1 Johannes 3:4-10

      4 Wer Sünde begeht, übertritt auch das Gesetz; denn Sünde ist die Übertretung des Gesetzes. 5 Und ihr wisst, dass er offenbart wurde, um unsere Sünden wegzunehmen; und in ihm ist keine Sünde. 6 Wer in ihm bleibt, sündigt nicht; wer sündigt, hat ihn nicht gesehen und nicht erkannt. 7 Meine lieben Kinder, lasst euch von niemandem täuschen; wer Gerechtigkeit tut, ist gerecht, wie er gerecht ist.

  8 Wer Sünde begeht, ist vom Teufel; denn der Teufel sündigt von Anfang an. Zu diesem Zweck wurde der Sohn Gottes offenbart, damit er die Werke des Teufels vernichte. 9 Wer aus Gott geboren ist, begeht keine Sünde; denn sein Same bleibt in ihm; und er kann nicht sündigen, weil er aus Gott geboren ist. 10 Darin offenbaren sich die Kinder Gottes und die Kinder des Teufels: Wer nicht Gerechtigkeit tut, ist nicht von Gott, und wer seinen Bruder nicht liebt.

      Der Apostel, der die Verpflichtung des Gläubigen zur Reinheit aus seiner Hoffnung auf den Himmel und die Gemeinschaft mit Christus in Herrlichkeit am Tag seines Erscheinens behauptet hat, fährt nun fort, seinen eigenen Mund und den Geist des Gläubigen mit vielfachen Argumenten gegen die Sünde und alle Gemeinschaft zu füllen mit den unreinen unfruchtbaren Werken der Finsternis. Und so argumentiert und argumentiert er,

      I. Von der Natur der Sünde und dem ihr innewohnenden Bösen. Es ist ein Widerspruch zum göttlichen Gesetz: Wer Sünde begeht, übertritt auch (oder sogar) das Gesetz (oder wer Sünde begeht, begeht sogar Ungeheuerlichkeit oder Abweichung vom Gesetz oder vom Gesetz); denn Sünde ist die Übertretung des Gesetzes oder ist Gesetzlosigkeit, 1 Johannes 3:4 1 Johannes 3:4 .

Sünde ist die Entbehrung oder Entbehrung der Entsprechung und Übereinstimmung mit dem göttlichen Gesetz, jenem Gesetz, das die Abschrift der göttlichen Natur und Reinheit ist, das seinen Willen zur Herrschaft der Welt enthält, der der vernünftigen Natur entspricht und für den er erlassen wurde das Wohl der Welt, das dem Menschen den Weg des Glücks und des Friedens weist und ihn zum Urheber seiner Natur und des Gesetzes führt. Der gegenwärtige Sündenfall ist jetzt die Ablehnung des göttlichen Gesetzes, und dies ist die Ablehnung der göttlichen Autorität und folglich auch Gottes selbst.

      II. Aus dem Plan und Auftrag des Herrn Jesus in und zu dieser Welt, die Sünde beseitigen sollte: Und du weißt, dass er offenbart wurde, um unsere Sünden wegzunehmen, und in ihm ist keine Sünde, 1 Johannes 3:5 1 Johannes 3:5 .

Der Sohn Gottes erschien und wurde in unserer Natur erkannt; und er kam, um das göttliche Gesetz zu rechtfertigen und zu erhöhen, und zwar durch Gehorsam gegenüber der Vorschrift und durch Unterwerfung und Leiden unter der Strafe, unter ihrem Fluch. Er ist daher gekommen, um unsere Sünden wegzunehmen, um die Schuld an ihnen durch das Opfer seiner selbst zu nehmen, um den Auftrag zu ihnen zu nehmen, indem er uns eine neue Natur einpflanzt (denn wir sind kraft seines Todes geheiligt) und durch sein eigenes Beispiel davon abbringen und retten, und (oder denn) in ihm war keine Sünde; oder er nimmt die Sünde weg, damit er uns sich selbst gleicht, und in ihm ist keine Sünde.

Diejenigen, die die Gemeinschaft mit Christus oben erwarten, sollten die Gemeinschaft mit ihm hier in höchster Reinheit studieren. Und die christliche Welt sollte das große Ende des Kommens des Gottessohnes hierher kennen und betrachten: es war, unsere Sünden wegzunehmen: Und Sie wissen (und dieses Wissen sollte tief und wirksam sein), dass er offenbart wurde, um unsere Sünden wegzunehmen.

      III. Aus dem Gegensatz zwischen Sünde und einer wirklichen Vereinigung mit oder Anhaftung an den Herrn Christus: Wer in ihm bleibt, sündigt nicht, 1 Johannes 3:6 1 Johannes 3:6 . Hier zu sündigen ist dasselbe wie Sünde zu begehen ( 1 Johannes 3:8 ; 1 Johannes 3:9 ), und Sünde zu begehen bedeutet, Sünde zu üben.

Wer in Christus bleibt, übt nicht weiter Sünde. So wie die lebenswichtige Vereinigung mit dem Herrn Jesus die Macht der Sünde im Herzen und in der Natur brach, so verhindert das Fortbestehen darin deren Regentschaft und Vorherrschen im Leben und Verhalten. Oder der negative Ausdruck wird hier für das Positive verwendet: Er sündigt nicht, das heißt, er ist gehorsam, er hält die Gebote (in Aufrichtigkeit und im normalen Leben) und tut, was ihm gefällt, wie heißt es 1 Johannes 3:22 1 Johannes 3:22 .

Diejenigen, die in Christus bleiben, bleiben in ihrem Bund mit ihm und hüten sich folglich vor der Sünde, die ihr entgegensteht. Sie bleiben im mächtigen Licht und Wissen von ihm; und daher kann daraus geschlossen werden , dass derjenige, der sündigt (in der vorherrschenden Praxis der Sünde bleibt) , ihn nicht gesehen hat (sein Geist nicht von einer gesunden evangelischen Unterscheidung über ihn beeindruckt ist), ihn auch nicht kennt , keine experimentelle Bekanntschaft mit ihm hat. Die praktische Abkehr von der Sünde ist der große Beweis der geistlichen Vereinigung mit, des Fortbestands in und der rettenden Erkenntnis des Herrn Christus.

      NS. Aus der Verbindung zwischen der Praxis der Rechtschaffenheit und einem Zustand der Rechtschaffenheit, die andeutet, dass die Praxis der Sünde und ein gerechtfertigter Zustand inkonsistent sind; und dies wird mit der Annahme eingeleitet, dass eine gegenteilige Vermutung eine grobe Täuschung ist: „ Kleine Kinder, liebe Kinder, und so viele Kinder wie ihr seid, lasst euch hierin von keinem Menschen täuschen. Es wird diejenigen geben, die euer neues Licht vergrößern werden und Unterhaltung des Christentums, die Sie glauben machen, dass Ihr Wissen, Ihr Beruf und Ihre Taufe Sie von der Sorgfalt und Genauigkeit des christlichen Lebens entbinden.

Aber hüte dich vor solchen Selbsttäuschungen. Wer Gerechtigkeit tut in Gerechten. „Es mag den Anschein haben, dass Gerechtigkeit an mehreren Stellen der Schrift mit Recht zur Religion gemacht wird , wie Matthäus 5:10 , Selig sind die, die um der Gerechtigkeit willen, das heißt um der Religion willen, verfolgt werden; 1 Petrus 3:14 , Aber wenn du leidet um die Gerechtigkeit willen (Religion willen) glücklich sind Sie, und 2 Timotheus 3:16 , alle Schriften, oder die ganze Schrift, wird von Gott gegeben und ist nützt zur Lehre - und für den Unterricht in der Gerechtigkeit, die ist , im Wesen und in den Zweigen der Religion.

Rechtschaffenheit zu tun, insbesondere im Gegensatz zum Tun, Begehen oder Praktizieren von Sünde, bedeutet also, Religion zu praktizieren. Wer nun Religion praktiziert, ist gerecht; er ist in jeder Hinsicht der Gerechte; er ist aufrichtig und aufrichtig vor Gott. Die Religionsausübung kann ohne den Grundsatz der Integrität und des Gewissens nicht bestehen. Er hat diese Gerechtigkeit, die in der Vergebung der Sünde und dem Recht auf Leben besteht, gegründet auf der Zurechnung der Gerechtigkeit des Mittlers.

Er hat einen Anspruch auf die Krone der Gerechtigkeit, die der gerechte Richter nach seinem Bund und seiner Verheißung denen geben wird, die seine Erscheinung lieben, 2 Timotheus 4:8 . Er hat in Übereinstimmung mit dem göttlichen Gesetz Gemeinschaft mit Christus und ist gewissermaßen praktisch gerecht wie er; und er hat Gemeinschaft mit ihm im gerechtfertigten Zustand, da er jetzt relativ rechtschaffen mit ihm ist.

      V. Aus der Beziehung zwischen dem Sünder und dem Teufel und daraufhin aus dem Plan und Amt des Herrn Christus gegen den Teufel. 1. Aus der Beziehung zwischen dem Sünder und dem Teufel. Wie anderswo zwischen Sündern und Heiligen unterschieden wird (obwohl auch Heilige größtenteils so genannte Sünder sind), so bedeutet Sünde hier , Sünde zu begehen , wie Sünder, die sich von Heiligen unterscheiden, unter der Macht und Herrschaft derselben zu leben; und wer dies tut, ist vom Teufel; seine sündige Natur ist vom Teufel inspiriert und angenehm und angenehm für ihn; und er gehört der Partei und dem Interesse und dem Königreich des Teufels an.

Er ist der Urheber und Patron der Sünde und hat sie praktiziert, ein Versucher und Anstifter zu ihr, sogar von Anbeginn der Welt an. Und dann müssen wir sehen, wie er argumentiert. 2. Aus dem Plan und Amt des Herrn Christus gegen den Teufel: Zu diesem Zweck wurde der Sohn Gottes offenbart, damit er die Werke des Teufels vernichte, 1 Johannes 3:8 1 Johannes 3:8 .

Der Teufel hat es geplant und versucht, das Werk Gottes in dieser Welt zu ruinieren. Der Sohn Gottes hat den heiligen Krieg gegen ihn geführt. Er kam in unsere Welt und wurde in unserem Fleisch offenbart, um ihn zu besiegen und seine Werke aufzulösen. Die Sünde wird er immer mehr lösen und auflösen, bis er sie ganz zerstört hat. Lasst uns nicht dienen oder nachgeben, was der Sohn Gottes zu zerstören gekommen ist.

      VI. Aus dem Zusammenhang zwischen Wiedergeburt und Sündenvergebung: Wer aus Gott geboren ist, begeht keine Sünde. Aus Gott geboren zu sein bedeutet, sich innerlich zu erneuern und durch die Kraft des Geistes Gottes zu einer heiligen Integrität oder Rechtschaffenheit der Natur wiederzuerlangen. Ein solcher Mensch begeht keine Sünde, tut keine Ungerechtigkeit und übt keinen Ungehorsam, was seiner neuen Natur und der erneuerten Gesichtsfarbe seines Geistes widerspricht; denn, wie der Apostel hinzufügt, bleibt sein Same in ihm, entweder bleibt das Wort Gottes in seinem Licht und seiner Kraft in ihm (wie 1 Petrus 1:23 , Wiedergeboren werden, nicht aus vergänglichem Samen, sondern aus unvergänglichem, durch das Wort Gottes, der lebt und bleibt in Ewigkeit ) oder,was aus dem Geist geboren ist, ist Geist; das geistige Grundprinzip der Heiligkeit bleibt in ihm.

Gnade zu erneuern ist ein bleibendes Prinzip. Religion ist im Frühjahr keine Kunst, keine erworbene Geschicklichkeit und Geschicklichkeit, sondern eine neue Natur. Und die Folge davon ist, dass der wiedergeborene Mensch nicht sündigen kann. Dass er keine Sünde begehen kann, versteht wohl kein vernünftiger Dolmetscher. Dies würde im Gegensatz zu 1 Johannes 1:9 1 Johannes 1:9 , wo es zu unserer Pflicht gemacht wird, unsere Sünden zu bekennen, und angenommen wird, dass unser Vorrecht darauf besteht, dass unsere Sünden vergeben werden.

Er kann daher nicht sündigen, in dem Sinne, in dem der Apostel sagt, er kann nicht sündigen. Er kann nicht mit dem Lauf und der Ausübung der Sünde fortfahren. Er kann nicht so sündigen, ihn als Sünder im Gegensatz zu einem Heiligen oder Diener Gottes zu bezeichnen. Nochmals, er kann verhältnismäßig nicht sündigen, wie er es tat, bevor er aus Gott geboren wurde, und wie andere es tun, ist dies nicht der Fall. Und der Grund dafür ist, dass er aus Gott geboren ist, was all diese Hemmungen und Hindernisse bedeuten wird.

1. In seinem Geist ist ein Licht, das ihm das Böse und die Bösartigkeit der Sünde zeigt. 2. Es gibt diese Voreingenommenheit in seinem Herzen, die ihn dazu bringt, Sünde zu hassen und zu hassen. 3. Es gibt das spirituelle Grundprinzip oder die geistige Disposition, die die Kraft und Fülle der sündigen Taten bricht. Sie gehen nicht von einer so umfassenden Macht der Korruption aus, wie sie es bei anderen tun, noch erlangen sie die Fülle des Herzens, des Geistes und der Zustimmung, die sie bei anderen tun.

Der Geist lügt gegen das Fleisch. Und deshalb kann man von solcher Sünde sagen: Nicht mehr ich tue es, sondern die Sünde wohnt in mir. Es wird im Evangeliumsbericht nicht als Sünde der Person angesehen, wo die Neigung und die Haltung des Verstandes und des Geistes dagegen sind. Dann, 4. Es besteht eine Neigung zur Demütigung und Reue für Sünde, wenn sie begangen wurde. Wer aus Gott geboren ist, kann nicht sündigen.

Hier erinnern wir uns an die übliche Unterscheidung von natürlicher und moralischer Ohnmacht. Der nicht wiedergeborene Mensch ist moralisch unfähig für das, was religiös gut ist. Der wiedergeborene Mensch ist glücklicherweise für die Sünde behindert. Es gibt eine Beschränkung, ein Embargo (wie wir sagen können), das auf seine sündigen Kräfte gelegt wird. Es geht ihm gemächlich und vorsätzlich entgegen, zu sündigen. Wir sagen normalerweise von einer Person von bekannter Integrität: "Er kann nicht lügen, er kann nicht betrügen und andere Ungeheuerlichkeiten begehen.

„ Wie kann ich diese große Bosheit begehen und gegen Gott sündigen! Genesis 39:9 . Und so zeigen diejenigen, die in einem sündigen Leben verharren, hinreichend, dass sie nicht aus Gott geboren sind.

      VII. Von der Unterscheidung zwischen den Kindern Gottes und den Kindern des Teufels. Sie haben ihre eigenen Charaktere. Darin offenbaren sich die Kinder Gottes und die Kinder des Teufels, 1 Johannes 3:10 1 Johannes 3:10 .

In der Welt (nach der alten Unterscheidung) gibt es den Samen Gottes und den Samen der Schlange. Nun ist der Samen der Schlange durch diese beiden Signaturen bekannt: 1. Durch Vernachlässigung der Religion: Wer nicht gerecht handelt (unterlässt und missachtet die Rechte und Pflichten Gottes; denn Religion ist nur unsere Gerechtigkeit gegenüber Gott oder gibt ihm seine und wer dies nicht gewissenhaft tut) ist nicht von Gott, sondern im Gegenteil vom Teufel.

Der Teufel ist der Vater von ungerechten oder unreligiösen Seelen. Und, 2. Aus Hass auf Mitchristen: Weder, der seinen Bruder nicht liebt, 1 Johannes 3:10 1 Johannes 3:10 . Wahre Christen sollen um Gottes und um Christi willen geliebt werden. Diejenigen, die sie nicht so lieben, sondern verachten, hassen und verfolgen, haben noch immer die schlangenartige Natur in sich.