Sacharja 4:11,12

Da antwortete ich und sprach zu ihm: Was sind das für zwei Ölbäume rechts und links des Leuchters?

Was sind das für zwei Olivenbäume? Sacharja fragt dreimal ( Sacharja 4:4 ; Sacharja 4:11 ) nach den zwei Oliven, bevor er eine Antwort bekommt; die Frage wird jedes Mal minutenlang. Was er zunächst "zwei Olivenbäume" nennt, nennt er später "Zweige", da er bei genauerem Hinsehen feststellt, dass die "Zweige" der Bäume die Kanäle sind, durch die ein ständiger Ölfluss in die Schale des Ölbaums tropft Lampen ( Sacharja 4:2 ), und dass dies der Zweck ist, zu dem die beiden Olivenbäume neben dem Leuchter stehen.

In erster Linie beziehen sich die "zwei" auf Josua und Serubbabel. Gott, sagt Auberlen, hat in jeder Übergangszeit der Weltgeschichte große Männer gesandt, um die Kirche zu leiten. So werden die beiden Zeugen vor der Zerstörung des Antichristen erscheinen.

Im Gegensatz dazu sind "die beiden Gesalbten" ( Sacharja 4:14 ) die zweifache Stütze der Kirche, der bürgerlichen Macht (die Serubbabel gehorcht) und der kirchlichen (der Josua dem Hohenpriester Sacharja 4:14 ), die in den wiederhergestellten jüdischen Gemeinwesen und Tempel, soll „stehen,“ i: e, Minister, „der Herren der ganzen Erde“ , wie er in dem Tag genannt werden soll , dass er setzt seinen Thron in Jerusalem (bis. Sacharja 14:9 ; Daniel 2:44 ; Offenbarung 11:15 ).

Vergleichen Sie die Beschreibung der Ämter der "Priester" und "Fürsten"; und in Jesaja 49:23 , die die Pflegeväter der Kirche sind, und in erster Linie Israels und Jerusalems; und Hesekiel 44:1 ; Hesekiel 45:1 ; Hesekiel 46:1 .

Wie in Offenbarung 11:3 werden die „zwei Zeugen“ mit den beiden Olivenbäumen und den beiden Leuchtern identifiziert. Wordsworth erklärt, dass sie das Gesetz und das Evangelium bedeuten: die beiden Testamente, die in der Kirche für die Wahrheit Gottes zeugen. Dies widerspricht jedoch dem hier vorliegenden Sinn, der voraussetzt, dass Josua und Serubbabel in erster Linie gemeint sind.

So dienten Moses (der Prophet und Gesetzgeber) und Aaron (der Hohepriester) beim Auszug dem Herrn unter dem Bundesvolk; Hesekiel (der Priester) und Daniel (ein Herrscher) in der babylonischen Gefangenschaft; so soll es im wiederhergestellten Israel sein. Manche denken, dass Elia wieder erscheinen wird (vgl. die Verklärung – der Typus der tausendjährigen Kirche – in der Elia und Moses erscheinen, Matthäus 17:3 ; Matthäus 17:11 , mit Maleachi 4:4 ; Johannes 1:21 ) mit Moses .

Offenbarung 11:16 , die gerade die Wunder von Elia und Moses erwähnt (den Himmel Offenbarung 11:16 , um nicht zu regnen und Wasser in Blut zu verwandeln), begünstigt dies (vgl. Exodus 7:19 ; 1 Könige 17:1 ; Lukas 4:25 ; Jakobus 5:16 ).

Der Zeitraum ist der gleiche, "drei Jahre und sechs Monate"; die Szene ist auch in Israel-Jerusalem ( Offenbarung 11:8 ), "wo unser Herr gekreuzigt wurde".

Es wird angenommen, dass in den ersten dreieinhalb Jahren der Hebdomad ( Daniel 9:1 ) Gott im Tempel angebetet wird; in den letzten dreieinhalb Jahren wird der Antichrist den Bund brechen ( Daniel 9:27 ) und sich im Tempel als Anbeter als Gott aufstellen ( 2 Thessalonicher 2:4 ).

Die Zeugen prophezeien die früheren dreieinhalb Jahre, während Korruption vorherrscht und „Glaube“ selten ist ( Lukas 18:8 ); dann werden sie getötet und bleiben dreieinhalb Jahre tot. Wahrscheinlich gibt es neben Einzelzeugen und buchstäblichen Jahren eine Erfüllung in langen Zeiträumen und Gesamtzeugen, wie die Kirche und das Wort, die bürgerlichen und religiösen Gewalten, soweit sie für Gott gezeugt haben.

So antwortet „das Tier“ in der Offenbarung auf die bürgerliche Macht des Abfalls; „der falsche Prophet“ zur geistigen Macht. Der Mensch braucht den Priester, um seine Schuld zu sühnen, und den Prophetenkönig, um Heiligkeit mit königlicher Autorität zu lehren. Diese beiden, die typischerweise in Melchisedek vereint waren, wurden zwischen zwei geteilt, bis sie im Messias, dem Gegenbild, zusammentrafen. Sacharja 6:11 stimmt damit Sacharja 6:11 .

Der Heilige Geist in dieser zweifachen Macht, dem Menschen die Gnade der Versöhnung durch Christus, unseren Hohenpriester, und die der Heiligung und Verherrlichung durch Christus, unseren König, zu erteilen, muss unter einem Gesichtspunkt unter den beiden Ölbäumen verstanden werden, die stellen Sie die Schale oben auf dem Leuchter bereit – d. h. Messias an der Spitze der Kirche; weil er es ist, der Jesus mit der ganzen Fülle seiner Salbung erfüllt hat ( Johannes 3:34 ).

Dies schließt jedoch nicht die primäre Anwendung an Josua und Serubbabel aus, die mit Gnade "gesalbt" ( Sacharja 4:14 ) wurden, um der jüdischen Kirche zu dienen: und so anwendbar auf die zweifache Unterstützung der Kirche, die mit dem Geist gesalbt sind, der Fürst und der Priester oder Diener. Denn wie Er der zweifältige „Baum“ ist, so sind sie die „Zweige.

" Dies ist wahrscheinlich die Sacharja 4:3 von "Bäumen" zu "Zweigen" ( Sacharja 4:3 ; Sacharja 4:11 ). So spricht der Herr Jesus: "Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben" ( Johannes 15:5 ).

Zweige , [Shibelet] - wörtlich Ohren; so werden die Olivenzweige genannt, denn wie die Ähren voller Körner sind, so sind die Olivenzweige voller Oliven.

Was durch - buchstäblich durch die Hand von - d. h. durch die Vermittlung "der goldenen Pfeifen".

Leeren Sie das goldene Öl – wörtlich Gold – d. h. goldähnlichen Schnaps.

Aus sich heraus. Verordnungen und Amtsträger sind Kanäle der Gnade, nicht die Gnade selbst. Die Versorgung kommt nicht aus einem toten Ölreservoir, sondern durch lebende Olivenbäume ( Psalter 52:8 ; Römer 12:1 ), die von Gott gespeist werden.