Römer 2:1

Darum bist du unentschuldbar, o Mensch, wer auch immer du richtest; denn wo du einen anderen richtest, verurteilst du dich selbst; denn du, dieser Richter, tut dasselbe.

Von den Außenstehenden wendet sich der Apostel nun den Innenstehenden zu, dem Kreis der Offenbarten Religion – den selbstgerechten Juden, die auf die Heiden ohne Bündnisse als jenseits der Gnadengrenze Gottes herabsahen – und sich selbst als das auserwählte Volk für sicher hielten widersprüchlich ihr Leben sein könnte. Ach! in welche Massen sich wie fatales Vertrauen hüllen, die die entsprechende Stellung in der christlichen Kirche einnehmen.

Entlarvung mit dem Juden, um die Heiden zu verurteilen und zu verachten – Das Jüngste Gericht wird sich allein auf den Charakter drehen, es gibt keinen Respekt der Person vor Gott ( Römer 2:1 )

Daher х dio ( G1352 )]. Der Zusammenhang besteht nicht mit dem unmittelbar vorangehenden Vers (wie Grotius, Tholuck, Hodge usw.), sondern mit der gesamten vorangehenden Argumentation und insbesondere der pauschalen Aussage von Römer 1:18 - qd, 'Wenn der Zorn Gottes offenbart wird aus Himmel gegen alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, der Jude hat vor Gott ebensowenig einen gerechten Stand wie der Heide, auf den es ihm daher nicht paßt, mit Verachtung herabzusehen.' (Also Meyer usw.)

Du bist unentschuldbar, oh Mensch, wer auch immer du der Richter bist. Es ist ganz unnatürlich anzunehmen, dass der Apostel hier immer noch über die Heiden verhandelt – und gegen die bessere Klasse von ihnen schimpft, weil sie die bösartigen (wie Calvin) verurteilt, oder gegen ihre Beamten (wie Grotius) – und ebenso anzunehmen, dass er hat weder den Juden noch den Nichtjuden im besonderen im Blick, sondern die selbstgerechten Verurteiler und Verächter anderer im Allgemeinen (wie Beza).

Nichts kann offensichtlicher sein als das, nachdem er seine Beschreibung der "Gotteslosigkeit und Ungerechtigkeit" der Heiden beendet hat - gegen die er gesagt hatte, dass "der Zorn Gottes vom Himmel offenbart wird" ( Römer 1:18 ) - er ist jetzt mit der anderen großen Spaltung der Menschheit - den Juden - fertig werden. (Also Bengel, Fritzsche und alles Gute zum Ausleger.

) Und als Rechtfertigung für diese Ansicht einer völligen Veränderung der angesprochenen Partei wurde gut beobachtet, dass der Apostel, wenn er den Charakter der Heiden beschreibt, die dritte Person Plural ("sie") verwendet, während er in diesem ganzen Kapitel ( außer im Exkurs von Römer 2:12 ), die zweite Person Singular ("du") im Umgang mit denen, die auf die Heiden herabschauten.

Denn wobei , х en ( G1722 ) hoo ( G3739 )]. Dies kann entweder einfach bedeuten, 'in dem' х en ( G1722 ) toutoo ( G5129 ) hoti ( G3754 )], 'insofern' (so Erasmus, Beza, Mehring usw.

) oder, wie in unserer Version, 'in dem, worin' wie in Römer 14:22 . (So ​​die Vulgata und Calvin [in quo], Luther und andere gute Interpreten.) Wahrscheinlich ist ersteres die richtige Bedeutungsnuance, da den Juden nicht genau die gleichen Sünden wie den Heiden zur Last gelegt werden, sondern dass sie andere verdammen , während sie selbst mit Sünden beschuldigt wurden, die für Gott gleichermaßen anstößig waren.

Du beurteilst einen anderen , х ton ( G3588 ) heteron ( G2087 )] - 'der andere;' d.h. die andere Partei, auf die Bezug genommen wird, die Heiden,

Du verurteilst dich selbst; denn du, dieser Richter, tut dasselbe. Zweifellos hatte der Apostel bei der Abfassung dieses Verses das Gebot unseres Herrn im Blick: „Richtet nicht, dass ihr nicht gerichtet werdet ... Und warum seht ihr den Splitter“ usw. ( Matthäus 7:1 ).