Römer 8:26

Ebenso hilft der Geist auch unseren Gebrechen: denn wir wissen nicht, worum wir beten sollen, sondern der Geist selbst vertritt uns mit unaussprechlichem Seufzen.

Ebenso der Geist ... - qd, 'Ich habe euch bereits die verschiedenen Ämter des gesegneten Geistes gegenüber den Gläubigen gezeigt - wie er als der Geist des Lebens in Christus Jesus in ihre Seelen herabsteigt und sie zu Gliedern Christi und zu einem Leben macht mit ihrem herrlichen Haupt; wie sie in der Kraft dieses neuen Lebens vom Gesetz der Sünde und des Todes befreit werden, von nun an nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln, die Dinge des Geistes in höchstem Maße bedenken und durch den Geist die Taten des Körpers tötet; wie er in ihnen wohnt als der Führer der Söhne Gottes, wie der Geist der Adoption sie lehrt, „Abba, Vater“ zu rufen, bezeugt mit ihrem Geist, dass sie Kinder Gottes sind und in ihnen als Erstlinge ist ihrer vollen Erlösung: aber das ist noch nicht alles, denn - "ebenso auch der Geist"

Hilft, [ hoosautoos ( G5615 ) de ( G1161 ) kai ( G2532 ), vielmehr: `Aber auf ähnliche Weise hilft auch der Geist´ ] unseren Gebrechen. Die wahre Lesart liegt ohne Zweifel in der singulären Zahl - "unserer Gebrechlichkeit". Gemeint ist nicht nur die eine Schwäche des Gebets, die hier angegeben ist, sondern die allgemeine Schwäche des geistlichen Lebens, von der hier ein Beispiel gegeben wird,

Denn wir wissen nicht, wofür wir beten sollen, wie wir sollen. Es ist nicht die eigentliche Frage des Gebets, über die die Gläubigen so sehr ratlos sind, denn die vollständigsten Anweisungen werden ihnen auf diesem Kopf gegeben; aber nach den richtigen Dingen zu fragen, "wie sie sollten", ist die Schwierigkeit. Dies ergibt sich teilweise aus der Trübung unserer geistlichen Vision im gegenwärtigen verschleierten Zustand, während wir „im Glauben wandeln müssen, nicht im Sehen“ ( 1 Korinther 13:9 ; 2 Korinther 5:7 ) und der großen Vermischung der Ideen und Gefühle, die aus den flüchtigen Sinnesobjekten entspringen, die in den allerbesten Ansichten und Neigungen unserer erneuerten Natur enthalten sind; teilweise auch aus der notwendigen Unvollkommenheit aller menschlichen Sprache als Mittel, um die subtilen spirituellen Gefühle des Herzens auszudrücken.

Wie kann es unter diesen Umständen anders sein, als dass all unsere spirituellen Übungen von großer Ungewissheit umgeben sind und dass bei unserer nächsten Annäherung und bei der freisten Ausgießung unseres Herzens an unseren Vater im Himmel Zweifel in uns aufsteigen, ob unser Rahmen von Geist in solchen Übungen ist ganz angemessen und wohlgefällig für Gott? Diese Ängste lassen auch nicht nach, sondern vertiefen sich mit der Tiefe und Reife unserer spirituellen Erfahrung.

Aber der Geist selbst - eher 'Er selbst'. Siehe zur persönlichen Bedeutung des Pronomens an solchen Stellen die Anmerkung zu 5:16.

Macht Fürbitte [für uns]. Die eingeklammerten Worte werden von Lachmann, Tischendorf und Tregelles aus gutem Grund weggelassen; aber natürlich sind sie impliziert und damit ihre Tendenz, in den Text einzudringen.

Mit Stöhnen, das nicht ausgesprochen werden kann х alaleetois ( G215 )] - das heißt, das nicht in artikulierter Sprache ausgedrückt werden kann. Was sind das für erhabene und ergreifende Ideen, für die wir allein dieser Passage zu Dank verpflichtet sind! “ unter dieser gefühlten Unfähigkeit.

Aber nicht umsonst ist dieses Stöhnen. Denn „der Geist selbst“ ist in ihnen und gibt den Gefühlen, die er selbst entzündet hat, die einzige Sprache, zu der sie fähig sind; Obwohl sie unsererseits die Frucht der Unfähigkeit sind, das auszusprechen, was wir fühlen, sind sie gleichzeitig die Fürsprache des Geistes selbst für uns.'