Römer 7:4

Darum, meine Brüder, seid auch ihr durch den Leib Christi dem Gesetz gestorben; dass ihr mit einem anderen verheiratet seid, sogar mit dem, der von den Toten auferstanden ist, damit wir Gott Frucht bringen.

Darum, meine Brüder, seid ihr auch tot geworden, х ethanatootheete ( G2289 )] - 'getötet' oder 'tot geworden',

Zum Gesetz durch den Leib Christi – durch Vereinigung mit diesem „für sie gebrochenen Leib“,

Dass ihr mit einem anderen verheiratet ('verbunden') werdet, [sogar] mit dem, der ('der') von den Toten auferstanden ist, [mit der Absicht], dass wir Gott Frucht bringen. Es wurde von einer Reihe ausgezeichneter Kritiker angenommen, dass der Apostel hier das Gegenteil von dem ausgedrückt hat, was seine Argumentation erforderte – er sagte, dass wir dem Gesetz gestorben sind; wohingegen er argumentiert, dass das Gesetz für uns gestorben ist – und dass er die Figur absichtlich umgedreht hat, um die Härte einer Idee wie des Todes des Gesetzes für jüdische Ohren zu vermeiden.

(Also Origenes, Chrysostomus, Calvin, Tholuck, DeWette – der die Umkehrung der Figur der Verwirrung im Geist des Apostels zuschreibt – Hodge, Webster und Wilkinson, Vaughan.) Aber wenn diese Idee für jüdische Ohren hart klingen würde, wäre sie es nicht gemildert, indem man unterstellte, ohne es auszudrücken, geschweige denn, indem man nur das Gegenteil von dem sagte, was gemeint war. Aber sie verkennen die Absicht des Apostels, diese Zahl zu verwenden, die nur den allgemeinen Grundsatz veranschaulichen sollte, dass „der Tod die Rechtspflicht auflöst.

“ Für seine Argumentation war es wesentlich, dass wir, nicht das Gesetz, die sterbende Partei sein sollten, da wir „mit Christus gekreuzigt“ sind und nicht das Gesetz. Dieser Tod löst unsere Ehepflicht auf – die Verpflichtung gegenüber dem Gesetz und lässt uns frei, eine neue Beziehung einzugehen – um mit dem Auferstandenen verbunden zu werden, um geistliche Fruchtbarkeit zur Ehre Gottes zu erlangen. (Also Beza, Fritzsche, Olshausen, Alford usw.) Die Verwirrung liegt also in den Auslegern, nicht im Text; und es ist aus der Nichtbeachtung entstanden, dass, wie Jesus selbst, die Gläubigen hier so betrachtet werden, als hätten sie ein Doppelleben – das alte sündenverurteilte Leben, das sie mit Christus hinlegen, und das neue Leben der Annahme und Heiligkeit, zu dem sie aufsteigen ihre Bürgschaft und ihr Kopf; und alle Themen dieses neuen Lebens werden in christlichem Gehorsam als die "Frucht" betrachtet.

Aber noch etwas muss in diesem tiefgründigen Vers beachtet werden. Es scheint dem Gläubigen nicht nur eine Doppelehe (zuerst dem Gesetz und dann Christus) zuzuschreiben, sondern eine Doppelehe mit Christus selbst, zuerst dem Gekreuzigten und dann dem Auferstandenen. Aber das ist nur scheinbar. Die geistige Realität, richtig verstanden, löst die scheinbare Inkongruenz auf. Wenn der Apostel sagt, dass wir durch den Leib Christi für das Gesetz gestorben sind (oder dass unsere Ehebeziehung zum Gesetz mit unserer Vereinigung mit dem Gekreuzigten aufgehört hat), und fügt dann hinzu, dass dies zu unserer Einheit war für den Auferstandenen bedeutet dies nicht, dass die Vereinigung mit dem gekreuzigten Christus aufgelöst wurde, um unsere Vereinigung mit dem auferstandenen Christus zu erreichen.

Es sind die Notwendigkeiten der Figur, die diese Redeweise veranlaßt haben. Und es ist klar gemeint, dass der Sühnetod Christi, mit dem sie im Glauben verbunden sind, die Ansprüche des Gesetzes an die Gläubigen ebenso gründlich aufgelöst hat, wie der Tod des Mannes seine Frau befreit; und jetzt, da Christus von den Toten auferstanden ist, ist dieselbe Vereinigung mit Ihm in Wirklichkeit ihre neue Ehe mit dem Lebendigen – aufgrund derer die Anforderungen des Gesetzes so weit davon entfernt sind, dass sie missachtet oder schwächer erfüllt werden, als wenn wir daran gebunden waren, dass die "Frucht" unserer Ehe-Vereinigung mit dem Auferstandenen ein Gehorsam gegenüber Gott ist, wie wir ihn nie zuvor getan haben oder haben konnten.

Siehe Johannes 15:8 , wo die „Frucht“ der Vereinigung mit Christus ganz ähnlich dargestellt wird – nur dort unter der Gestalt eines Gemüses, wie hier einer ehelichen Vereinigung.

Wie eine solche heilige Fruchtbarkeit unmöglich war, während wir unter dem Gesetz waren und bevor wir uns mit Christus verbunden haben, wird jetzt erklärt