Sacharja 11:8

Drei Hirten habe ich auch in einem Monat abgeschnitten; und meine Seele verachtete sie, und ihre Seele verabscheute mich auch.

Drei Hirten habe ich auch abgeschnitten, х waa'akchid ( H3582 )] - wörtlich, um verschwinden zu lassen, zu zerstören, um keine Spur von ihnen zu hinterlassen. Die drei Hirten, die der Messias entfernt, sind Johannes, Simon und Eleasar, drei Fraktionsführer im jüdischen Krieg (Drusius). Oder die letzten drei Fürsten der asmonäischen Linie, die in kurzer Zeit durch einen gewaltsamen Tod starben (Tirinus), nämlich Hyrkanos, Alexander und Antigonus; der letzte wurde von Herodes und den Römern erobert und 34 v.

Oder, wie der Messias, der Antitypus, gleichzeitig Prophet, Priester und König war, so zerstörte er durch die Zerstörung der jüdischen Ordnung diese drei Ordnungen für den Unglauben sowohl der Herrscher als auch des Volkes (Moore). Wenn sie den Messias angenommen hätten, hätten sie alle drei in Ihm vereint und wären selbst geistliche Propheten, Priester und Könige für Gott gewesen. Ihn ablehnend, verloren sie alle drei in jeder Hinsicht.

Ich neige jedoch zu Tirinus' Ansicht, da der Begriff "Hirten" keine Anspielung auf das Priestertum enthält und der Fall der Asmonäer die Epoche markierte, in der Juda praktisch seine Unabhängigkeit verlor.

In einem Monat - ein kurzer und fester Zeitraum ( Hosea 5:7 ). Wahrscheinlich in Anspielung auf die letzte Periode der Belagerung Jerusalems, als alle Autorität innerhalb der Stadt zu Ende war (Henderson, siehe aber die vorherige Anmerkung). Es ist nicht wahrscheinlich, wie manche meinen, dass ein Monat von Jahren – dh 30 Jahre, nach der Jahr-Tag-Theorie – gemeint ist.

Und meine Seele verabscheute sie - wörtlich х watiqtsar ( H7114 )], war in Bezug auf sie verlegen; anstatt sich ihnen in Liebe zu 2 Korinther 6:11 ( 2 Korinther 6:11 ). Dasselbe Hebräisch wie in Numeri 21:4 , Rand. Sie ließen keinen Raum für die Gnade Gottes, da seine Gunst abgelehnt wurde (Calvin).

Und ihre Seele verabscheute mich auch - die gegenseitige Abneigung, die durch den Unglauben der Nation zwischen dem heiligen Messias und den schuldigen Juden entstand, ist impliziert.