Sacharja 12:10

Und ich werde den Geist der Gnade und des Flehens über das Haus David und über die Einwohner von Jerusalem ausgießen; und sie werden mich ansehen, den sie durchbohrt haben, und sie werden um ihn trauern, wie man um seinen einzigen Sohn trauert , und wird bitter sein für ihn, wie einer, der für seinen Erstgeborenen bitter ist.

Und ich will den Geist der Gnade über das Haus David und über die Einwohner Jerusalems ausgießen. Das Und ich werde über das Haus David gießt, und über die Bewohner von Jerusalem, der Geist der Gnade. Die zukünftige Bekehrung der Juden soll aus einer außergewöhnlichen Ausgießung des Heiligen Geistes hervorgehen ( Jeremia 31:9 ; Jeremia 31:31 ; Hesekiel 39:29 ).

Der Geist der Gnade und des Flehens. "Geist" ist hier nicht der erzeugte Geist, sondern DER HEILIGE GEIST, der eine "gnädige" Gesinnung und Neigung zum "Bitten" hervorbringt. Calvin erklärt den „Geist der Gnade“ als „die Gnade Gottes selbst (wodurch Er seine Eingeweide der Barmherzigkeit „ausgießt“), verbunden mit dem Gefühl dafür im Herzen des Menschen. Der "Geist des Flehens" ist das Quecksilber, dessen Fallanstieg ein unfehlbarer Test für den Zustand der Kirche ist (Moore).

Im Hebräischen х cheen ( H2580 ) wªtachanuwniym ( H8469 )] sind „Gnade“ und „Bitten“ verwandte Begriffe; übersetze daher „gnädige Bitten“. Der Plural impliziert flehende Gebete „ohne Unterlass“. Hierin wird nicht wie bisher nur äußere Hilfe gegen den Feind, sondern nachträglich innere Gnade versprochen.

Sie werden mich – mit zutiefst ernsthafter Achtung – als den Messias betrachten, den sie so lange verleugnet haben.

Wen sie durchbohrt haben - was die Menschlichkeit des Messias impliziert: wie "Ich werde den Geist ausgießen" impliziert Seine Göttlichkeit.

Sie werden schauen ... und sie werden trauern. Wahre Reue entsteht aus dem Anblick des gekreuzigten Heilands im Glauben. Es ist die Träne, die aus dem Auge des Glaubens fällt, wenn man ihn ansieht. Terror erzeugt nur Reue. Der wahre Büßer weint über seine Sünden in Liebe zu dem, der in Liebe für sie gelitten hat.

Sie werden mich ansehen ... und sie werden um ihn trauern. Der Personenwechsel ist darauf zurückzuführen, dass Jahwe-Messias zuerst in seiner eigenen Person spricht und dann der Prophet von ihm spricht. Die Juden, um den Schluss zu vermeiden, dass der, den sie "durchbohrt" haben, Jahwe-Messias ist, der sagt: "Ich werde den Geist ausgießen", änderten "me" х 'eelay ( H413 )] in "ihn" х 'eelayw ( H413 )] und stellen den "Durchbohrten" dar, der Messias-Ben (Sohn von) Joseph ist, der im Kampf mit Gog leiden sollte, bevor Messias-Ben David regieren sollte.

Aber das Hebräische, Chaldäische, Syrische und Arabische widersetzen sich dem: und die alten Juden interpretierten es als Messias. Psalter 22:16 bezieht sich auch darauf, dass er „durchbohrt“ wurde. "Sie haben meine Hände und meine Füße durchbohrt." Also Johannes 19:37 ; Offenbarung 1:7 Die tatsächliche Durchdringung seiner Seite war der Höhepunkt all ihrer beleidigenden Behandlung von ihm.

Die Tat des römischen Soldaten, der ihn durchbohrte, war ihre Tat und wird hier in Sacharja insofern dargestellt, als sie die Verantwortung für die Tat auf sich nahmen und sagten: "Sein Blut komme über uns und unsere Kinder" ( Matthäus 27:25 ). Das hebräische Wort х daaqaaruw ( H1856 )] wird immer für ein wörtliches Piercing verwendet (so Sacharja 13:3 , dasselbe hebräische Verb wird mit "soll ihn durchstoßen") übersetzt, nicht von metaphorischem Piercing, 'beleidigt' wie Maurer und andere Rationalisten [aus der Septuaginta, katoorcheesanto] vertreten.

Wie einer um seinen einzigen Sohn trauert - ( Jeremia 6:26 ; Amos 8:10 ). Ein sprichwörtlicher Satz, der unter den Juden, die Kinderlosigkeit als Fluch und Schande empfanden, besonders eindringlich war. Mit besonderem Anstand angewendet auf die Trauer um den Messias, „den Römer 8:29 unter vielen Brüdern“ ( Römer 8:29 ).