1 Johannes 2:12-17

      12 Ich schreibe euch, meine lieben Kinder, denn eure Sünden sind euch vergeben um seines Namens willen. 13 Ich schreibe euch, Väter, weil ihr ihn gekannt haben , das ist von Anfang an . Ich schreibe euch, junge Männer, weil ihr den Bösen besiegt habt. Ich schreibe euch, kleine Kinder, weil ihr den Vater gekannt habt. 14 Ich habe euch Vätern geschrieben, daß ihr ihn gekannt haben , das ist von Anfang an .

Ich habe euch geschrieben, junge Männer, weil ihr stark seid und das Wort Gottes in euch bleibt und ihr den Bösen besiegt habt. 15 Liebt nicht die Welt, auch nicht die Dinge , die in der Welt sind. Wenn jemand die Welt liebt, ist die Liebe des Vaters nicht in ihm. 16 Denn alles, was in der Welt ist, die Begierde des Fleisches und die Begierde der Augen und der Hochmut des Lebens, ist nicht vom Vater, sondern von der Welt. 17 Und die Welt vergeht und ihre Begierde; wer aber den Willen Gottes tut, bleibt ewiglich.

      Dieses neue Gebot der heiligen Liebe, mit den Anreizen dazu, kann möglicherweise an die verschiedenen Reihen von Jüngern gerichtet werden, die hier angesprochen werden. Die vielen Absolventen der christlichen Universität, der katholischen Kirche, müssen unbedingt das Band der heiligen Liebe bewahren. Oder, wenn eine wichtige Mahnung und Abschreckung zu folgen ist, ohne deren Einhaltung die lebendige Religion in der Liebe zu Gott und der Liebe zu den Brüdern nicht bestehen kann, mag es der Apostel zu Recht scheinen, ihr eine feierliche Ansprache an die verschiedenen Formen oder Ordnungen voranzutreiben in der Schule Christi: lass die Säuglinge oder Minderjährigen, die Erwachsenen, die Senioren (oder die Adepten, die Teleioi, die Vollkommensten ) in der christlichen Institution wissen, dass sie diese Welt nicht lieben dürfen; und so,

      I. Wir haben die Ansprache selbst an die verschiedenen Formen und Ränge in der Kirche Christi gerichtet. Nicht alle Christen haben den gleichen Stand und die gleiche Statur; es gibt Babys in Christus, es gibt erwachsene Männer und alte Jünger. Wie diese ihre besonderen Zustände haben, so haben sie auch ihre besonderen Pflichten; aber ihnen allen gemein sind Gebote und ein entsprechender Gehorsam, insbesondere die gegenseitige Liebe und Verachtung der Welt.

Wir sehen auch, dass weise Pastoren das Wort des Lebens mit Bedacht verteilen und den verschiedenen Mitgliedern der Familie Christi die passenden Portionen geben: Ich schreibe euch Kindern, Vätern und jungen Männern. In dieser Verteilung spricht der Apostel

      1. Der Niedrigste in der christlichen Schule: Ich schreibe euch, kleine Kinder, 1 Johannes 2:12 1 Johannes 2:12 . Es gibt Novizen in der Religion, Babys in Christus, diejenigen, die die Grundlagen der christlichen Frömmigkeit erlernen.

Der Apostel scheint sie zu ermutigen, indem er sich zuerst an sie wendet; und es kann für die größeren Geübten nützlich sein, zu hören, was ihren Jüngeren gesagt wird; Elemente sind zu wiederholen; Die ersten Prinzipien sind die Grundlage von allem. Er spricht die Kinder im Christentum aus zwei Gründen an :-- (1.) Weil ihnen ihre Sünden um seines Namens willen vergeben wurden, 1 Johannes 2:12 1 Johannes 2:12 .

Der jüngste aufrichtige Schüler wird begnadigt; die Gemeinschaft der Heiligen ist mit der Vergebung der Sünden verbunden. Sünden werden entweder um Gottes Namen willen vergeben, zum Lob seiner Herrlichkeit (seine herrlichen Vollkommenheiten, die in der Vergebung gezeigt werden) oder um des Namens Christi willen, für seine Rechnung und für die Erlösung, die in ihm ist; und diejenigen, denen von Gott vergeben wurde, sind stark verpflichtet, diese Welt aufzugeben, die so in die Liebe Gottes eingreift .

(2.) Wegen ihrer Gotteserkenntnis: Ich schreibe euch, meine lieben Kinder, weil ihr den Vater gekannt habt, 1 Johannes 2:13 1 Johannes 2:13 . Kinder kennen keinen so schnell wie ihren Vater.

Kinder im Christentum müssen und wissen Gott. Sie alle werden mich kennen, vom Kleinsten bis zum Größten, Hebräer 8:11 . Kinder in Christus sollten wissen, dass Gott ihr Vater ist; es ist ihre Weisheit. Wir sagen: Es ist ein kluges Kind, das seinen Vater kennt. Diese Kinder müssen ihre kennen; sie können sicher sein, durch wessen Kraft sie wiedergeboren und durch wessen Gnade sie adoptiert werden. Diejenigen, die den Vater kennen, können sich der Liebe dieser Welt gut entziehen. Dann fährt der Apostel fort,

      2. An die Ältesten in der Christenheit, denen er einen ehrenvollen Ruf verleiht: Ich schreibe euch Vätern ( 1 Johannes 2:13 ; 1 Johannes 2:14 ), euch, Mnasons, ihr alten Jünger, Apostelgeschichte 21:16 .

Der Apostel geht sofort von unten nach oben in der Schule, von der niedrigsten in die höchste, damit die in der Mitte beide Lektionen hören, sich an das Gelernte erinnern und erkennen, wozu sie kommen müssen: Ich schreibe dir , Väter. Diejenigen, die in der Schule Christi am längsten stehen, brauchen weiteren Rat und Unterricht; der älteste Schüler muss mit seinem Buch, seiner Bibel in der Hand, in den Himmel (die Universität oben) kommen; Väter müssen angeschrieben und gepredigt werden; keiner ist zu alt zum lernen.

Er schreibt ihnen wegen ihrer Erkenntnis: Ich schreibe euch Vätern, weil ihr den von Anfang an gekannt habt, 1 Johannes 2:13 ; 1 Johannes 2:14 . Alte Männer haben Wissen und Erfahrung und erwarten Ehrerbietung.

Der Apostel ist bereit, sich das Wissen der alten Christen anzueignen und ihnen dazu zu gratulieren. Sie kennen den Herrn Christus, besonders ihn, der von Anfang an war; als 1 Johannes 1:1 1 Johannes 1:1 . Da Christus Alpha und Omega ist, muss er der Anfang und das Ende unseres christlichen Wissens sein.

Ich zähle alles außer Verlust für die hervorragende Erkenntnis von Christus Jesus, meinem Herrn, Philipper 3:8 . Diejenigen, die ihn kennen, der von Anfang an war, bevor diese Welt geschaffen wurde, können dadurch durchaus dazu gebracht werden, diese Welt aufzugeben. Dann,

      3. An das mittlere Alter der Christen, an die, die in ihrer Blüte und Blüte stehen: Ich schreibe euch, junge Männer, 1 Johannes 2:13 ; 1 Johannes 2:14 . Da sind die Erwachsenen in Christus Jesus, diejenigen, die die Kraft des Geistes und des gesunden Menschenverstandes erreicht haben und zwischen Gut und Böse unterscheiden können.

Der Apostel wendet sich an sie auf diese Berichte:-- (1.) Auf den Bericht ihrer kriegerischen Heldentaten. Geschickte Soldaten sind sie im Lager Christi: Weil du den Bösen überwunden hast, 1 Johannes 2:13 1 Johannes 2:13 .

Es gibt einen Bösen, der ständig gegen die Seelen kämpft und besonders gegen die Jünger; aber diejenigen, die in der Schule Christi gut unterrichtet sind, können ihre Waffen handhaben und den Bösen besiegen; und diejenigen, die ihn besiegen können, können berufen werden, auch die Welt zu besiegen, die ein so großes Werkzeug für den Teufel ist. (2.) Aufgrund ihrer Stärke, darin ihre Leistung entdeckt: Weil du stark bist und den Bösen überwunden hast, 1 Johannes 2:14 1 Johannes 2:14 .

Junge Männer rühmen sich ihrer Stärke; es wird die Ehre junger Menschen sein, stark in Christus und in seiner Gnade zu sein; es wird ihre Ehre sein, und es wird ihre Stärke versuchen, den Teufel zu besiegen; wenn sie für den Teufel nicht zu hart sind, wird er zu hart für sie sein. Mögen energische Christen ihre Stärke bei der Eroberung der Welt zeigen; und zur Überwindung der Welt muss dieselbe Kraft aufgewendet werden wie zur Überwindung des Teufels.

(3.) Wegen ihrer Bekanntschaft mit dem Wort Gottes: Und das Wort Gottes bleibt in euch, 1 Johannes 2:14 1 Johannes 2:14 . Das Wort Gottes muss in den erwachsenen Jüngern bleiben; es ist die Nahrung und Kraftzufuhr für sie; es ist die Waffe, mit der sie den Bösen besiegen; das Schwert des Geistes, wodurch sie seine feurigen Pfeile ersticken; und diejenigen, in denen das Wort Gottes wohnt, sind gut ausgestattet zur Eroberung der Welt.

      II. Wir haben die Mahnung oder Abmahnung, die so vorangestellt und eingeführt wurde, eine Warnung, die grundlegend für die lebenswichtige praktische Religion ist: " Liebe nicht die Welt, auch nicht die Dinge, die in der Welt sind, 1 Johannes 2:15 1 Johannes 2:15 .

Sei gekreuzigt für die Welt, sei gedemütigt für die Dinge, für die Angelegenheiten und Verlockungen davon.“ Die verschiedenen Stufen der Christen sollten sich darin vereinen, für die Welt tot zu sein Berichte: ihre Liebe sollte Gott vorbehalten sein; wirf sie nicht auf die Welt. Hier sehen wir nun die Gründe für diese Abschreckung und Vorsicht. Es gibt mehrere, und das musste es sein; es ist schwer, Jünger selbst zu bestreiten oder davon abzubringen aus der Liebe zur Welt, diese Gründe werden genommen,

      1. Aus dem Widerspruch dieser Liebe mit der Liebe Gottes: Wenn jemand die Welt liebt, ist die Liebe des Vaters nicht in ihm, 1 Johannes 2:15 1 Johannes 2:15 . Das Herz des Menschen ist eng und kann nicht beide Lieben enthalten. Die Welt zieht das Herz von Gott herab; und je mehr die Liebe zur Welt siegt, desto mehr schwindet und vergeht die Liebe Gottes.

      2. Vom Verbot weltlicher Liebe oder Lust; es ist nicht von Gott bestimmt: Es ist nicht vom Vater, sondern von der Welt, 1 Johannes 2:16 1 Johannes 2:16 . Diese Liebe oder Lust ist nicht von Gott bestimmt (er ruft uns daraus), sondern dringt in die Welt ein; die Welt ist ein Usurpator unserer Zuneigung.

Hier haben wir nun die gebührende Betrachtung und Vorstellung von der Welt, nach der sie gekreuzigt und aufgegeben werden soll. Die Welt, physisch betrachtet, ist gut und als Werk Gottes und als Glas, in dem seine Vollkommenheiten leuchten, zu bewundern; aber es ist in seiner Beziehung zu uns jetzt in unserem verdorbenen Zustand zu betrachten, und da es auf unsere Schwäche wirkt und unsere abscheulichen Neigungen anstiftet und entzündet.

Es gibt eine große Affinität und Allianz zwischen dieser Welt und dem Fleisch, und diese Welt dringt in das Fleisch ein und dringt in es ein und macht dadurch eine Partei gegen Gott. Die Dinge der Welt werden daher nach den drei vorherrschenden Neigungen der verdorbenen Natur in drei Klassen unterschieden; wie, (1.) Es ist die Lust des Fleisches. Das Fleisch hier, das sich von den Augen und dem Leben unterscheidet, importiert den Körper.

Die Lust des Fleisches ist subjektiv der Humor und der Appetit, fleischlichen Freuden zu frönen; und objektiv all die Dinge, die die Freuden des Fleisches erregen und entzünden. Diese Lust wird gewöhnlich Luxus genannt. (2.) Da ist die Lust der Augen. Die Augen erfreuen sich an Schätzen; Reichtümer und reiche Besitztümer werden von einem extravaganten Auge begehrt; das ist die lust der begehrlichkeit.

3. Es gibt den Stolz des Lebens. Ein eitler Geist sehnt sich nach der ganzen Größe, Equipage und dem Pomp eines eitlen, ruhmreichen Lebens; das ist Ehrgeiz und Durst nach Ehre und Applaus. Dies ist zum Teil die Erkrankung des Ohrs; es muss mit Bewunderung und Lob geschmeichelt werden. Die Ziele dieser Begierden müssen aufgegeben und aufgegeben werden; wenn sie die Zuneigung und das Verlangen auf sich nehmen und vertiefen, sind sie nicht vom Vater, sondern von der Welt, 1 Johannes 2:16 1 Johannes 2:16 .

Der Vater lässt sie nicht zu, und die Welt sollte sie für sich behalten. Die Lust oder der Appetit auf diese Dinge muss abgetötet und gezügelt werden; und so wird ihr Genuss nicht vom Vater bestimmt, sondern von der verstrickenden Welt unterstellt.

      3. Aus dem eitlen und verschwindenden Zustand der irdischen Dinge und ihrem Genuss. Und die Welt vergeht und ihre Begierde, 1 Johannes 2:17 1 Johannes 2:17 .

Die Dinge der Welt verblassen und sterben schnell. Die Lust selbst und das Vergnügen daran verwelken und vergehen; Das Verlangen selbst wird bald versagen und aufhören, Prediger 12:5 . Und was ist aus all dem Pomp und der Freude all derer geworden, die jetzt vermodern im Grab liegen?

      4. Von der Unsterblichkeit des göttlichen Liebhabers, des Liebhabers Gottes: Wer aber den Willen Gottes tut, der dem Charakter des Liebhabers Gottes gegenüberstehen muss, bleibt im Gegensatz zu diesem Liebhaber der Welt , 1 Johannes 2:17 1 Johannes 2:17 .

Der Gegenstand seiner Liebe im Gegensatz zur Welt , die vergeht, bleibt für immer; seine heilige Leidenschaft oder Zuneigung, im Gegensatz zu der Lust, die vergeht, bleibt für immer; Liebe wird nie versagen; und er selbst ist ein Erbe der Unsterblichkeit und des endlosen Lebens und wird mit der Zeit dorthin übersetzt.

      Aus all diesen Versen sollten wir die Reinheit und Spiritualität der apostolischen Lehre erkennen. Das tierische Leben muss dem Göttlichen unterworfen werden; der Körper mit seinen Neigungen sollte von der Religion oder der siegreichen Liebe Gottes beeinflusst werden.