1 Johannes 2:1-2

      1 Meine kleinen Kinder, diese Dinge schreibe ich euch, damit ihr nicht sündigt. Und wenn jemand sündigt, haben wir einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten: 2 Und er ist die Sühne für unsere Sünden: und nicht nur für unsere, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt.

      Diese Verse beziehen sich auf das abschließende Thema des vorhergehenden Kapitels, in dem der Apostel von der Annahme der Sünde des wahren Christen ausgeht. Und hier gibt er ihnen sowohl Abschreckung als auch Unterstützung.

      1. Abschreckung. Er würde keinen Raum für die Sünde verlassen: " Meine Kinder, ich schreibe euch, daß ihr nicht sündigen, 1 Johannes 2:1 1 Johannes 2:1 . Das Design oder purport dieses Schreibens, das Design , was ich habe gerade über die Gemeinschaft mit Gott und deren Sturz durch einen unreligiösen Kurs gesagt wurde, soll euch von der Sünde abbringen und sie vertreiben.

„Seht den vertrauten zärtlichen Zwang, mit dem er seine Ermahnung einleitet: Meine kleinen Kinder, Kinder als vielleicht von seinem Evangelium gezeugt, kleine Kinder als viel unter ihm an Alter und Erfahrung, meine kleinen Kinder, als ihm lieb in der Bande des Evangeliums Gewiss hat sich das Evangelium dort am meisten durchgesetzt, wo und wann eine solche Dienstliebe am reichlichsten war.

Oder vielleicht findet der umsichtige Leser Grund zu der Annahme, dass die Bedeutung des Apostels in dieser Abschreckung oder Warnung folgendes ist oder darauf hinausläuft: Diese Dinge schreibe ich dir, nicht dass du sündigst. Und so werden die Worte auf das zurückblicken, was er zuvor über die sichere Vergebung der Sünde gesagt hatte: Gott ist treu und gerecht, um uns unsere Sünden zu vergeben, c., 1 Johannes 1:9 1 Johannes 1:9 .

Und so schließen die Worte jeglichen Missbrauch solcher Gunst und Nachsicht aus. "Obwohl den reuigen Beichtvätern Sünden vergeben werden, schreibe ich dies jedoch nicht, um euch in der Sünde zu ermutigen, sondern aus einem anderen Grund." Oder diese Klausel wird sich darauf freuen, was der Apostel über den Fürsprecher der Sünder sagen wird: und so ist es eine Prolepsis, eine Verhinderung von ähnlichen Fehlern oder Missbrauch: " Diese Dinge schreibe ich dir, nicht dass du sündigst, sondern das Sie können Ihr Heilmittel für Sünde sehen." Und so kann der folgende Partikel (wie die Gelehrten wissen) widersprüchlich wiedergegeben werden: Aber wenn ein Mensch sündigt, kann er seine Hilfe und Heilung erfahren. Und so sehen wir,

      II. Die Unterstützung und Erleichterung des Gläubigen im Falle der Sünde: Und (oder aber) wenn jemand sündigt (jeder von uns oder unserer vorhergesagten Gemeinschaft), haben wir einen Fürsprecher beim Vater, c., 1 Johannes 2:1 1 Johannes 2:1 .

Die Gläubigen selbst, diejenigen, die zu einem glücklichen Evangeliumszustand fortgeschritten sind, haben noch ihre Sünden. Es gibt daher einen großen Unterschied zwischen den Sündern, die in der Welt sind. Es gibt christianisierte (wie sie in den heiligen Heilsprivilegien des mystischen oder geistlichen Leibes Christi vorgesehen sind) und nichtchristianisierte, bekehrte und unbekehrte Sünder. Es gibt einige, die, obwohl sie wirklich sündigen, im Vergleich zu anderen nicht sündigen, wie 1 Johannes 3:9 1 Johannes 3:9 .

Gläubige, da ihnen bei ihrem Eintritt in einen Zustand der Vergebung und Rechtfertigung eine Sühne zuteil wird, haben sie noch einen Fürsprecher im Himmel, der ihnen diesen Zustand beibehält und ihre fortwährende Vergebung erwirkt. Und dies muss die Unterstützung, Befriedigung und Zuflucht von Gläubigen (oder echten Christen) in oder auf ihren Sünden sein: Wir haben einen Fürsprecher. Der ursprüngliche Name wird manchmal dem Heiligen Geist gegeben und dann wird er als Tröster wiedergegeben.

Er handelt in uns; er legt uns Bitten und Argumente in unsere Herzen und Münder; und unser Fürsprecher ist es auch, indem er uns lehrt, für uns selbst zu intervenieren. Aber hier ist ein Fürsprecher ohne uns, im Himmel und beim Vater. Das ordentliche Amt und die Geschäfte eines Anwalts liegen beim Richter; mit ihm vertritt er die Sache des Mandanten. Der Richter, mit dem unser Anwalt fleht, ist der Vater, sein Vater und der unsere. Er, der unser Richter am Gericht (dem Gericht des übertretenen Gesetzes) war, ist unser Vater am Evangeliumsgericht, dem Gericht des Himmels und der Gnade.

Sein Thron oder Tribunal ist der Gnadenstuhl. Und er, der unser Vater ist, ist auch unser Richter, der oberste Schiedsrichter über unseren Zustand und unsere Umstände, entweder für Leben oder Tod, für Zeit oder Ewigkeit. Du bist gekommen – zu Gott, dem Richter aller, Hebräer 12:23 . Damit die Gläubigen ermutigt werden, zu hoffen, dass ihre Sache gut wird, da ihr Richter ihnen in der Beziehung eines Vaters repräsentiert wird, wird ihnen ihr Anwalt unter folgenden Erwägungen empfohlen: 1.

Nach seiner Person und seinem persönlichen Namen. Es ist Jesus Christus, der Sohn des Vaters, der vom Vater für das ganze Amt der Mittlerschaft, das ganze Heilswerk und folglich für das des Fürsprechers oder Anwalts gesalbt wurde. 2. Durch seine Befähigung zum Amt. Es ist Jesus Christus, der Gerechte, der Gerechte vor Gericht und vor dem Richter. Dies ist bei einem anderen Anwalt nicht so notwendig.

Ein anderer Anwalt (oder ein Anwalt bei einem anderen Gericht) kann selbst eine ungerechte Person sein und kann dennoch einen gerechten Grund (und in diesem Fall die Sache eines gerechten Menschen) haben, zu plädieren, und kann dementsprechend seine Sache vertreten. Aber hier sind die Klienten schuldig; ihre Unschuld und rechtliche Gerechtigkeit können nicht geltend gemacht werden; ihre Sünde muss bekannt oder vermutet werden. Es ist die eigene Gerechtigkeit des Anwalts, die er für die Verbrecher plädieren muss.

Er ist gerecht gewesen bis zum Tod, gerecht für sie; er hat ewige Gerechtigkeit eingebracht. Dies wird der Richter nicht bestreiten. In dieser Hinsicht plädiert er dafür, dass die Sünden der Klienten ihnen nicht zugerechnet werden dürfen. 3. Durch die Bitte, die er zu machen hat, den Grund und die Grundlage seines Eintretens: Und er ist die Sühne für unsere Sünden, 1 Johannes 2:2 1 Johannes 2:2 .

Er ist das Sühneopfer, das Sühneopfer, das dem Richter für all unsere Vergehen gegen seine Majestät, das Gesetz und die Regierung dargebracht wurde. Vergebens unterscheiden die römischen Professoren zwischen einem Anwalt der Erlösung und einem Anwalt der Fürbitte oder einem Vermittler eines so unterschiedlichen Dienstes. Der Mittler der Fürbitte, der Fürsprecher für uns, ist der Mittler der Erlösung, die Sühne für unsere Sünden.

Es ist seine Versöhnung, um die er bittet. Und wir könnten annehmen, dass sein Blut seinen Wert und seine Wirksamkeit verloren hätte, wenn seit der Zeit, als es vergossen wurde, im Himmel nicht mehr darüber gesprochen worden wäre. Aber jetzt sehen wir, dass es dort von Wert ist, da es ständig in der Fürsprache des großen Anwalts (des Generalstaatsanwalts) für die Kirche Gottes vertreten ist. Er lebt immer, um Fürbitte für diejenigen zu leisten, die durch ihn zu Gott kommen.

4. Je nach Umfang seiner Einrede, dem Spielraum seiner Versöhnung. Es ist nicht auf eine Nation beschränkt; und nicht besonders für das alte Israel Gottes: Er ist die Sühne für unsere Sünden; und nicht nur für unsere (nicht nur für die Sünden von uns Juden, die wir dem Fleische nach Abrahams Nachkommen sind), sondern auch für die der ganzen Welt ( 1 Johannes 2:2 1 Johannes 2:2 ); nicht nur für die Vergangenheit oder für uns gegenwärtige Gläubige, sondern für die Sünden aller, die später an ihn glauben oder durch ihn zu Gott kommen.

Das Ausmaß und die Absicht des Todes des Mediators erstrecken sich auf alle Stämme, Nationen und Länder. Da er der Einzige ist, ist er die universelle Sühne und Sühne für alle, die gerettet und zu Gott und zu seiner Gunst und Vergebung gebracht werden.