Römer 5:15

Aber nicht als Beleidigung, so ist auch das kostenlose Geschenk. Denn wenn durch die Beleidigung eines Menschen viele gestorben sind, so ist viel mehr die Gnade Gottes und die Gnadengabe, die von einem einzigen Menschen, Jesus Christus, kommt für viele.

Aber ('Allerdings') nicht als Beleidigung, [ paraptooma ( G3900 ), 'Übertretung'] , sondern auch die kostenlose Gabe, х an ( G3588 ) Charisma ( G5486 )] - 'die Gabe der Gnade' oder 'Gnädig' Geschenk:' mit anderen Worten: 'Die beiden Fälle weisen sowohl Kontraste als auch Ähnlichkeiten auf.'

Erster Kontrastpunkt: Wenn Gott zuließ, dass die Sünde des einen Haupts der Menschheit die Vielen verdirbt, können wir viel mehr versichert sein, dass durch das Verdienst des anderen Hauptes die Vielen gesegnet werden

Denn wenn durch die Beleidigung eines Menschen viele gestorben sind, so ist viel mehr die Gnade Gottes und die Gnadengabe, die von einem einzigen Menschen, Jesus Christus, kommt für viele. Schade, dass unsere Übersetzer die Artikel in diesem Vers weggelassen haben, da sie so viel Licht auf die genauen Parteien und kontrastierenden Dinge werfen. Wörtlich lautet der Vers so: 'Denn wenn durch die Übertretung des Einen die vielen gestorben sind (in der ersten Sünde dieses einen), viel mehr tat die Gnade Gottes und die freie Gabe aus Gnade х hee ( G3588 ) charis ( G5485 ) tou ( G3588 ) Theou ( G2316 ) kai ( G2532 ) hee( G3588 ) doorea ( G1431 ) en ( G1722 ) chariti ( G5485 )], sogar das des einen Mannes Jesus Christus х tee ( G3588 ) tou ( G3588 ) henos ( G1520 ) anthoopou ( G444 ) Ieesou ( G2424 ) Christou ( G5547 ) ], im Überfluss zu den vielen.

“ Mit „die Vielen“ ist in beiden Gliedern dieses Vergleichs die Masse der Menschheit gemeint, die durch Adam bzw. Christus repräsentiert wird; und der Gegensatz dieser „vielen“ ist weder gegen wenige noch gegen alle, sondern gegen „den einen Mann“, der sie jeweils repräsentierte. Es ist für das richtige Verständnis der ganzen Argumentation von großer Bedeutung, dies zu beachten. Mit ‚die Gabe der Gnade‘ oder ‚die kostenlose Gabe‘ ist gemeint – wie in.

Römer 5:17 - die herrliche Gabe der rechtfertigenden Gerechtigkeit. Dies wird ausdrücklich von der „Gnade Gottes“ unterschieden, aus der diese Gabe hier als Wirkung aus der Ursache hervorgehen soll; und beide sollen uns in Christus entgegenkommen, in welchem ​​Sinne in den nächsten beiden Versen erscheinen wird.

Schließlich bedeutet das "viel mehr" des einen Falles als das andere nicht, dass wir von Christus viel mehr vom Guten als vom Bösen von Adam bekommen (denn es ist überhaupt kein Fall von Quantität), sondern dass wir viel mehr Grund zu erwarten – oder es ist viel angenehmer für unsere Vorstellungen von Gott –, dass die Vielen durch das Verdienst des einen profitieren, als dass sie für die Sünde des einen leiden; und wenn letzteres geschah, können wir uns des ersteren noch viel mehr vergewissern.

[Fritzsche und Meyer verbinden en ( G1722 ) chariti ( G5485 ), nicht mit dem Vorhergehenden , sondern mit dem, was folgt - also 'viel mehr war die Gnade Gottes und die freie Gabe durch die Gnade reichlich vorhanden' oder 'reichlich'; aber das ist unnatürlich. Es wurde beobachtet, dass durch die Verwendung des Dativs ( auch ( G3588 ) tou ( G3588 ) henos ( G1520 ) paraptoomati ( G3900 ) - anstelle von dia ( G1223 .)) mit dem Genitiv wird die kausale Sünde Adams als mit dem Handelnden selbst identifiziert und mit einer Art lebendiger Energie ausgestattet, die tödliche Auswirkungen auf seine ganze Rasse hat. Vielleicht soll dies die grammatikalische Form etwas zu weit treiben; aber es kann keinen Zweifel daran geben, dass es genau die Idee ausdrückt, die der Apostel beabsichtigte.]

Zweiter Kontrastpunkt: Die Verurteilung war für eine Sünde, aber die Begründung deckt viele Straftaten ab