Sprüche 31:10-31

Wer findet eine tugendhafte Frau? denn ihr Preis liegt weit über Rubinen.

Das Lob einer tugendhaften Frau; einen hebräischen Akrostichon bilden. Die 22 Jahre beginnen mit den mehreren 22 Buchstaben des hebräischen Alphabets nacheinander; M. Henry nennt es 'ein abschließbares Glas für Damen'. Lemuels „Mutter“ ( Sprüche 31:1 ) schlug das Vorbild „einer tugendhaften Frau“ vor – hebräisch, chail: tapfer, energisch, gut.

Wer kann finden? - es ist ein seltener Schatz ( Prediger 7:28 ).

Vers 11. Das Herz ihres Mannes vertraut ihr sicher - er kann ihr die Verwaltung seiner Haushaltsangelegenheiten mit implizitem Vertrauen überlassen und sich seinen öffentlichen und wichtigeren Pflichten widmen. Gelassenes Vertrauen macht gute Ehefrauen umso fleißiger in ihren Pflichten. Mann und Frau sollten sich jeweils um ihre eigenen Sphären kümmern.

Damit er keine Beute braucht – er braucht nicht um Beute in den Krieg zu ziehen; denn seine Frau wird alles versorgen, was zu Hause Komfort und Eleganz dient.

Vers 12. Sie wird ihm alle Tage ihres Lebens Gutes und nicht Böses tun – nicht nur den ersten Monat und das erste Jahr, wie es allzu oft geschieht, sondern zu jeder Zeit, in Krankheit, Not und Alter.

Vers 13. Sie sucht Wolle ... - sie wartet nicht, bis ihr Mann ihr diese Arbeitsmaterialien beschafft oder aufzwingt , als ob sie widerstrebend wäre: denn sie "arbeitet willig mit ihren Händen".

Arbeitet bereitwillig mit ihren Händen. Maurer übersetzt daarªshaah ( H1875 ), 'sie handhabt'. Sogar fürstliche Frauen in primitiven Tagen erledigten Hausarbeit ( Genesis 18:6 ; Genesis 27:14 ).

Vers 14. Sie ist wie die Schiffe der Kaufleute; sie bringt ihre Nahrung aus der Ferne - sie kauft mit den Produkten ihrer Industrie das Nötigste und den Komfort für ihren Haushalt, wie Handelsschiffe Waren, die aus dem Inland exportiert werden, gegen ausländische Waren eintauschen.

Vers 15. Sie ... gibt ihrem Haushalt Fleisch und ihren Mägden einen Teil (deren Taschengeld; Sprüche 30:8 ; oder besser gesagt ihre Aufgabe oder Arbeit für den Tag). Der Maßstab, den die Frauen hier anstreben, ist nicht der eines religiösen Einsiedlers in einem unnatürlichen Zustand klösterlicher Askese unter dem Vorwand höherer Heiligkeit; aber einer, der in jeder Haushaltspflicht fleißig, sparsam und doch großzügig, treu und liebevoll wie eine Frau und eine Mutter ist und die Furcht des Herrn die Grundlage von allem hat.

Vers 16. Sie erwägt (bezüglich des Kaufs) ein Feld und kauft es. Nicht nur Trägheit, sondern auch Unbesonnenheit ist verboten. Die Weisen „zählen die Kosten“, ob der angebotene Artikel den Preis wert ist und ob sie ihn sich leisten können. Also geistlich ( Lukas 14:28 ). Sie denkt nicht nur über die Dinge nach, sondern tut sie, nicht schwankend, mit weiblicher Unbeständigkeit.

Mit der Frucht ihrer Hand pflanzt sie (weiblich) einen Weinberg. Also die Qeri' ( naaTª`aah ( H5193 )). Aber das ursprüngliche Kethibh (nata`) hat das männliche Verb. Ihr Mann pflanzt einen Weinberg mit Hilfe der Mittel, die sie aus ihrer Arbeit hervorbringt. Sie pflanzt es nicht selbst, da ihre Sphäre innerhalb von Türen liegt, nicht draußen. Sie sucht das Nötigste vor dem Luxus.

Vers 17. Sie umgürtet ihre Lenden mit Kraft. - ihre ganze Kraft für das einzusetzen, was sie unternimmt. Die Lenden wurden für den aktiven Dienst umgürtet ( Exodus 12:11 ; 1 Könige 18:46 ; Hiob 38:3 ).

Und stärkt ihre Arme , indem sie ihre Arbeit nicht nur mit den Fingerspitzen berührt, sondern ihre Arme benutzt und vor harter Arbeit nicht zurückschreckt.

Vers 18. Sie nimmt (durch glückliche Erfahrung; wörtlich: sie schmeckt) wahr, dass ihre Waren gut sind – dass der Erfolg ihre Arbeit begleitet. Das Warenbild wird aus Sprüche 31:14 . Die Erfahrung lehrt die glücklichen Früchte der Industrie. Da sie also früh aufsteht, arbeitet sie auch nach Einbruch der Dunkelheit bei Kerzenlicht.

Vers 19. Sie legt ihre Hände an die Spindel - nicht so viele Frauen, deren Hände häufiger damit beschäftigt sind, sich vor dem Spiegel zu schmücken oder modische Leistungen zu erbringen, als mit dem, was ein Minister ihrem Haushalt wirklich gut tut.

Vers 20. Sie streckt den Armen die Hand entgegen. Ihr Fleiß ( Sprüche 31:19 ) ist nicht nur für sich selbst, sondern "dieser Vers 20. Sie streckt ihre Hand den Armen aus. Ihr Fleiß ( Sprüche 31:19 ) ist nicht nur für sich selbst, sondern "damit sie möge". muss dem geben, der es braucht“ ( Epheser 4:28 ). „Streckt (oder besser weit öffnet) ihre Hand aus“ ist ein Satz, der schnelle und großzügige Gaben impliziert: das Gegenteil von dem Schließen der Hand ( Deuteronomium 15:7 ).

Das Ende der Industrie besteht nicht darin, zu horten, nicht mit unrentablen Kleinigkeiten und Nachsicht zu verschwenden, sondern für die Linderung der Armen alles auszugeben, was über unseren persönlichen und familiären Bedürfnissen liegt. So wie ihr Fleiß im Erwerben hervortritt, so glänzt ihre Frömmigkeit und Nächstenliebe im Geben. Wie wenige machen dies zum Ende des Erwerbens! "Ihre Hand ... ihre Hände:" Die Änderung der Nummer impliziert ihre Bereitschaft, mit einer Hand oder mit beiden Händen zu helfen, je nach Bedarf.

Vers 21. Sie hat keine Angst vor dem Schnee (der Kälte des Winters) für ihren Haushalt: denn ihr ganzes Haus (sind) mit Scharlach bekleidet. Ihre Familie ist so weit davon entfernt, ohne Kleidung vor der Kälte zu sein, dass sie noch teurere Kleidung trägt (vgl. Sprüche 31:22 ). So lesen sich das Syrische und das Chaldäische.

Die scharlachrote Farbe suggeriert im Gegensatz zum kalten Schnee sowohl Wärme als auch Schönheit. Aber die Vulgata übersetzt als Rand „doppelte Gewänder“ ( shªnayim ( H8147 ), für shaaniym ( H8144 )). Also die Septuaginta [dissa], loena), ein doppeltes Gewand, so gut wie zwei.

Vers 22. Ihre Kleidung ist aus Seide (oder feinem Leinen: Sheesh) und Purpur. Sie sorgt für Zierde ebenso wie für Notwendigkeit: Zugleich kümmert sie sich um die nötigen Annehmlichkeiten ihres Hauses, bevor sie an ihre eigene Befriedigung denkt. Dies zeigt, dass das Verbot kostspieliger Kleidung ( 1 Timotheus 2:9 ; 1 Petrus 3:3 ) dagegen gerichtet ist, Kleidung zum Instrument des Stolzes und der Eitelkeit zu machen. Die Frau hier ist eine in hoher Position. Jede soll sich ihrem Stand entsprechend kleiden.

Vers 23. Ihr Mann ist bekannt (ist auffallend; nimmt durch ihren indirekten Einfluss eine herausragende Stellung ein) in den Toren (an der Stelle der Gerechtigkeit), wenn er unter den Ältesten (den Senatoren) des Landes sitzt Der Fleiß und die Liebenswürdigkeit seiner Frau bei die Heimat ermöglicht es ihm, ungestört seinen öffentlichen Aufgaben in hohen Staatsämtern nachzukommen ( Sprüche 12:4 ).

Vers 24. Sie ... gibt dem Kaufmann Gürtel ab, der sie von ihr kauft, um sie an Ausländer zu verkaufen.

Vers 25. Stärke (des Geistes) und Ehre (sind) ihre Kleidung – eine noch bessere Kleidung als die materielle Kleidung, die sie für den Körper Sprüche 31:21 ( Sprüche 31:21 ).

Sie wird sich in der Zukunft freuen (oder lachen). Sie kann es sich leisten, über Angst zu lachen, weil sie weiß, dass sie durch weise Vorsicht und ein gutes Gewissen im Voraus gegen alle Verluste geschützt ist.

Vers 26. Sie öffnet ihren Mund mit Weisheit – nicht gesprächig und unbedeutend wie die meisten Frauen, sondern nachdenklich und vernünftig in ihren Worten. So wie Müßiggang die Quelle der Redseligkeit ist ( 1 Timotheus 5:13 ), so ist Fleiß ihr Gegenmittel.

In ihrer Sprache ist das Gesetz der Güte – Wohltätigkeit und Gnade. "In:" wörtlich auf - d. h. dauerhaft auf ihrer Zunge ruhen. Sie mildert Weisheit mit Anmut, sowohl spirituell als auch natürlich. Neben liebenswürdigen Worten spricht sie vom „Gesetz der Gnade“, dem Wort Gottes, der Quelle oder einer wahren Güte. Fromme Frauen sollten nicht nur von Haushaltsangelegenheiten sprechen, sondern auch von der Gnade Gottes zu allen innerhalb ihres Einflussbereichs ( 2 Timotheus 1:5 ; 2 Timotheus 3:15 ; 1 Samuel 2:1 ; Ester 4:16 ; vgl . Christi Beispiel, Jesaja 50:4 ; Lukas 4:22 ).

Vers 27. Sie achtet gut auf die Art und Weise ihres Haushalts – d. h . auf ihre häuslichen Angelegenheiten; nicht vorangehen und sich mit den Angelegenheiten anderer beschäftigen, sondern den eigenen Haushalt aufpassen und ihre Wege genau beobachten, ob sie ihre Pflicht treu und in Gottesfurcht erfüllen oder nicht.

Das Brot des Müßiggangs - das Gegenteil von "dem Brot der Sorgen" oder "Mühseligkeiten" ( Psalter 127:2 )

Vers 28. Ihre Kinder stehen auf und nennen sie selig. Wenn sie das reife Alter erreichen, segnen sie sie für ihre frühe Ausbildung. "Arise up" ist ein Satz, um an die Öffentlichkeit zu gehen. Als Kinder waren sie in der Privatsphäre, ihr Aufstieg ins öffentliche Leben ist das Zeichen ihrer Reife. „Arise drückt auch aus, dass man sich ernsthaft an die Erfüllung einer Pflicht Josua 18:4 ( Josua 18:4 ).

Vers 29. Meine Töchter haben tugendhaft gehandelt, aber du überragst sie alle – Salomos oder die Empfehlung des Geistes an die eben beschriebene gnädige Frau.

Vers 30. Gunst ist betrügerisch - Hebräisch ist Betrug an sich. "Favorisieren;" dh Gnade in Art und Anrede. Es vergeht bald und gibt keine feste und dauerhafte Befriedigung.

Schönheit ist eitel - hebräische Eitelkeit. Es dient oft zu Stolz, Trägheit, Lust, schlechte Laune. Es ist bestenfalls flüchtig.

Eine Frau, die den Herrn fürchtet, wird gelobt. Fleißige Klugheit und natürliche Liebenswürdigkeit sind ohne die Furcht des Herrn nichts wert. Sogar Heide kann viele häusliche Tugenden haben; aber sie haben nicht die Frömmigkeit, die als Wurzel aller Tugenden der eben beschriebenen Frau verstanden wird.

Sie - und sie allein verdient Lob.

Vers 31. Gib ihr die Frucht ihrer Hände - Salomos Ansprache an Männer im Allgemeinen: Gib ihr das Lob, das sie so reich verdient.

In den Toren - an öffentlichen Orten.