Sacharja 9:17

Denn wie groß ist seine Güte und wie groß ist seine Schönheit! Korn soll die jungen Männer heiter machen und neuer Wein die Mägde.

Denn wie groß ist seine Güte und wie groß ist seine Schönheit! - die Güte und Schönheit, die JEHOVA-MESSIAH seinem Volk verleiht. Nicht, wie Maurer meint, die Güte usw. seines Landes oder seines Volkes ( Psalter 31:19 ; Jeremia 31:12 ).

Mais soll die jungen Männer fröhlich machen - wörtlich: wachsen lassen х yªnowbeeb ( H5107 ) , von nuwb ( H5107 ), erwachsen werden].

Und neuen Wein sollen die Mägde - liefern, 'müssen ... wachsen lassen'. Getreide und Wein im Überfluss zeigen Frieden und Überfluss an. Der neue Wein, der die Mägde erfreut , ist etwas Besonderes in dieser Passage х tiyrowsh ( H8492 ), Most, oder süßer neuer Wein, wie Frauen wie: von yaarash ( H3423 ), in Besitz zu nehmen, wie es Wein tut].

Es widerlegt diejenigen, die die Verwendung von Wein als Nahrung verbieten. Die Juden, die bisher durch den Druck des Feindes in der Proviantknappheit gelitten hatten, sollen nun nicht nur die Alten, sondern auch die Jünglinge und Jungfrauen (Calvin) in Hülle und Fülle bejubeln. Bemerkungen:

(1) Zeiten der Bedrängnis werden von Gott gesandt, damit „die Augen der Menschen“ „auf den Herrn“ gerichtet werden ( Sacharja 9:1 ). So wird das Böse zum Guten überstimmt; und die Züchtigungen, die den Kindern Gottes auferlegt werden, erweisen sich als ihre größte Barmherzigkeit, weil sie dadurch dazu geführt werden, vollständiger auf den Herrn zu schauen, der der Lohn derer ist, die ihn eifrig suchen.

(2) Mit aller Weisheit von Tyrus, "sehr weise", wie sie genannt wurde ( Sacharja 9:2 ) und mit all ihrem "Silber wie Staub Sacharja 9:3 und feinem Gold wie der Schlamm der Straßen" ( Sacharja 9:3 ), konnte sie sich vom Eroberer Alexander nicht befreien.

„Es gibt weder Weisheit noch Verstand noch Rat gegen den Herrn“ ( Sprüche 21:30 ). Was er von seinem Propheten gegen Tyrus gesprochen hat, inmitten des Wohlstands von Tyrus, Jahre vor dem Ereignis, geschah alles, so unwahrscheinlich es zu der Zeit schien. „Das Meer“, das eigentliche Element, auf das sie ihre Macht Sacharja 9:4 , wurde zum Instrument ihrer Zerstörung ( Sacharja 9:4 ). Lasst uns daher lernen, wie eitel alle Geschöpfe-Zuversichten ohne Gott sind.

(3) Die Nachbarn von Tyrus, die Philister, hatten erwartet, dass Tyrus den Fortschritt des Eroberers Alexander aufhalten würde, bevor er sich selbst erreichte. Aber ihre „Erwartung“ wurde beschämt ( Sacharja 9:5 ). "Stolz" ( Sacharja 9:6 ) und ein blutrünstiger Geist werden mit Sicherheit endlich die würdige Strafe Sacharja 9:7 ( Sacharja 9:7 ).

(4) Welch ein gesegneter Gegensatz dazu stellt das Volk des Bundes Gottes dar! Sie waren zur Zeit des Propheten vergleichsweise nur wenige „verbleibende“ ( Sacharja 9:7 ). Aber der Herr war auf ihrer Seite.

Daher wurde der auserwählte Überrest sowohl in den Prüfungen, denen sie unter der persischen Regierung ausgesetzt waren, beim Wiederaufbau des Tempels als auch in denen, denen sie später unter Alexander und seinen Nachfolgern begegneten, bewahrt. Durch ein wunderbares Eingreifen "lagerte der Herr um sein Haus wegen des Heeres" ( Sacharja 9:8 ) ihrer Feinde, als der griechische Eroberer ihre Hauptstadt bedrohte.

Der Herr selbst machte den Zorn der Menschen, um Ihn zu loben. Und dies ist nur der Ernst einer noch wunderbareren Befreiung, die Er Seinem alten Volk noch gewähren wird. Dann werden sie sich zum Messias, ihrem Herrn, wenden und von nun an ganz „für unseren Gott“ sein. Dann "wird kein Unterdrücker mehr durch sie hindurchgehen", nach den langen Zeiten der Unterdrückung, denen sie ausgesetzt waren. So im Fall des geistigen Israels, der christlichen Kirche. Sie ist jetzt von Feinden umgeben; aber die eigenen „Augen“ des Herrn sind auf sie gerichtet; und seine Güte und seine Macht sind gleichermaßen für ihre endgültige Erlösung und ihren Triumph verpfändet.

(5) Zion ist aufgerufen, sich „sehr zu freuen“ und vor Freude zu „schreien“ Sacharja 9:9 der Aussicht, dass ihr König zu ihr kommen wird ( Sacharja 9:9 ). Sein Kommen ist zu und für sein Volk. Deshalb dürfen sie sich „mit unaussprechlicher Freude und voller Herrlichkeit“ freuen (vgl. Jesaja 25:9 ; Jesaja 61:10 ). Niemand hat einen solchen Grund zur Freude wie diejenigen, die aus gesegneter Erfahrung wissen, dass Christus der Erretter zu sich selbst gekommen ist.

(6) "Er ist gerecht", und doch "hat Er Erlösung" für die Ungerechten: und dies nicht in Verletzung, sondern in strikter Übereinstimmung mit Seiner vollkommenen Gerechtigkeit. Denn er hat für uns als unser Stellvertreter alle Forderungen der Gerechtigkeit erfüllt. Er hat durch sein Blutvergießen die ganze Schuld der Gerechtigkeit bezahlt und so alle Schuld und Strafe unseres Ungehorsams und unserer Korruption beseitigt; außerdem hat er durch seinen vollkommenen Gehorsam gegenüber dem ganzen Gesetz in seinem Leben als Mensch für uns eine vollkommene Gerechtigkeit bewirkt, die allen zugerechnet wird ( Römer 5:19 ; 2 Korinther 5:21 ), die durch den Glauben an sein Blut , wurden vergeben und vor Gott angenommen.

So sichert uns Seine Gerechtigkeit oder Gerechtigkeit nicht nur die Befreiung vom Zorn, sondern auch den Anspruch auf den Himmel, nicht nur aus Barmherzigkeit, sondern auch aus Gerechtigkeit. Die Gerechtigkeit Gottes ist daher weit davon entfernt, in ihrer heiligen Strenge gelockert zu werden, sondern wird in der Annahme des Sünders, der in der Gerechtigkeit des unendlich vollkommenen Heilands steht, tatsächlich „verherrlicht und ehrenhaft gemacht“ ( Jesaja 42:1 ; Jesaja 42:21 ).

(7) Welch ein Gegensatz zu dem griechischen König, der nur kam, um zu zerstören, ist unser Herr und König, Jesus, der gekommen ist, um zu retten! Das ist nicht alles: Er kommt wieder in Gerechtigkeit sowohl seinen Feinden als auch seinem Volk. Er wird gerechte Rache an den Gottlosen üben und sich so als Gegenbild zu David, dem Mann des Krieges, vor Seiner Manifestation als "Friedensfürst" zeigen, das Gegenbild zu Salomo ( Sacharja 9:10 ).

„Denen, die ihn suchen, wird er zum zweiten Mal ohne Sünde zum Heil erscheinen“ ( Hebräer 9:28 ). Seine Vergangenheit "Niedrigkeit" ( Sacharja 9:9 ) beträgt der Grund seines Kommens Erhöhung in manifestierten Ruhm ( Philipper 2:7 ).

Auch sein Volk wird an seiner universellen „Herrschaft“ ( Sacharja 9:10 ) Sacharja 9:10 , da es an seiner Erniedrigung teilhat und von dem „sanften und demütigen Herzens“ ( Matthäus 11:29 ) „gelernt“ hat .Sacharja 9:10

(8) „Das Blut“ Jesu, das den „Bund“ des Evangeliums bestätigt, ist das Gegenbild zum Blut der Tiere, durch das der Bund des Sinai bestätigt wurde ( Sacharja 9:11 ). Durch ihn werden die Gläubigen, die einst wie in einem Gefängnis „verschlossen“ ( Galater 3:23 ) unter Verurteilung waren und ohne Hoffnung waren, „aus der Grube gesandt, in der kein Wasser ist“ ( Sacharja 9:11 ) .

Ist einer von uns Ungläubigen? Obwohl diese immer noch Gefangene sind, ist ihr Fall noch nicht hoffnungslos. In dieser Gnadenverteilung sind sie „Gefangene der Hoffnung“. Deshalb sollen sie sich sofort ihrem „starken Halt“ zuwenden, dem Retter der Sünder. Sind wir Gläubige? Dann sind wir in einem höheren Sinne auch „Gefangene der Hoffnung“. Obwohl wir in vielen Prüfungen wie „Gefangene“ sind, können wir eine gut begründete „Hoffnung“ auf unseren bündnishaltenden Gott aufrechterhalten. Unsere Weisheit besteht darin, uns ständig an unsere Festung, den Herrn, zu wenden, der unsere Hoffnung nicht enttäuschen wird.

(9) Die buchstäbliche "Hoffnung" Israels scheint jetzt verloren zu sein. Gott versichert ihr, dass „in ihrem Ende Hoffnung ist“ ( Jeremia 31:17 ), und so groß ihre Sacharja 9:12 , Er wird ihr „das Doppelte geben“ ( Sacharja 9:12 ). Wie nach dem Sturm der Regenbogen kommt, so wird nach Israels Bedrängnis sein Trost kommen.

Während der Feind als wertlose Schleudersteine ​​mit Füßen getreten werden wird ( Sacharja 9:15 ), wird das auserwählte Volk, die eigene "Herde" des Herrn ( Sacharja 9:16 ), "wie die Steine ​​einer Krone sein, ", die durch ihre Schönheit alle Nationen zur "Flagge des Herrn" anzieht.

"Dann wird die allgemeine Liturgie des Lobpreises zum Herrn aufsteigen. Alle Ehre des Heils und der Seligkeit des Menschen wird nicht einer menschlichen Güte zugeschrieben, sondern dem Herrn, "denn wie groß ist seine Güte und wie groß ist seine Schönheit". !" ( Sacharja 9:17 .)