Römer 3:22

Auch die Gerechtigkeit Gottes, die durch den Glauben an Jesus Christus allen und allen Gläubigen zuteil wird; denn es gibt keinen Unterschied:

Sogar die Gerechtigkeit Gottes [die ist] durch den Glauben an Jesus Christus - das heißt durch den Glauben an Ihn (den Genitiv des Glaubensgegenstandes),

Allen und allen, die glauben , х eis ( G1519 ) pisteuontas ( G4100 ) epi ( G1909 ) kai ( G2532 ) pantas ( G3956). Die drei letzten von dir fehlen in 'Aleph ('), obwohl sie vom Korrektor C um das 7. Jahrhundert geliefert wurden, und in B und C in der Thebaischen und einigen anderen Versionen; und sie werden von einem oder zwei griechischen Vätern weggelassen; aber sie finden sich in allen anderen Unzialen Manuskripten, in der Vulgata und beiden syrischen Versionen und in den meisten griechischen Vätern; und da sie im echten Text weitaus eher als überflüssig weggelassen wurden, als dort hineingedrängt zu werden, wo sie keinen Platz hatten, kann an ihrer Echtheit kaum ein Zweifel bestehen.

Lachmann und Tregelles schließen sie aus; aber fast alle guten Kritiker sprechen sich dafür aus]. Es ist weit hergeholt, „auf alle Juden“ und „auf alle Heiden“ zu verstehen – wie es einige der Väter taten, denen Bengel folgt. Dennoch ist es kaum zufriedenstellend, die beiden Aussagen nur als eine nachdrückliche Wiederholung derselben Sache zu betrachten – wie es Tholuck und andere tun. Der Unterschied zwischen ihnen scheint darin zu bestehen, dass die Gerechtigkeit, die durch den Glauben an Jesus Christus entsteht, „auf alle“ ausgedehnt wird und „auf allen Gläubigen“ ruht, seien es Juden oder Heiden.

So verkündet der Apostel nachdrücklich die große Wahrheit, dass alle Gläubigen ohne Unterschied oder Ausnahme allein durch den Glauben an Christus Jesus in den Besitz dieser unentgeltlichen Rechtfertigung kommen.