 ).

(5) Das Gebet von Römer 15:13 wirft ein interessantes Licht auf das Verhältnis von „Hoffnung“ zu „Glaube“ im Gebrauch des Neuen Testaments. Da die Hoffnung nicht mit dem vergangenen Werk Christi endet, wird keine ihrer Früchte in uns der Hoffnung zugeschrieben. Von uns wird nie gesagt, dass wir auf Vergebung, Frieden, Versöhnung, Vereinigung mit Christus, Zugang zu Gott oder das Innewohnen des Geistes hoffen.

Der Apostel sagt tatsächlich an einer Stelle ( Galater 5:5 ): "Wir warten durch den Geist auf die Hoffnung auf Gerechtigkeit (oder Rechtfertigung) durch den Glauben" Aber dies wird nicht experimentell, sondern lehrmäßig gesagt; und der Import davon ist. „Lass dich nicht von falschen Lehrern von der Hoffnung des Evangeliums abbringen, wie es euch von mir gelehrt wurde: Sie wollen euch einreden, dass der Glaube an Christus für euch Heiden nicht ausreicht, und dass ihr nicht beschnitten werdet und das Gesetz des Mose kennt“ , ihr könnt nicht gerettet werden; aber wir, die wir „vom Geist“ belehrt sind, ob wir Juden oder Heiden sind, hoffen auf keine Gerechtigkeit, sondern allein durch den Glauben.

« »Hoffnung« bezieht sich hier also nur auf den Grund, auf dem der Apostel alle seine eigenen Erwartungen an irgend etwas Heilendes ruhte, und wird keineswegs dem »Glauben« gegenübergestellt. Und wenn dies die einzige Passage ist, in der "Rechtfertigung" überhaupt Gegenstand der Hoffnung zu sein scheint, können wir sicher sein, dass die Hoffnung im Unterschied zum Glauben im Neuen Testament immer als Befestigung an dem Zukünftigen des Werkes dargestellt wird von Christus und nach der Rechtfertigung des Gläubigen; wie seine herrliche Erscheinung zum zweiten Mal, ohne Sünde, zur Errettung derer, die ihn suchen, die Bewahrung des Gläubigen vor dem Fallen und schließlich mit übergroßer Freude vor der Gegenwart seiner Herrlichkeit präsentiert zu werden und von da an für immer beim Herrn zu sein .

Wenn dies die entsprechenden Gegenstände der „Hoffnung“ sind, während der „Glaube“ Kreuz und Krone Christi als Grundlage unserer gerechten Stellung vor Gott und neues Leben in unserem auferstandenen Haupt aneignet, das Gebet von Römer 15:13 wird nicht nur verständlicher, sondern auch reich an Bedeutung. Es kann keine "Hoffnung" geben - das bedeutet Gebet -, bis zuerst "Glaube" und "Freude und Frieden" da sind, die aus "Glauben" entspringen; Aber da dieser Glaube notwendigerweise „Hoffnung“ erzeugt und eine Hoffnung, die nur an der Stärke unseres Glaubens gemessen wird, betet der Apostel, der wünscht, dass seine römischen Christen große Hoffnung haben, dass „der Gott der Hoffnung“ sie mit aller Freude und Frieden erfüllt im Glauben, in der zuversichtlichen Überzeugung, dass sie dann "überfluss an Hoffnung,