Römer 9:31

Aber Israel, das dem Gesetz der Gerechtigkeit folgte, hat das Gesetz der Gerechtigkeit nicht erreicht.

Aber Israel, das dem Gesetz der Gerechtigkeit folgte ('nachfolgen'), hat das Gesetz der Gerechtigkeit nicht erreicht ('nicht erreicht'). [Hier lassen Lachmann und Tregelles wiederum die zweiten Dikaiosunees ( G1343 ) weg – in diesem Fall wird die Bedeutung ‚nicht dem Gesetz zuerkannt‘ – mit ‚Aleph (‘) ABDEG, drei Kursiven, drei Kopien des alten Lateins und einem or zwei Väter.

Aber Tischendorf fügt es richtig ein, wenn auch auf weit weniger äußerer Autorität von FKL, fast alle Kursivschriften, zwei Kopien des alten Lateins (allerdings ein Spätkorrektor nur des einen), die Vulgata, sowohl die spätere syrische als auch andere spätere Versionen, mit mehrere Väter. Offensichtlich wurde diese Lesart durch ein Missverständnis des Sinnes und das Wiederauftreten desselben Wortes verursacht.] Die Schwierigkeit dieses Verses besteht darin, den genauen Sinn festzulegen, in dem das Wort "Gesetz" verwendet wird.

Dass "das Gesetz der Gerechtigkeit" (von hupallage, wie Grammatiker sagen) "die Gerechtigkeit des Gesetzes" (so Chrysostomus, Calvin, Beza, Bengel und andere) bedeutet, ist nicht zu ertragen. Die Ansicht von Meyer und anderen, dass es idealerweise „das rechtfertigende Gesetz“ bedeutet, ist (wie DeWette sagt) künstlich. Auch dürfen wir das Wort „Gesetz“ nicht für überflüssig halten, nur weil der Vers ohne es erklärt. Das Wort "Gesetz" wird hier eindeutig im gleichen Sinne wie in Römer 7:23 , um "ein Handlungsprinzip" zu bezeichnen: -qd, "Israel, obwohl es aufrichtig und beständig nach dem wahren Prinzip der Annahme bei Gott sucht, habe es trotzdem verpasst.' (Also eigentlich DeWette und mehrere andere Dolmetscher.)