Sacharja 8:23

So spricht der Herr der Heerscharen; In jenen Tagen wird es geschehen, dass zehn Männer aus allen Sprachen der Nationen ergreifen werden, sogar den Rock eines Juden ergreifen und sagen: Wir werden mit dir gehen, denn das haben wir gehört! Gott ist mit dir.

Damals ... zehn Männer - "zehn", eine bestimmte Zahl für unbestimmte Zeit. So in Levitikus 26:26 ; Numeri 14:22 .

Aus allen Sprachen der Nationen - d.h. aus Nationen aller Sprachen (vgl. Jesaja 66:18, Offenbarung 7:9 ; Offenbarung 7:9 ).

Soll den Rock des Juden ergreifen - eine Geste der flehenden Bitte an einen Vorgesetzten. Vergleiche Jesaja 3:6 ; Jesaja 4:1 , bei einer anderen Gelegenheit. Die Heiden werden eifrig versuchen, die religiösen Privilegien der Juden zu teilen.

Der Rock mit Fransen und blauem Band darauf ( Numeri 15:38 ; Deuteronomium 22:12 ) war ein Erkennungszeichen eines Juden.

Sagen ... Gott ist mit dir - die Wirkung, die nach Paulus oft auf Ungläubige beim Eintritt in die Versammlungen der Kirche 1 Korinther 14:25 ( 1 Korinther 14:25 ). Aber in erster Linie, was auf die Nationen zurückzuführen war, als sie die Befreiung der Juden durch Cyrus miterlebten. Schließlich das, was durch die zukünftige großartige Intervention des Messias im Namen seines Volkes an den Nationen hervorgebracht werden soll.

Bemerkungen:

(1) Die Liebe Gottes und seine gnädigen Verheißungen sind noch stärkere Motive, sein Volk zu Reue, Glauben und Gehorsam zu drängen als seine Drohungen. Obwohl Er Zion für ihre Sünden bestraft hat ( Sacharja 8:2 ), liebt Er sie dennoch; und deshalb ist Er „mit großer Eifersucht eifersüchtig auf sie“ und ist empört gegen ihre Widersacher.

Sacharja 8:3 die Zeit kommen, in der Jerusalem ihrem Gott nicht mehr untreu sein wird, sondern „eine Stadt der Wahrheit“ Sacharja 8:3 ( Sacharja 8:3 ).

(2) Erst wenn Gott zu seinem Volk zurückgekehrt ist, kehrt es wirklich zu ihm zurück ( Sacharja 8:3 ). Er muss uns zuerst zu sich selbst Klagelieder 5:21 , so werden wir auch Klagelieder 5:21 ( Jeremia 31:18 ; Klagelieder 5:21 ).

(3) Die Folge der Rückkehr Gottes zu seinem Volk und seines „Wohnens in seiner Mitte“ ( Sacharja 8:3 ) wird sein, dass es jeden nationalen, sozialen und persönlichen Segen genießen wird ( Sacharja 8:4 ). Wenn Gott in Übereinstimmung mit seinem ewigen Gnadenbund die Sünde seines Volkes weggenommen hat, wird er all ihre Sorgen und Leiden für immer wegnehmen.

(4) Wie viel größer ist Gottes unendliche Barmherzigkeit als die engen Vorstellungen des Menschen! Zu oft beschränkt sogar das Volk des Herrn die Macht des Heiligen Israels auf das bescheidene Maß ihrer eigenen mickrigen Fähigkeiten. Was in den Augen der Menschen „wunderbar“, ja sogar unmöglich ist ( Sacharja 8:6 ), ist bei Gott nichts Wunderbares oder Unmögliches.

Nichts ist unmöglich oder sogar schwer; aber es wird sicher alles eintreten, was Gott vorausgesagt hat ( Lukas 1:20 ; Lukas 1:37 ). Und wie schwer es auch ist, sich eine so wunderbare und universelle Bekehrung wie die Israels und der Nationen jetzt vorzustellen, kann in unserem gegenwärtigen niedrigen Zustand des Christentums derselbe allmächtige Geist, der auf den dunklen Wassern der Schöpfung bewegte, das geistige Licht bewirken des herrlichen Evangeliums von Christus, um von Jerusalem aus über die Walerde zu leuchten.

(5) Diejenigen, deren Hände im Dienst sind, sollen durch die Verheißungen der göttlichen Barmherzigkeit gestärkt werden. Wie alle Widrigkeiten den Juden widerfuhren, während sie es versäumten, im Haus des Herrn zu arbeiten, so wurden alle Segnungen zu ihrem Teil ernannt, jetzt, da sie die Früchte des Glaubens und des Gehorsams Sacharja 8:10 ( Sacharja 8:10 ).

Und diese Segnungen sind nur die Garantie für größere, die noch auf die Menschen warten, wenn sie sich zum Herrn Sacharja 8:13 ( Sacharja 8:13 ). So wie ihr Name schon seit langem ein Name für „Fluch“ ist, so soll er auch ein Name des „Segens“ sein, indem das Volk sich selbst segnete und zur Quelle des Segens für alle anderen wurde. Denn so wahr Gott Seinen Strafandrohungen für ihre Sünden treu geblieben ist, so wird Er Seinen Verheißungen der Barmherzigkeit gemäß Seiner auserwählten Liebe und Seinem Gnadenbund treu bleiben.

(6) Gottes Bundesgnade ist untrennbar mit dem Gehorsam seines Volkes verbunden. Es kann kein Glück und kein Glück geben ohne Gerechtigkeit und Heiligkeit ( Sacharja 8:16 ). Wahre Religion und ihre Folge, Friede, implizieren notwendigerweise Übereinstimmung mit dem Bild unseres Herrn – dass wir lieben sollten, was Gott liebt, und hassen, was Gott „hasst“ ( Sacharja 8:17 ).

(7) Die Gegenwart des Herrn bei seinem Volk macht das traurige Fasten seines Volkes zu einem freudigen und fröhlichen Fest ( Sacharja 8:19 ). Aber es ist ein Fest der geistigen „Freude“. Gott segnet sein Volk, damit es ihn „lieben“ und deshalb „die Wahrheit und den Frieden lieben“ kann.

(8) Schon hat der Herr in gewissem Maße den Geist des Gebets über sein Volk ausgegossen, so dass sich an vielen Orten die Menschen gegenseitig aufgewühlt haben und gesagt haben: „Lasst uns schnell gehen, um vor dem Herrn zu beten und zu suchen der Herr der Heerscharen“ ( Sacharja 8:21 ). Dieser gnädige Geist ist sorgsam zu pflegen: und jeder kann dies nicht besser tun als durch sein persönliches Beispiel, indem er nach den Worten handelt: "Ich werde auch gehen". So werden wir darin das Versprechen noch größerer und universellerer Segnungen enthalten.

(9) Die vergangenen Erfüllungen des Wortes Gottes sind eine Gewissheit, dass sich auch die übrigen Prophezeiungen, so wunderbar sie verheißen, auch erfüllen werden. Es wird die Zeit kommen, in der alle Nationen und Sprachen erkennen werden, dass „Gott Sacharja 8:23 mit“ seinem Volk ist, und sich daher wünschen, mit ihnen verbunden zu sein, indem sie sagen: „Wir werden mit euch gehen“ ( Sacharja 8:23 ). Lasst uns Christen in der Zwischenzeit so deutlich erkennen, dass der Herr bei uns und in uns ist, dass Ungläubige angezogen werden können, ihren Anteil für Zeit und Ewigkeit mit uns zu nehmen!

Geschrieben lange nach den vorherigen Teilen des Buches, woher die verschiedenen Merkmale hervorgehen, die ihre Authentizität anfechten, ungeachtet der Aussagen der Septuaginta und der Verfasser des jüdischen Kanons zu ihren Gunsten. (Siehe „Einführung“.)