1 Johannes 3:14-19

      14 Wir wissen, dass wir vom Tod zum Leben übergegangen sind, weil wir die Brüder lieben. Wer seinen Bruder nicht liebt, bleibt im Tod. 15 Wer seinen Bruder hasst, ist ein Mörder; und ihr wisst, dass kein Mörder das ewige Leben in ihm hat. 16 Hiermit erkennen wir die Liebe Gottes, weil er sein Leben für uns hingegeben hat, und wir sollen unser Leben für die Brüder hingeben.

  17 Wer aber hat das Gute dieser Welt und sieht seinen Bruder in Not und verschließt sein Erbarmen vor ihm, wie wohnt die Liebe Gottes in ihm? 18 Meine kleinen Kinder, lasst uns nicht mit Worten lieben, auch nicht mit Zungen; aber in Tat und Wahrheit. 19 Und hierdurch wissen wir, dass wir aus der Wahrheit sind, und werden unser Herz vor ihm versichern.

      Der geliebte Apostel kann die Erwähnung der heiligen Liebe kaum streifen, aber er muss ihre Durchsetzung erweitern, wie er es hier durch verschiedene Argumente und Anreize dazu tut; wie,

      I. Dass es ein Zeichen unserer evangelischen Rechtfertigung ist, unseres Übergangs in einen Lebenszustand: Wir wissen, dass wir vom Tod zum Leben übergegangen sind, weil wir die Brüder lieben, 1 Johannes 3:14 1 Johannes 3:14 .

Wir sind von Natur aus Kinder des Zorns und Erben des Todes. Durch das Evangelium (den Evangeliumsbund oder die Verheißung) wird unser Zustand gegenüber einer anderen Welt verändert und verändert. Wir gehen vom Tod zum Leben über, von der Todesschuld zum Lebensrecht; und dieser Übergang wird durch unseren Glauben an den Herrn Jesus gemacht: Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben, und wer nicht glaubt, hat den Zorn Gottes auf sich, Johannes 3:36 .

Jetzt können wir uns dieser glücklichen Zustandsänderung sicher sein: Wir wissen, dass wir vom Tod zum Leben übergegangen sind; wir können es an den Beweisen unseres Glaubens an Christus erkennen, von denen diese Liebe zu unseren Brüdern einer ist, die uns dazu führt, diese Liebe zu charakterisieren, die ein solches Kennzeichen unseres gerechtfertigten Zustands ist. Es ist kein Eifer für eine Partei in der gemeinsamen Religion oder eine Zuneigung oder eine Affektiertheit für diejenigen, die der gleichen Konfession angehören und uns selbst untergeordnete Gefühle haben. Aber diese Liebe,

      1. Setzt eine allgemeine Menschenliebe voraus: Das Gesetz der christlichen Liebe gründet in der christlichen Gemeinde auf dem katholischen Gesetz, in der Gesellschaft der Menschheit: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Die Menschheit ist hauptsächlich aus diesen zwei Gründen zu lieben:-- (1.) Als das ausgezeichnete Werk Gottes, von ihm gemacht und in wunderbarer Ähnlichkeit mit ihm. Der Grund, den Gott für die sichere Bestrafung eines Mörders angibt, ist ein Grund gegen unseren Hass gegen jeden der Brüder der Menschheit und folglich ein Grund für unsere Liebe zu ihnen: denn nach dem Bilde Gottes hat er den Menschen geschaffen, Genesis 9:6 .

(2.) Als gewissermaßen geliebt in Christus. Die gesamte Menschheit – die Gens Humana – sollte im Unterschied zu den gefallenen Engeln als eine erlöste Nation betrachtet werden; als ob ein göttlicher Erlöser für sie entworfen, vorbereitet und gegeben wurde. So liebte Gott die Welt, auch diese Welt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben, Johannes 3:16 .

Eine von Gott so geliebte Welt sollte dementsprechend von uns geliebt werden. Und diese Liebe wird sich in ernsthaften Wünschen und Gebeten und Versuchen für die Bekehrung und Rettung der noch nicht berufenen verblendeten Welt anstrengen. Mein Herzenswunsch und mein Gebet für Israel ist, dass sie gerettet werden. Und dann wird diese Liebe alle gebührende Liebe zu den Feinden selbst einschließen.

      2. Es schließt eine besondere Liebe zur christlichen Gesellschaft, zur katholischen Kirche ein, und zwar um ihres Hauptes willen als sein Leib, als erlöst, gerechtfertigt und geheiligt in und durch ihn; und diese Liebe wirkt und wirkt insbesondere gegenüber denen der katholischen Kirche, die wir persönlich kennen oder glaubwürdig informieren können. Sie werden nicht so sehr um ihrer selbst willen geliebt, sondern um Gottes und Christus willen, die sie geliebt haben.

Und es sind Gott und Christus, oder, wenn Sie so wollen, die Liebe Gottes und die Gnade Christi, die in ihnen und ihnen gegenüber geliebt und geschätzt werden. Dies ist also die Frage des Glaubens an Christus und darauf hin eine Notiz unseres Übergangs vom Tod zum Leben.

      II. Der Hass unserer Brüder ist im Gegenteil ein Zeichen unseres tödlichen Zustands, unseres Fortbestands unter dem gesetzlichen Todesurteil: Wer seinen Bruder (seinen Bruder in Christus) nicht liebt, bleibt im Tod, 1 Johannes 3:14 1 Johannes 3:14 .

Er steht dennoch unter dem Fluch und der Verurteilung des Gesetzes. Dies argumentiert der Apostel mit einem klaren Syllogismus: „Du weißt, dass kein Mörder das ewige Leben in sich hat; wer aber seinen Bruder hasst, ist ein Mörder; und deshalb kannst du nicht umhin zu wissen, dass derjenige, der seinen Bruder hasst, kein ewiges Leben in sich hat ihn", 1 Johannes 3:15 1 Johannes 3:15 .

Oder er bleibt im Tod, wie es heißt, 1 Johannes 3:14 1 Johannes 3:14 , Wer seinen Bruder hasst, ist ein Mörder; denn der Hass auf die Person ist, soweit er vorherrscht, ein Hass auf das Leben und das Wohlergehen und neigt natürlich dazu, dessen Auslöschung zu wünschen.

Kain hasste seinen Bruder und tötete ihn dann. Hass wird den armen Brüdern die Eingeweide des Mitleids verschließen und sie dadurch den Leiden des Todes aussetzen. Und es hat sich gezeigt, dass der Hass auf die Brüder sie zu allen Zeiten mit schlechten Namen, abscheulichen Charakteren und Verleumdungen bekleidet und der Verfolgung und dem Schwert ausgesetzt hat. Kein Wunder also, dass derjenige, der eine beträchtliche Bekanntschaft mit dem Herzen des Menschen hat oder von dem gelehrt wird, der es vollständig kennt, der die natürliche Neigung und den Ausgang abscheulicher und heftiger Leidenschaften kennt und außerdem die Fülle des göttlichen Gesetzes kennt , erklärt den, der seinen Bruder hasst, zum Mörder.

Wer nun nach Leib und Seele ein Mörder ist, kann kein ewiges Leben in sich haben; denn wer so ist, muss fleischlich gesinnt sein, und fleischlich gesinnt zu sein ist der Tod, Römer 8:6 . Der Apostel, die durch den Ausdruck des ewigen Lebens in uns bleibend ist, scheint den Besitz eines internen Prinzip der endlosen Lebens zu bedeuten, nach der des Erlösers, Wer auch immer von dem Wasser trinkt , das ich ihm wird nie geben Durst, soll sei niemals völlig mittellos; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, soll in ihm ein Brunnen sein, aus dem ewiges Leben Johannes 4:14, Johannes 4:14 .

Und dann mag mancher vermuten, dass der Übergang vom Tod zum Leben ( 1 Johannes 3:14 1 Johannes 3:14 ) nicht die relative Änderung unserer Rechtfertigung des Lebens bedeutet, sondern die wirkliche Änderung der Wiedergeburt zum Leben ; und dementsprechend ist das erwähnte Verweilen im Tod 1 Johannes 3:14 1 Johannes 3:14 ein Fortbestehen im geistlichen Tod, wie es gewöhnlich genannt wird, oder das Verweilen im verderbten tödlichen Temperament der Natur.

Aber da diese Passagen natürlicher den Zustand der Person bezeichnen, ob sie auf Leben oder Tod gerichtet ist, so kann der relative Übergang vom Tod zum Leben durch den Besitz oder Nichtbesitz des inneren Prinzips des ewigen Lebens gut bewiesen oder widerlegt werden, da Das Waschen von der Sündenschuld ist untrennbar mit dem Waschen vom Schmutz und der Macht der Sünde verbunden. Aber du bist gewaschen, aber du bist geheiligt, aber du bist gerechtfertigt im Namen des Herrn Jesus und durch den Geist unseres Gottes, 1 Korinther 6:11 .

      III. Das Beispiel Gottes und Christi soll unsere Herzen mit dieser heiligen Liebe entzünden: Hiermit erkennen wir die Liebe Gottes, weil er sein Leben für uns hingegeben hat; und wir sollten unser Leben für die Brüder hingeben, 1 Johannes 3:16 1 Johannes 3:16 .

Der große Gott hat seinen Sohn für uns in den Tod gegeben. Aber da dieser Apostel erklärt hat, dass das Wort Gott ist und dass er für uns Fleisch geworden ist, sehe ich nicht ein, warum wir dies von Gott, dem Wort, nicht interpretieren dürfen. Hier ist die Liebe zu Gott selbst, zu dem, der in seiner Person Gott ist, aber nicht der Vater, dass er ein Leben angenommen hat, um es für uns hinzugeben! Hier ist die Herablassung, das Wunder, das Geheimnis der göttlichen Liebe, dass Gott die Kirche mit seinem eigenen Blut erlösen würde! Gewiss sollten wir diejenigen lieben, die Gott geliebt hat und so geliebt hat; und wir werden dies sicherlich tun, wenn wir Gott lieben.

      NS. Der Apostel, der dieses flammende, einschränkende Beispiel der Liebe und das Motiv dafür vorgeschlagen hat, fährt fort, uns zu zeigen, was das Wesen und die Wirkung dieser unserer christlichen Liebe sein sollte. Und 1. Es muss im höchsten Grade so inbrünstig sein, dass wir bereit sind, zum Wohl der Kirche, zum Schutz und Heil der lieben Brüder bis zum Tod zu leiden: Und wir sollten unser Leben hingeben für die Brüder ( 1 Johannes 3:16 1 Johannes 3:16 ), entweder in unseren Diensten und Diensten für sie ( ja, und wenn ich für den Dienst und das Opfer deines Glaubens geopfert werde, freue ich mich und freue ich mich mit euch allen – Ich werde deinem Glück gratulieren, Philipper 2:17) oder uns selbst Gefahren auszusetzen, wenn wir dazu aufgefordert werden, für die Sicherheit und Bewahrung derer, die der Ehre Gottes und der Erbauung der Kirche mehr dienen, als wir es sein können.

Die für mein Leben ihren eigenen Hals gelegt haben; denen nicht nur ich danke, sondern auch alle Gemeinden der Heiden, Römer 16:4 . Wie gedemütigt sollte der Christ diesem Leben gegenüber sein! Wie bereit, sich davon zu trennen! Und wie sicher eines besseren! 2. Es muss in der nächsten Stufe barmherzig, großzügig und mitteilsam gegenüber den Bedürfnissen der Brüder sein: Denn wer das Gute dieser Welt hat und sieht, dass sein Bruder Not hat und seine Eingeweide des Erbarmens vor ihm verschließt, wie wohnt? die Liebe Gottes in ihm? 1 Johannes 3:17 1 Johannes 3:17 .

Es gefällt Gott, dass einige der christlichen Brüder arm sind, um die Nächstenliebe und Liebe der Reichen auszuüben. Und es gefällt demselben Gott, einigen der christlichen Brüder das Gute dieser Welt zu geben, damit sie ihre Gnade ausüben können, um den armen Heiligen mitzuteilen. Und diejenigen, die das Gute dieser Welt haben, müssen einen guten Gott mehr lieben und ihre guten Brüder mehr und bereit sein, es um ihretwillen zu verteilen.

Hier zeigt sich, dass diese Liebe zu den Brüdern auf der Liebe zu Gott gegründet ist, indem sie hier vom Apostel so genannt wird: Wie wohnt die Liebe Gottes in ihm? Diese Liebe zu den Brüdern ist in ihnen Liebe zu Gott; und wo keine dieser Liebe zu ihnen ist, da ist überhaupt keine wahre Liebe zu Gott. 3. Ich wollte den dritten und niedrigsten Grad im 1 Johannes 3:18 ; aber der Apostel hat mich daran gehindert, indem er andeutete, dass diese letzte barmherzige, mitteilende Liebe bei fähigen Personen die niedrigste ist, die in der Liebe Gottes bestehen kann.

Aber es können auch andere Früchte dieser Liebe sein; und deshalb wünscht der Apostel, dass es in allem ungeheuchelt und wirksam sein soll, wie es die Umstände erlauben: Meine kleinen Kinder (meine lieben Kinder in Christus), lasst uns nicht mit Worten, auch nicht mit Zungen lieben, sondern in Taten und in Wahrheit 1 Johannes 3:18 1 Johannes 3:18 . Komplimente und Schmeicheleien werden nicht zu Christen; aber die aufrichtigen Äußerungen heiliger Zuneigung und die Dienste oder Arbeit der Liebe tun es. Dann,

      V. Diese Liebe wird unsere Aufrichtigkeit in der Religion bezeugen und uns Hoffnung auf Gott geben: Und dadurch wissen wir, dass wir von der Wahrheit sind, und werden unsere Herzen vor ihm versichern 1 Johannes 3:19 1 Johannes 3:19 .

Es ist ein großes Glück, unserer Integrität in der Religion versichert zu sein. Diejenigen, die so überzeugt sind, können Gott gegenüber heilige Kühnheit oder Zuversicht haben; sie können sich von den Tadel und der Verurteilung der Welt an ihn wenden. Der Weg zur Erkenntnis unserer eigenen Wahrheit und Aufrichtigkeit im Christentum und zur Sicherung unseres inneren Friedens besteht darin, reich an Liebe und Werken der Liebe zu den christlichen Brüdern zu sein.