Zefanja 3:9

Denn dann werde ich dem Volk eine reine Sprache zuwenden, damit sie alle den Namen des HERRN anrufen, um ihm einstimmig zu dienen.

Für. Die in diesem und in Zefanja 3:10 verheißenen gesegneten Dinge sollen die unmittelbaren Folgen der Strafe sein, die Gott im Namen Israels über die in Zefanja 3:8 erwähnten Nationen Zefanja 3:8 (vgl. Zefanja 3:19 ).

Dann werde ich den Menschen eine reine Sprache zuwenden - ihre unreine Sprache ändernd, werde ich ihnen wieder eine reine Sprache (wörtlich: Lippe) geben. Die Sprachverwirrung war die Strafe für die Sünde (wahrscheinlich einschließlich des Götzendienstes), die in Babel begangen wurde (Rand, Genesis 11:1 ; wo auch "Lippe" Sprache und vielleicht auch Religion ausdrückt; Genesis 9:4 , "ein Turm, dessen die Spitze kann bis zum Himmel reichen;" oder besser gesagt, weist auf den Himmel hin - nämlich dem vergötterten Himmel gewidmet oder Bel); sicherlich war es die Strafe der Rebellion gegen Gottes Willen.

Ein Ernst der Abschaffung dieser Strafe war die Zungenrede an Pfingsten ( Apostelgeschichte 2:1 ); die vollständige Wiederherstellung der Einheit der Sprache und des Gottesdienstes auf der Erde ist noch in der Zukunft und mit der Wiederherstellung der Juden verbunden, der die Bekehrung der Welt folgen wird. Vergleiche Jesaja 19:18 ; Sacharja 14:9 ; Römer 15:6 , "mit einem Sinn und einem Mund verherrlicht Gott.

„Die Lippen der Heiden sind unrein geworden, weil sie die Werkzeuge sind, um Götzen anzurufen und Gott zu entehren (vgl. Psalter 16:4 , „noch nimm ihre (der Götzen) Namen auf meine Lippen“; Hosea 2:17 ). Hebräisch Schah sei die einzige universelle Sprache oder nicht, der Gott der Hebräer soll das einzige Objekt der Anbetung sein.

Bis der Heilige Geist die Lippen „mit einer lebendigen Kohle vom (himmlischen) Altar“ reinigt, können wir Gott nicht richtig anrufen ( Jesaja 6:5 ).

Ihm mit einer Zustimmung zu dienen - buchstäblich mit einer Schulter oder einem Rücken; Metapher von einem Joch oder einer Last, die "zwischen zwei getragen wurde", wie die Trauben von Eschkol von den Kundschaftern getragen wurden ( Numeri 13:23 ): einander helfen durch gemeinsame Anstrengung. Vergleichen Sie für diese hebräische Redewendung 1 Samuel 10:9 , Rand.

Wenn einer der beiden gemeinsam aufgelegten Lastenträger nachgibt, muss die Last auf die Erde fallen (Calvin). Die Herrschaft Christi wird als Last bezeichnet ( Matthäus 11:30 ; Apostelgeschichte 15:28 ; Offenbarung 2:24 : vgl. 2 Korinther 6:14 , "gejocht", zum gleichen Bild).