1 Johannes 1:1-4

      1 Was von Anfang an war, was wir gehört haben, was wir mit unseren Augen gesehen, das wir angeschaut und mit unseren Händen gehandhabt haben, vom Wort des Lebens; 2 (Für das Leben ist erschienen, und wir haben gesehen , es, und bezeugen, und zeigen euch , daß das ewige Leben, das beim Vater war und zu uns geoffenbart worden ;) 3 Dass die wir verkündigen wir gesehen und gehört zu euch, damit auch ihr Gemeinschaft mit uns habt; und wahrlich unsere Gemeinschaft ist mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus. 4 Und dies schreiben wir dir, damit deine Freude voll sei.

      Der Apostel lässt seinen Namen und Charakter weg (wie auch der Autor der Hebräer), entweder aus Demut oder um den christlichen Leser eher von der Leichtigkeit und dem Gewicht der geschriebenen Dinge als von dem Namen, der empfehlen könnte, beeinflussen zu lassen Ihnen. Und so beginnt er,

      I. Mit einem Konto oder Charakter der Person des Mediators. Er ist das große Subjekt des Evangeliums, die Grundlage und das Ziel unseres Glaubens und unserer Hoffnung, das Band und der Zement, der uns mit Gott vereint. Er sollte bekannt sein; und er wird hier dargestellt, 1. Als Wort des Lebens, 1 Johannes 1:1 1 Johannes 1:1 .

Im Evangelium sind diese beiden voneinander getrennt, und er wird zuerst das Wort, Johannes 1:1 , und danach das Leben , wobei er andeutet, dass er intellektuelles Leben ist. In ihm war Leben, und dieses Leben war (effektiv und objektiv) das Licht der Menschen, Johannes 1:4 .

Hier sind beide verbunden: Das Wort des Lebens, das Lebenswort . Dadurch, dass er das Wort ist, wird angedeutet, dass er das Wort irgendeiner Person ist; und das ist Gott, sogar der Vater. Er ist das Wort Gottes, und daher wird ihm angedeutet , dass er vom Vater genauso wahrhaftig (wenn auch nicht in der gleichen Weise) wie ein Wort (oder eine Rede, die eine Wortfolge ist) von einem Sprecher hervorgeht. Aber er ist kein bloßes Stimmwort , ein bloßer Logos prophorikos, sondern ein lebendiges: das Wort des Lebens, das lebendige Wort; und daraufhin, 1.

Als ewiges Leben. Seine Dauer zeigt seine Exzellenz. Er war von Ewigkeit her; und so ist nach den Schriften das notwendige, wesentliche, ungeschaffene Leben. Daß der Apostel von seiner Ewigkeit spricht, à parte ante (wie sie sagen) und von Ewigkeit her, scheint darin offensichtlich, daß er von ihm spricht, wie er von Anfang an war; als er dann beim Vater war, bevor er uns offenbart wurde, ja, bevor alles gemacht wurde, was gemacht wurde; wie Johannes 1:2 ; Johannes 1:3 .

Damit er das ewige, lebendige, intellektuelle Wort des ewigen lebendigen Vaters ist. 3. Als das Leben manifestiert ist ( 1 Johannes 1:2 1 Johannes 1:2 ), manifestiert im Fleisch, uns offenbart. Das ewige Leben würde Sterblichkeit annehmen, würde Fleisch und Blut (in der gesamten menschlichen Natur) anziehen und so unter uns wohnen und sich mit uns unterhalten, Johannes 1:14 .

Hier waren in der Tat Herablassung und Freundlichkeit, dass ewiges Leben (eine Person mit ewigem, essentiellem Leben) kommen sollte, um die Sterblichen zu besuchen und ihnen ewiges Leben zu verschaffen und es ihnen dann zu verleihen!

      II. Mit den Beweisen und überzeugenden Versicherungen, die der Apostel und seine Brüder von der Gegenwart und dem Gespräch des Mittlers in dieser Welt hatten. Es gab genügend Beweise für die Realität seines Aufenthalts hier und für die Vorzüglichkeit und Würde seiner Person in seiner Manifestation. Das Leben, das Wort des Lebens, das ewige Leben als solches konnte man nicht sehen und fühlen; aber das manifestierte Leben konnte sein und war es auch.

Das Leben war mit Fleisch bekleidet, dem Zustand und der Gewohnheit einer erniedrigten Menschennatur angelegt, und als solches gab es hier einen vernünftigen Beweis für seine Existenz und seine Vorgänge. Das göttliche Leben oder das fleischgewordene Wort präsentierte und offenbarte sich den Sinnen der Apostel. Wie, 1. Zu ihren Ohren: Das, was wir gehört haben, 1 Johannes 1:1 ; 1 Johannes 1:3 .

Das Leben nahm einen Mund und eine Zunge an, um Worte des Lebens auszusprechen. Die Apostel hörten nicht nur von ihm, sondern sie hörten ihn selbst. Über drei Jahre konnten sie seinem Dienst beiwohnen, Zuhörer seiner öffentlichen Predigten und Privatausstellungen sein (denn er legte sie in seinem Haus aus) und sich von den Worten dessen verzaubern lassen, der so sprach, wie noch nie zuvor oder seitdem ein Mensch gesprochen hat. Das göttliche Wort würde das Ohr beschäftigen, und das Ohr sollte dem Wort des Lebens gewidmet sein.

Und es war Treffen, dass diejenigen, die seine Vertreter und Nachahmer in der Welt sein sollten, seine Dienste persönlich kennen sollten. 2. Zu ihren Augen: Was wir mit unseren Augen gesehen haben, 1 Johannes 1:1 1 Johannes 1:1 .

Das Wort würde sichtbar werden, würde nicht nur gehört, sondern gesehen, gesehen, gesehen, öffentlich, privat, aus der Ferne und bei nächster Nähe, die im Ausdruck angedeutet werden kann, mit unseren Augen – mit all dem Gebrauch und der Übung, die wir könnten aus unseren Augen machen. Wir sahen ihn in seinem Leben und Wirken, sahen ihn in seiner Verklärung auf dem Berg hängend, blutend, sterbend und tot am Kreuz, und wir sahen ihn nach seiner Rückkehr aus dem Grab und seiner Auferstehung von den Toten.

Seine Apostel müssen sowohl Augenzeugen als auch Ohrzeugen von ihm sein. Deshalb muss von diesen Männern, die mit uns die ganze Zeit begleitet haben, als der Herr Jesus unter uns ein- und ausging, seit der Taufe des Johannes, einer zum Zeugen seiner Auferstehung mit uns ordiniert werden, Apostelgeschichte 1:21 ; Apostelgeschichte 1:22 .

Und wir waren Augenzeugen seiner Majestät, 2 Petrus 1:16 . 3. Zu ihrem inneren Sinn, zu den Augen ihres Geistes; denn so kann (möglicherweise) der nächste Satz interpretiert werden: Den wir betrachtet haben. Dies kann von der vorhergehenden Wahrnehmung, dem Sehen mit den Augen, unterschieden werden; und mag dasselbe sein mit dem, was der Apostel in seinem Evangelium sagt ( 1 Johannes 1:14 1 Johannes 1:14 ) Und wir sahen - etheasametha, seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters.

Das Wort wird nicht auf das unmittelbare Objekt des Auges angewendet, sondern auf das, was rational aus dem Gesehenen gesammelt wurde. "Was wir gut erkannt, erwogen und angesehen haben, was wir von diesem Wort des Lebens gut gewusst haben, das berichten wir euch." Die Sinne sollen die Informanten des Geistes sein. 4. An ihre Hände und ihren Gefühlssinn: Und unsere Hände haben das Wort des Lebens gehandhabt (berührt und gefühlt) .

Dies bezieht sich sicherlich auf die volle Überzeugung, die unser Herr seinen Aposteln von der Wahrheit, Realität, Festigkeit und Organisation seines Leibes nach seiner Auferstehung von den Toten gegeben hat. Als er ihnen seine Hände und seine Seite zeigte, gab er ihnen wahrscheinlich die Erlaubnis, ihn zu berühren; zumindest wusste er von Thomas' Unglauben und auch von seinem erklärten Entschluss, nicht zu glauben, bis er die Stellen und Spuren der Wunden, an denen er starb, gefunden und gefühlt hatte.

Dementsprechend rief er auf dem nächsten Kongreß Thomas im Beisein der übrigen zu sich, um die Neugier seines Unglaubens zu befriedigen. Und wahrscheinlich haben es andere auch getan. Unsere Hände haben das Wort des Lebens gehandhabt. Das unsichtbare Leben und Wort verachtete das Zeugnis der Sinne nicht. Sinn ist an seiner Stelle und in seiner Sphäre ein Mittel, das Gott zu unserer Information bestimmt und von dem Herrn Christus eingesetzt hat.

Unser Herr hat darauf geachtet, alle Sinne seiner Apostel (soweit möglich) zu befriedigen, damit sie der Welt die authentischeren Zeugen von ihm sein können. Diejenigen, die dies alles auf das Hören des Evangeliums anwenden, verlieren die Vielfalt der hier erwähnten Empfindungen und die Angemessenheit der Ausdrücke sowie den Grund ihrer Einprägung und Wiederholung hier: Was wir gesehen und gehört haben, verkünden wir euch, 1 Johannes 1:3 1 Johannes 1:3 .

Die Apostel ließen sich durch eine so lange und vielfältige Ausübung ihres Verstandes nicht täuschen. Der Sinn muss der Vernunft und dem Urteil dienen; und Vernunft und Urteilsvermögen müssen der Aufnahme des Herrn Jesus Christus und seines Evangeliums dienen. Die Ablehnung der christlichen Offenbarung löst sich zuletzt auf in die Ablehnung des Sinns selbst. Er tadelte sie mit ihrem Unglauben und ihrer Herzenshärte, weil sie denen nicht glaubten, die ihn nach seiner Auferstehung gesehen hatten, Markus 16:14 .

      III. Mit einer feierlichen Behauptung und Bestätigung dieser Gründe und Beweise der christlichen Wahrheit und Lehre. Die Apostel veröffentlichen diese Zusicherungen zu unserer Zufriedenheit: Wir bezeugen und zeigen euch 1 Johannes 1:2 1 Johannes 1:2 .

Was wir gesehen und gehört haben, verkünden wir euch, 1 Johannes 1:3 1 Johannes 1:3 . Es wurde den Aposteln zuteil, den Jüngern die Beweise zu öffnen, durch die sie geführt wurden, die Gründe, aus denen sie gezwungen waren, die christliche Lehre in der Welt zu verkünden und zu verbreiten.

Weisheit und Integrität zwangen sie zu beweisen, dass es weder eine private Phantasie noch eine gerissene Fabel war, die sie der Welt präsentierten. Offensichtliche Wahrheit würde ihnen den Mund öffnen und ein öffentliches Bekenntnis erzwingen. Wir können nicht umhin, das Gesehene und Gehörte zu sprechen, Apostelgeschichte 4:20 .

Es ging den Jüngern darum, sich der Wahrheit der von ihnen angenommenen Institution sicher zu sein. Sie sollten die Beweise ihrer heiligen Religion sehen. Sie fürchtet weder das Licht noch die vernünftigste Prüfung. Es ist in der Lage, rationale Überzeugung und solide Überzeugung von Geist und Gewissen zu leisten. Ich möchte, dass du wüsstest, welchen großen Konflikt (oder welche Sorge des Herzens) ich für dich und für die in Laodizea habe und für alle, die mein Angesicht nicht im Fleisch gesehen haben, damit ihre Herzen in Liebe verbunden werden, und zu allen Reichtümern der vollen Gewissheit des Verständnisses, zur Anerkennung des Geheimnisses Gottes, ja des Vaters und Christi, Kolosser 2:1 ; Kolosser 2:2 .

      NS. Aus dem Grund, warum der Apostel diese Zusammenfassung des heiligen Glaubens und diese kurze Beweisführung vorlegt und behauptet. Dieser Grund ist zweifach:--

      1. Damit die Gläubigen mit ihnen (mit den Aposteln selbst) zum gleichen Glück gebracht werden: Was wir gesehen und gehört haben, verkünden wir euch, damit ihr Gemeinschaft mit uns habt, 1 Johannes 1:3 1 Johannes 1:3 .

Der Apostel meint nicht persönliche Gemeinschaft oder Gemeinschaft in denselben Kirchenverwaltungen, sondern solche, die mit persönlicher Distanz zueinander vereinbar sind. Es ist Gemeinschaft mit dem Himmel und in Segnungen, die von dort kommen und dorthin streben. "Dies erklären und bezeugen wir, damit Sie mit uns an unseren Privilegien und unserem Glück teilhaben können." Geister des Evangeliums (oder diejenigen, die durch die Gnade des Evangeliums glücklich gemacht wurden) würden gerne auch andere glücklich machen.

Wir sehen auch, dass es eine Gemeinschaft oder Gemeinschaft gibt, die die ganze Kirche Gottes durchzieht. Es mag einige persönliche Unterschiede und Besonderheiten geben, aber es gibt eine Gemeinschaft (oder gemeinsame Teilnahme von Privilegien und Würde), die allen Heiligen gehört, vom höchsten Apostel bis zum niedrigsten Gläubigen. Da es denselben kostbaren Glauben gibt, gibt es dieselben kostbaren Verheißungen, die diesen Glauben würdigen und krönen, und dieselben kostbaren Segnungen und Herrlichkeiten, die diese Verheißungen bereichern und erfüllen.

Nun, da die Gläubigen von dieser Gemeinschaft ehrgeizig sein mögen, damit sie angespornt werden mögen, den Glauben, der das Mittel einer solchen Gemeinschaft ist, zu bewahren und festzuhalten, damit die Apostel auch den Jüngern ihre Liebe offenbaren, indem sie ihnen bei der gleichen Gemeinschaft mit sich selbst helfen , sie zeigen, was es ist und wo es ist: Und wahrhaftig ist unsere Gemeinschaft (oder Gemeinschaft) mit dem Vater und seinem Sohn Jesus Christus.

Wir haben Gemeinschaft mit dem Vater und mit dem Sohn des Vaters (wie er in 2 Johannes 1:3 am deutlichsten genannt wird) in unserer glücklichen Beziehung zu ihnen, in unserem Empfang himmlischer Segnungen von ihnen und in unserem geistigen Gespräch mit ihnen . Wir haben jetzt ein solch übernatürliches Gespräch mit Gott und dem Herrn Christus, das ein ernster Vorgeschmack auf unseren ewigen Aufenthalt bei ihnen und deren Genuss in der himmlischen Herrlichkeit ist.

Seht, was die Evangeliumsoffenbarung dazu neigt, uns weit über Sünde und Erde zu bringen und uns zur gesegneten Gemeinschaft mit dem Vater und dem Sohn zu führen. Seht, zu welchem ​​Zweck das ewige Leben Fleisch geworden ist – damit er uns in Gemeinschaft mit dem Vater und sich selbst zum ewigen Leben führt. Sehen Sie, wie weit diejenigen unter der Würde, dem Nutzen und dem Ende des christlichen Glaubens und der christlichen Institution leben, die keine geistliche gesegnete Gemeinschaft mit dem Vater und seinem Sohn Jesus Christus haben.

      2. Damit die Gläubigen in heiliger Freude vergrößert und gefördert werden: Und dies schreiben wir euch, damit eure Freude voll sei, 1 Johannes 1:4 1 Johannes 1:4 . Die Evangeliumszeit ist nicht wirklich eine Evangeliumszeit von Angst, Kummer und Furcht, sondern von Frieden und Freude.

Schrecken und Erstaunen mögen den Berg Sinai begleiten, aber Frohlocken und Freude den Berg Zion, wo das ewige Wort, das ewige Leben, manifestiert in unserem Fleisch, erscheint. Das Geheimnis der christlichen Religion ist direkt zur Freude der Sterblichen berechnet. Es sollte uns eine Freude sein, dass der ewige Sohn kommt, um uns zu suchen und zu retten, dass er eine volle Sühne für unsere Sünden geleistet hat, dass er Sünde und Tod und Hölle besiegt hat, dass er als unser Fürsprecher und Fürsprecher beim Vater lebt , und dass er wiederkommen wird, um seine beharrlichen Gläubigen zu vervollkommnen und zu verherrlichen.

Und deshalb leben diejenigen unter dem Nutzen und Ende der christlichen Offenbarung, die nicht von geistlicher Freude erfüllt sind. Die Gläubigen sollten sich an ihrer glücklichen Beziehung zu Gott als seinen Söhnen und Erben, seinen Geliebten und Adoptivkindern erfreuen – an ihrer glücklichen Beziehung zum Sohn des Vaters, als Glieder seines geliebten Leibes und als Miterben mit sich selbst – in die Vergebung ihrer Sünden, die Heiligung ihrer Natur, die Annahme ihrer Person und die Aussicht auf Gnade und Herrlichkeit, die bei der Wiederkunft ihres Herrn und Hauptes vom Himmel offenbart werden.

Wären sie in ihrem heiligen Glauben bestätigt, wie würden sie sich freuen! Die Jünger waren voller Freude und vom Heiligen Geist, Apostelgeschichte 13:52 .