1 Chronik 3:10-24

      10 Und Salomos Sohn war Rehabeam, sein Sohn Abia, sein Sohn Asa, sein Sohn Josaphat, 11 sein Sohn Joram, sein Sohn Ahasja, sein Sohn Joas, 12 sein Sohn Amazja, sein Sohn Asarja, sein Sohn Jotham, 13 sein Sohn Ahas, Hiskia, sein Sohn, Manasse, sein Sohn, 14 Amon, sein Sohn, Josia, sein Sohn. 15 Und die Söhne Josias waren: der Erstgeborene Johanan, der zweite Jojakim, der dritte Zedekia, der vierte Schallum.

  16 Und die Söhne Jojakims: sein Sohn Jekonja, sein Sohn Zedekia. 17 Und die Söhne Jekonjas; Assir, Salathiel, sein Sohn, 18 auch Malchiram und Pedaja und Schenazar, Jekamja, Hoschama und Nedabja. 19 Und die Söhne Pedajas waren: Serubbabel und Simei; und die Söhne Serubbabels; Meschullam und Hananja und ihre Schwester Schelomit: 20 und Hashuba und Ohel und Berechja und Hasadja, Jushab-hesed, fünf.

  21 Und die Söhne Hananjas; Pelatja und Jesaja: die Söhne Rephajas, die Söhne Arnans, die Söhne Obadjas, die Söhne Schechanjas. 22 Und die Söhne Schechanjas; Schemaja: und die Söhne Schemajas; Hattusch und Igeal und Barja und Nearja und Shaphat, sechs. 23 Und die Söhne Nearjas; Elioenai und Hiskia und Azrikam, drei. 24 Und die Söhne Elioenais waren: Hodaja und Eliaschib und Pelaja und Akkub und Johanan und Dalaja und Anani, sieben.

      Da David neunzehn Söhne hatte, können wir annehmen, dass sie viele Adelsfamilien in Israel großgezogen haben, von denen wir in der Geschichte nie etwas gehört haben. Aber die Schrift gibt uns hier nur einen Bericht über die Nachkommen Salomos und von Nathan, Lukas 3:31 Der Rest hatte die Ehre, die Söhne Davids zu sein; aber diese hatten nur die Ehre, mit dem Messias verwandt zu sein.

Die Söhne Nathans waren seine Väter als Mann, die Söhne Salomos seine Vorgänger als König. Wir haben hier: 1. Die großen und berühmten Namen, durch die die Linie Davids in die Gefangenschaft gezogen wird, die Könige von Juda in einer geraden Abfolge, deren Geschichte wir in den beiden Büchern der Könige ausführlich haben und werden im zweiten Buch der Chroniken wieder begegnen. Selten ging eine Krone in direkter Linie von Vater zu Sohn für siebzehn gemeinsame Abfahrten wie hier.

Dies war die Belohnung für Davids Frömmigkeit. Um die Zeit der Gefangenschaft wurde der lineare Abstieg unterbrochen, und die Krone ging von einem Bruder zum anderen und von einem Neffen zu einem Onkel, was eine Vorahnung der Verfinsterung der Herrlichkeit dieses Hauses war. 2. Die weniger bekannten und meist sehr obskuren Namen, in denen das Haus David nach der Gefangenschaft lebte. Der einzige berühmte Mann dieses Hauses, den wir bei ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft treffen, war Serubbabel, der anderswo der Sohn von Salathiel genannt wird, aber hier als sein Enkel erscheint ( 1 Chronik 3:17 1 Chronik 3:17 ). was in der Schrift üblich ist.

Belsazar wird Nebukadnezars Sohn genannt, war aber sein Enkel. Salathiel soll der Sohn von Jeconiah sein, weil er von ihm adoptiert wurde und weil er, wie manche meinen, ihm in der Würde nachfolgte, die ihm von Evil-merodach zurückgegeben wurde. Sonst wurde Jeconia kinderlos geschrieben: Er war das Siegel, das Gott seiner rechten Hand Jeremia 22:24 ( Jeremia 22:24 ), und in sein Zimmer wurde Serubbabel gelegt, und deshalb spricht Gott zu ihm ( Haggai 2:23 ): Ich will dich zu einem machen Signet.

Die Nachkommen Serubbabels tragen hier nicht die gleichen Namen wie in den Genealogien ( Matthäus 1:1, Lukas 3:23 ; Lukas 3:23 ), sondern diese stammen zweifellos aus dem damaligen Heroldsamt, den öffentlichen Registern, die die Priester von allen Geschlechtern Judas behalten, besonders von David.

Die letzte Person, die in diesem Kapitel genannt wird, ist Anani, von dem Bischof Patrick sagt, dass der Targum diese Worte hinzufügt: Er ist der König Messias, der offenbart werden soll, und einige der jüdischen Schriftsteller geben diesen Grund an, weil es heißt ( Daniel 7:13 ), kam der Menschensohn gnim gnanani – mit den Wolken des Himmels. Der Grund ist in der Tat sehr fremd und weit hergeholt; aber dieser gelehrte Mann meint, es könne als Beweis dafür verwendet werden, dass ihr Geist immer von den Gedanken des Messias erfüllt war und dass sie erwarteten, dass es nach den Tagen Serubbabels nicht mehr lange dauern würde, bis die festgelegte Zeit seiner Annäherung kommen würde .