Römer 9:4

Wer sind Israeliten? wem gehört die Annahme und die Herrlichkeit und die Bündnisse und das Geben des Gesetzes und der Dienst Gottes und die Verheißungen;

Wer sind Israeliten ... х hoitines ( G3748 )] - das heißt, 'sofern sie sind'. Also Römer 1:25 ; Römer 1:32 ; Römer 2:15 ; Römer 6:2 .

Die Verbindung ist diese: 'Und möge ich so einem Volk gegenüber empfinden, das so berühmt ist für alles, was ein Volk veredeln kann - in seiner Herkunft, seiner Berufung, den erhabenen Treuhandschaften, die ihm anvertraut sind, und der Schuld aller Schulden, die die Welt für immer tragen wird schulde ihnen die Geburt ihres Erlösers von ihnen. "Wer sind Israeliten" - die Nachkommen von denen, die "bei Gott Macht hatten und siegten" und deren Familienname "Jakob" in "Israel" (oder "Fürst Gottes") geändert wurde, um diese Vorgeschichte durch alle Zeiten zu überliefern -hervorragendes Merkmal in seinem Charakter ( Genesis 32:28 ).

Welchen Wert der Apostel diesem Titel beimisste, als einen, den er behaupten konnte und tat, sowie alle, von denen er jetzt im Glauben getrennt war, kann aus Römer 11:1 ersehen werden ; 2 Korinther 11:22 ; Philipper 3:5 .

Wem gehört die Adoption (einfacher: „Wessen ist“). Dies ist nicht zu verwechseln mit der inneren, geistlichen, vitalen „Annahme“, die aus der Vereinigung zu Gottes eigenem Sohn fließt und das Gegenstück zur Wiedergeburt ist. Es war eine rein äußerliche und theokratische, aber wirkliche Adoption, die sie durch einen souveränen Gnadenakt vom umgebenden Heidentum trennte und sie zu einer Familie Gottes machte.

(Siehe Exodus 4:22 ; Deuteronomium 14:1 ; Deuteronomium 32:6 ; Jesaja 1:2 ; Jeremia 3:4 ; Jeremia 31:9 ; Hosea 11:1 ; Maleachi 1:6 .

) Die höhere Annahme in Christus Jesus ist (wie Meyer sagt) nur das Gegenbild und die Vollendung davon. Der sichtbaren Kirche Gottes anzugehören und sich ihrer hohen und heiligen Auszeichnungen zu erfreuen, gehört zur souveränen Barmherzigkeit Gottes und sollte mit andächtiger Dankbarkeit betrachtet werden; und doch sollte uns die reiche Aufzählung dieser, die sich gerade einer Nation anhängen, die sich durch Unglauben von der geistlichen und ewigen Bedeutung von ihnen allen ausschließt, warnen, dass die heiligsten äußeren Auszeichnungen und Vorrechte ohne die Herzensheilung nichts zum Heil bringen werden Unterwerfung unter die Gerechtigkeit Gottes ( Römer 9:31 ).

Und die Herrlichkeit. Dies ist nicht in dem losen Sinn zu verstehen, den viele Interpreten ihm geben - die herrliche Höhe des Privilegs usw., zu der sie erhoben wurden (so Origenes, Chrysostomus, Bengel, Fritzsche); noch (wie Calvin, Beza, Grotius) „die Bundeslade“, deren Gefangennahme durch die Philister von der sterbenden Frau des Pineas als „Abgang der Herrlichkeit“ empfunden wurde ( 1 Samuel 4:21 ).

Bei der großen Mehrheit der guten Interpreten verstehen wir darunter die „Herrlichkeit des Herrn“ oder „sichtbares Zeichen der göttlichen Gegenwart in ihrer Mitte“, die auf der Bundeslade ruhte und die Stiftshütte während all ihrer Wanderungen füllte die Wildnis; die in Jerusalem weiterhin in der Stiftshütte und im Tempel zu sehen war und die erst verschwand, als der Tempel in der Gefangenschaft abgerissen wurde und die Sonne der alten Wirtschaft unterzugehen begann.

Die späteren Juden gaben dieser Herrlichkeit den heute bekannten Namen 'Shechinah' х Shªkanyaah ( H7935 ), von shaakan ( H7931 ), 'sich im Stich lassen' und daher 'verweilen']. (Siehe die Anmerkung zu Johannes 1:14 , Kommentar, S.

348; auch bei Apostelgeschichte 7:1 ; 2 Korinther 3:7 , wo "die Herrlichkeit seines (Moses) Angesichtes" das sichtbare Strahlen bedeutet, das seine Nähe zu Gott auf dem Berg auf seinem Angesicht hinterließ; und Hebräer 9:5 , wo "die Cherubim der Herrlichkeit, die den Gnadenstuhl beschatten" so genannt werden, um den Glanz auszudrücken, der den Hebräer 9:5 , ein Symbol für die gegenseitige Nähe Gottes und seines Volkes durch die Wirksamkeit von ein Sühnopfer.

Es war die herausragende Ehre der Israeliten, dass nur ihnen die ganze Methode der Erlösung und das Ergebnis davon in dem unter ihnen wohnenden Herrn Gott ( Psalter 68:18 ), offenbart im Vorbild; und so gehörte zu ihnen "die Herrlichkeit:"

Und die Bündnisse. Das Wort wird hier im Plural verwendet, nicht um „den alten und den neuen Bund“ (wie Augustinus, Hieronymus und einige der älteren deutschen Geistlichen) zu bezeichnen, denn alle hier aufgezählten Dinge gehören zur alten Wirtschaft; noch 'die Tafeln des Bundes' (wie Beza, Grotius usw.), denn das würde bedeuten, es mit der nächsten Einzelheit, der "Gesetzgebung" gleich zu machen; sondern der eine Bund mit Abraham in seinen aufeinanderfolgenden Erneuerungen, dem die Heiden „Fremde“ waren und der (auch im Plural) „die Bündnisse der Verheißung“ genannt wird ( Epheser 2:12 ).

Siehe auch Galater 3:6 ; Galater 3:17 . [Lachmann übernimmt die Singularform dieses Wortes ( hee ( G3588 ) diakeekee ( G1343 )) auf die recht gewichtige Autorität des BDEFG: die Vulgata (aber nicht Codex Amiat.

); und mehrere der griechischen Väter. Der Empfangene Text findet sich in 'Aleph (') CK und anscheinend in allen Kursiven; mehrere Kopien des Altlateinischen, das beste Manuskript der Vulgata (Amiatinus), sowohl die syrische als auch andere Versionen und dieselben griechischen Väter, auf die man sich für den Singular stützt. Und da es ganz natürlich wäre, das Wort im Singular zu schreiben (obwohl im Original Plural), da gemeint ist Singular – aber sicher nicht umgekehrt – Tischendorf und Tregelles hier zu Recht im Plural des Empfangenen Textes, so gut wie alle guten Kritiker tun das.]

Und die Erteilung des Gesetzes - vom Berg Sinai aus und die Anvertrauen des kostbaren Schatzes, den die Juden zu Recht als ihre besondere Ehre betrachteten ( Römer 2:17 ; Deuteronomium 26:18 ; Psalter 147:19 ) .

Und der Dienst [Gottes!] - eher 'der Dienst' [des Heiligtums'] oder besser, ohne jede Ergänzung, einfach 'der Dienst' х hee ( G3588 ) latreia ( G2999 )]; gemeint ist der ganze von Gott eingesetzte Gottesdienst, in dessen Feier sie Gott so nahe gebracht wurden.

Und die Verheißungen – die großen abrahamitischen Verheißungen, die nacheinander entfaltet wurden und die ihre Erfüllung nur in Christus hatten (siehe Hebräer 7:6 ; Galater 3:16 ; Galater 3:21 ; Apostelgeschichte 26:6 ).