Römer 5:2

Durch den auch wir durch den Glauben Zugang zu dieser Gnade haben, in der wir stehen, und uns freuen in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes.

Von wem auch wir Zugang haben, х Teenager ( G3588 ) prosagoogeen ( G4318 ) escheekamen ( G2192 )]. Unsere Übersetzer, die der Vulgata und Luther folgen, haben hier Fehler gemacht. Der wahre Sinn, wie er von Beza gegeben wird, ist, „von wem wir den Zugang hatten“ oder „unser Zugang“.

Durch Glauben an diese Gnade, in der wir stehen. [Tischendorf lässt tee ( G3588 ) pistei ( G4102 ) weg , und Lachmann und Tregelles klammern sie mit der Autorität des BDE (scheinbar) FG, Tourkopien des Altlateinischen und späteren Zeugen ein. Aber sie sind unserer Meinung nach ausreichend bezeugt durch 'Aleph (') A (mit en ( G1722 ) tee ( G3588 ) pistei ( G4102 )) und vielen Kursiven, der Vulgata ('fide', 'in fide''). per fidem“, in verschiedenen Abschriften), die syrischen, die äthiopischen und viele griechische und lateinische Väter.

Daß die Worte leichter als überflüssig aus dem echten Text herausrutschen, als sich als Interpolation einschleichen, wird sicherlich zugegeben.] Die Frage ist hier: Haben wir in dieser Klausel ein zweites Privileg der Berechtigten (wie Beza, Tholuck , und andere denken), oder nur ein Gedanke, den der erste vorgeschlagen hat? Letzteres halten wir (mit Meyer, Philippi, Mehring, Hodge) für die richtige Antwort; und in diesem Fall kann die ganze Aussage so übermittelt werden: 'Wir verdanken unserem Herrn Jesus Christus nicht nur diesen ersten und größten Segen eines gerechtfertigten Staates - "Frieden mit Gott" -, sondern ihm sind wir sogar für unseren "Zugang" zu Dank verpflichtet in diese Gnade" unentgeltlicher Rechtfertigungen, "worin wir stehen", und die der Grund dieses Friedens ist.

' Wir dürfen (mit Tholuck) nicht das Wort "Zugang" oder "Einführung" drücken, um anzunehmen, dass es auf die Verwendung von Fremden an östlichen Höfen anspielt, die von einem offiziellen Introducer х prosagoogeus in die Gegenwart des Königs geführt werden ( G4318 )] hat Jesus Christus diese Rolle für uns mit Gott gespielt (wie in Epheser 2:18 ; Epheser 3:12 - die einzigen anderen Stellen im Neuen Testament, an denen dieses Wort verwendet wird).

Das Wort bedeutet Zugang zu oder Annäherung an irgendein Objekt – sei es ein Ding, ein Zustand oder eine Person, wenn auch häufiger das letzte. Gemeint ist hier der dauerhafte „Stand“ eines gerechtfertigten Staates, den wir (sagt der Apostel) „unserem Herrn Jesus Christus“ verdanken.

Zweitens: Jubelnde Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes

Und [wir] freuen uns in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes. Das hier mit „ Freude “ wiedergegebene Wort х kauchoometha ( G2744 )] bezeichnet richtigerweise jenes Anschwellen von Gefühlen , das zu lautem Sprechen führt – entweder in der Weise von „Gepriesen“ – „Prahlerei“ – ohne jeden zu rechtfertigenden Grund – oder zu legitimem „Frohlocken“ oder 'Triumph.' Letzteres ist das, was hier beabsichtigt ist; und da das gleiche Wort in diesem Abschnitt dreimal verwendet wird, wäre es besser gewesen, wenn es mit dem gleichen englischen Wort wiedergegeben worden wäre, anstatt mit drei verschiedenen - "freue dich" ( Römer 5:2 ), "glory" ( Römer 5:3 ) und „Freude“ ( Römer 5:11 ).

Die Bedeutung ist, dass unsere unentgeltliche Rechtfertigung uns, die wir glauben, gegenwärtigen Frieden mit Gott gibt, so sichert sie unsere zukünftige Herrlichkeit, deren gesicherte Aussicht einen so triumphierenden Geist hervorbringt, als wäre er ein gegenwärtiger Besitz. (Siehe mehr zu "Hoffnung", Römer 5:4 ). Drittens: Triumph in Trübsal ( Römer 5:3 )