Sprüche 8:22

Der HERR hat mich in Besitz genommen am Anfang seines Weges, vor seinen Werken von alters her.

Der Herr hat mich am Anfang seines Weges in Besitz genommen, noch vor seinen alten Werken. " Hat mich besessen" х qaanaaniy ( H7069 )]. Die Septuaginta übersetzt es mit „erschaffen mich“ [ektise me]: also das Chaldäische, Arabische und Syrische. Dies wurde von Arianern argumentiert, um zu beweisen, dass Christus nur ein Geschöpf ist. Aber die Vulgata unterstützt die englische Version. Die christlichen Väter verstehen diese Passage der Menschheit Christi im Allgemeinen. Der Herr hat mich in Bezug auf meine Menschlichkeit (d. h. in seinem vorherbestimmten Vorhaben) am Anfang seines Weges – d. h. seines Schöpfungswerkes – geschaffen: Christi vorherbestimmte Menschlichkeit war die verdienstvolle Ursache, der Archetyp , und letzte Ursache aller Werke Gottes.

Aber die Parallele ( Johannes 1:1 ) macht es wahrscheinlicher, dass Christus hier nicht in seiner vorherbestimmten Menschheit, sondern in seinem ungeschaffenen Wesen als das ewige Wort bei Gott gesehen wird. „Der Herr hat mich besessen“ – nämlich durch das Recht der Vaterschaft, wie das gleiche hebräische Wort „besessen“ oder „besessen“ in Genesis 4:1 – „ich habe einen Menschen bekommen“ – nämlich durch Abstammung.

Dies wird durch Sprüche 8:24 , "ich wurde geboren" oder "gezeugt"; und Psalter 2:7 : "Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt." Micha 5:2 , Er wird zu mir hervorgehen, dessen Hervorgegangen sind von alters her, von Ewigkeit her." Vaterschaft wird durch dasselbe hebräische Wort ausgedrückt, Deuteronomium 32:6 : "Ist er nicht der Vater, der gekauft hat?" oder besser gesagt, „von dir besessen“ – und zwar sowohl von geistiger als auch von schöpferischer und nationaler Generation.

Der "Anfang des Weges Gottes" ist die Zeit, als Gott zuerst von Seinem unergründlichen Weg zum aktiven Handeln überging. Der erste von „Seinen Wegen“ ( Jesaja 55:8 ) war die Schöpfung. Das Wort war schon bei Gott, als „besessen“ vom Vater von Ewigkeit, und begann dann nicht erst „am Anfang“ ( Genesis 1:1 ; Johannes 1:1 ) der Schöpfung zu sein. Nein, er war selbst „der Anfang der Schöpfung Gottes“ ( Offenbarung 3:14 ).

Da es im Hebräischen kein "in" vor "dem Anfang seines Weges" gibt, ist es sehr wahrscheinlich, dass der Sohn hier als х ree'shiyt ( H7225 )] der "Anfang seines Weges" bezeichnet wird, in gleicher Weise Sinn wie in Offenbarung 3:14 und Kolosser 1:15 , "der Offenbarung 3:14 jedes Geschöpfes" (siehe Anmerkungen zu beiden Stellen) - nämlich nicht als sei er der Erstgeschaffene, sondern der Anfang aller Schöpfung; sein ursprüngliches Instrument, das vor ihm steht und über ihm eine überragende Würde besitzt; der Archetypus von der Ewigkeit jener Schöpfung, die zu gegebener Zeit von Ihm geschaffen werden sollte.

Vor seinen alten Werken. "Vor" х qedem ( H6924 )] - wörtlich, '(in) Priorität für Seine Werke von da an' х mee'aaz ( H227 )], ( Psalter 93:2 , Rand) Das Hebräische für "vor" oder Priorität, ist das gleiche, was in Deuteronomium 33:27 mit "ewig" übersetzt wird , "der ewige Gott", der Gott der Antike oder Vorzeit. Es wird in Sprüche 8:23 , "oder (d.h., vorher) war die Erde jemals."