Römer 3:31

Machen wir dann das Gesetz durch den Glauben ungültig? Gott bewahre: ja, wir errichten das Gesetz.

Machen wir dann das Gesetz durch den Glauben ungültig? „Löst also diese Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben die Verpflichtung des Gesetzes auf? Wenn ja, kann es nicht von Gott sein; aber weg mit einem solchen Gedanken, denn er bewirkt genau das Gegenteil.' Gott bewahre: ja, wir errichten das Gesetz. Der Leser sollte sorgfältig beachten, dass, so wichtig dieser Einwand auch war und ein so edles Feld für die Veranschaulichung der besonderen Herrlichkeit des Evangeliums eröffnet wurde, der Apostel hier nichts weiter tut, als ihn entrüstet zurückzuweisen und auf eine spätere Phase seines Arguments ( Römer 6:1 ), um es wieder aufzunehmen und ausführlich zu diskutieren.

Bemerkungen:

(1) Es kann nicht genug betont werden, dass gemäß der Lehre dieses Briefes durchweg und insbesondere dieses Kapitels sowohl im Alten Testament als auch im Neuen eine Weise der Rechtfertigung eines Sünders gelehrt wird – wenn auch dunkler , natürlich in der Dämmerung der Offenbarung, und erst jetzt in ungetrübtem Licht.

(2) Da es keinen Unterschied in der Notwendigkeit gibt, besteht auch keine Freiheit, sich das bereitgestellte Heil anzueignen. Das Beste ist, durch den Glauben an Jesus Christus gerettet zu werden; und das Schlimmste braucht nur das. Auf dieser gemeinsamen Basis treffen sich alle geretteten Sünder in der Kirche unten und werden für immer bestehen. (Siehe die Anmerkungen zu Lukas 7:36 , S. 255.)

(3) Die Liebe Gottes und Seine Gnade den Schuldigen, abgesehen vom Opfer Christi, würden dem überzeugten und zitternden Sünder keine solide Erleichterung bringen. An dem Steinigungsopfer Christi als dem einzigen versöhnenden und allgenügenden Opfer, das Gott in unaussprechlichem Liebesbad dem Auge der Schuldigen darlegte, heftet sich sein Glaube zur Befreiung vom Zorn; und obwohl er weiß, dass er „aus Gottes Gnaden frei gerechtfertigt“ ist, kann er nur deshalb „durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist“, auch darin Frieden und Ruhe finden.

(4) Die streng zutreffende Ansicht der Gläubigen im Alten Testament ist nicht die einer Schar begnadigter Menschen, sondern die von Menschen, deren Sünden, hingenommen und inzwischen vergangen, auf eine zukünftige Sühne in der Fülle der Zeit gewartet haben; oder, um es anders auszudrücken, von Menschen, die auf Grund einer Sühne begnadigt wurden, die alle Opfer ihrer eigenen Wirtschaft nicht erbrachten, und die nur der Gerechtigkeit gebracht wurden, als "Christus am Ende der Welt erschien, um die Sünde zu beseitigen, indem sie das Opfer seiner selbst" (siehe die Anmerkungen zu Lukas 9:31 ; und bei Hebräer 9:15 ; Hebräer 11:39 ).

(5) Es ist eine grundlegende Voraussetzung jeder wahren Religion, dass sie dazu neigt, den Sünder zu demütigen und Gott zu erhöhen; und jedes System, das Selbstgerechtigkeit hervorbringt oder Prahlerei hegt, trägt Lügen auf seinem Gesicht.

(6) Die Eignung des Evangeliums, eine universelle Religion zu sein, unter der die Schuldigen jeden Namens und Grades eingeladen und berechtigt sind, Schutz und Ruhe zu suchen, ist ein herrlicher Beweis für seine Wahrheit.

(7) Die Herrlichkeit des Gesetzes Gottes in seinen ewigen und unveränderlichen Verpflichtungen wird nur dann vom Sünder vollständig erfasst und dann nur in der Tiefe seiner Seele gefühlt, wenn er glaubt, dass "er für den zur Sünde gemacht wurde, der nichts wusste" Sünde", sieht er sich selbst "in ihm zur Gerechtigkeit Gottes gemacht". So machen wir das Gesetz nicht durch den Glauben ungültig; ja, wir stellen das Gesetz auf.

(8) Dieses Kapitel, und insbesondere dessen letzter Teil, den Olshausen 'die Akropolis des christlichen Glaubens' nennt, ist (und hier verwenden wir die Worte Philippis) der eigentliche Sitz der paulinischen Rechtfertigungslehre und der große Beweisstelle der protestantischen Lehre von der Zurechnung der Gerechtigkeit Christi und der Rechtfertigung nicht wegen, sondern allein durch den Glauben.' Diese Lehre wahr zu machen und sie in den Glauben und die Zuneigung der Kirche zu verankern, war all die blutigen Kämpfe wert, die sie unseren Vätern gekostet hat; und es wird die Weisheit und Sicherheit, das Leben und die Kraft der Kirchen sein, "in dieser Freiheit, mit der Christus sie frei gemacht hat, fest zu stehen und nicht wieder im geringsten in das Joch der Knechtschaft verstrickt zu werden". ."