Römer 7:13

War mir denn das Gute zum Tode geworden? Gott bewahre. Aber die Sünde, damit es als Sünde erscheine, die den Tod in mir durch das Gute bewirkt; dass die Sünde nach dem Gebot überaus sündhaft werden könnte.

War denn das Gute gemacht, х gegonen ( G1096 )] – 'Ist dann das Gute geworden.' Aber die wahre Lesart ist offensichtlich: 'Wurde denn das Gute geworden' х egeneto ( G1096 )]

Tod für mich? Gott bewahre – qd: „Liegt die Schuld meines Todes also beim guten Gesetz? Weg mit so einem Gedanken.'

Aber die Sünde (wurde für mich der Tod) (bis zum Ende), damit sie als Sünde erscheinen könnte - ein seltener und prägnanter Ausdruck, der bedeutet, "dass sie in ihrem wahren Licht gesehen werde", in all ihrer nackten Missbildung,

Arbeite den Tod in (eher 'zu') mir durch das Gute; dass die Sünde nach dem Gebot überaus sündhaft werde , х kath ( G2596 ) huperboleen ( G5236 ) hamartoolos ( G268 )] – „damit ihre enorme Verderbtheit sichtbar wird, indem sie Gottes heiliges, gerechtes und gutes Gesetz in eine Provokation verwandelt“ zu dem, was es verbietet.

Soweit das Gesetz in Bezug auf die Unwiedergeborenen, von denen der Apostel sich selbst als Vorbild nimmt – zuerst in seinem unwissenden, selbstzufriedenen Zustand; als nächstes unter demütigenden Entdeckungen seiner Unfähigkeit, das Gesetz zu halten, durch inneren Widerspruch dazu; endlich als selbstverdammter und schon im Gesetz toter Mann. Einige fragen, auf welchen Zeitraum seiner aufgezeichneten Geschichte sich diese Umstände beziehen. Aber es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass sie zu irgendeinem Zeitpunkt seiner Geschichte in eine so bewusste und explizite Entdeckung eingearbeitet wurden, bevor er „den Herrn im Weg sah“; und obwohl "inmitten der Vielzahl seiner Gedanken in ihm" während seiner denkwürdigen dreitägigen Blindheit unmittelbar danach solche Ansichten über das Gesetz und über sich selbst zweifellos auf und ab geworfen werden würden, bis sie so Gestalt annahmen, wie sie hier beschrieben sind ( sehenApostelgeschichte 9:9 ), betrachten wir diese ganze Beschreibung seiner inneren Kämpfe und Fortschritte eher als das fertige Ergebnis all seiner vergangenen Erinnerungen und nachfolgenden Reflexionen über seinen nicht wiedergeborenen Zustand - die er nur zur größeren Anschaulichkeit in historische Form wirft.

Da die innewohnende Sünde zu mächtig war, um das Gesetz zu beherrschen, während wir unter ihm waren, so ist unsere Unterwerfung unter das Gesetz auch in unserem wiedergeboren Zustand nicht dem Gesetz selbst, sondern ganz der gnädigen Erneuerung unseres inneren Menschen zu Römer 7:14 ( Römer 7:14 )

Wir haben beobachtet, dass der Apostel zwar in seiner eigenen Person von Römer 7:7 bis zum Ende des Kapitels spricht, aber in der Vergangenheitsform bis zum Ende von Römer 7:13 und danach von Römer 7:14 bis zum Ende des Kapitels spricht Ende des Kapitels im Präsens.

Wir glauben, dass dies den Schlüssel zum wahren Sinn dieser beiden stark umstrittenen Unterteilungen des Kapitels bildet; Römer 7:7 zeigt seinen nicht wiedergeborenen Zustand und seine Erfahrung, während wir in Römer 7:14 zum Schluss ein lebendiges Bild davon haben, was er fühlte und wie er in seinem erneuerten Charakter handelte. Der beste Beweis dafür wird nicht in einem einzelnen Vers oder einer isolierten Aussage in diesem Abschnitt gefunden, sondern in seinem ganzen Stamm, auf den wir sehr sorgfältige Aufmerksamkeit fordern.