1 Johannes 4:17-21

      17 Hierin ist unsere Liebe vollendet, damit wir am Tage des Gerichts mutig sind; denn wie er ist, so sind wir auch in dieser Welt. 18 In der Liebe gibt es keine Angst; aber vollkommene Liebe vertreibt Furcht; denn Furcht quält. Wer sich fürchtet, wird nicht in Liebe vollendet. 19 Wir lieben ihn, weil er uns zuerst geliebt hat. 20 Wenn jemand sagt, ich liebe Gott und hasse seinen Bruder, so ist er ein Lügner; denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er gesehen hat, wie kann er Gott lieben, den er nicht gesehen hat? 21 Und dieses Gebot haben wir von ihm: Wer Gott liebt, liebt auch seinen Bruder.

      Der Apostel, der so die heilige Liebe erregt und erzwungen hat aus dem großen Muster und Motiv derselben, der Liebe, die in Gott selbst ist und wohnt, fährt fort, sie durch andere Erwägungen weiter zu empfehlen; und er empfiehlt es in beiden Zweigen, sowohl als Liebe zu Gott als auch als Liebe zu unserem Bruder oder christlichen Nächsten.

      I. Als Liebe zu Gott, zum primum amabile – dem ersten und wichtigsten aller liebenswürdigen Wesen und Gegenstände, der alle Schönheit, Vorzüglichkeit und Lieblichkeit in sich vereint und allen anderen Wesen verleiht, was sie gut macht und liebenswürdig. Die Liebe zu Gott scheint hier aus folgenden Gründen empfohlen zu werden: 1. Sie wird uns Frieden und Befriedigung des Geistes an dem Tag geben, an dem sie am meisten gebraucht wird oder wenn sie das größte Vergnügen und den vorstellbarsten Segen sein wird: Hierin ist unser Vollkommene Liebe, damit wir am Tage des Gerichtes Kühnheit haben, 1 Johannes 4:17 1 Johannes 4:17 .

Es muss einen Tag des universellen Gerichts geben. Glücklich die, die an jenem Tage vor dem Richter heilige treue Kühnheit haben werden, die ihre Köpfe erheben und ihm ins Gesicht sehen können, als wüssten sie, dass er ihr Freund und Fürsprecher ist! Glücklich, die in Aussicht auf diesen Tag heilige Kühnheit und Sicherheit haben, die darauf warten und auf das Erscheinen des Richters warten! Das tun und mögen auch die Liebenden Gottes.

Ihre Liebe zu Gott versichert ihnen der Liebe Gottes zu ihnen und folglich der Freundschaft des Sohnes Gottes; Je mehr wir unseren Freund lieben, besonders wenn wir sicher sind, dass er es weiß, desto mehr können wir seiner Liebe vertrauen. Wie Gott gut und liebevoll ist und seinem Versprechen treu ist, so können wir uns leicht von seiner Liebe und den glücklichen Früchten seiner Liebe überzeugen, wenn wir sagen können: Du, der du alles weißt, weißt, dass wir dich lieben.

Und die Hoffnung schämt sich nicht; unsere Hoffnung, die wir aus der Betrachtung der Liebe Gottes schöpfen, wird uns nicht enttäuschen, weil die Liebe Gottes durch den uns geschenkten Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossen wird, Römer 5:5 . Möglicherweise ist hier unter der Liebe Gottes unsere Liebe zu Gott zu verstehen, die durch den Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossen wird; dies ist die Grundlage unserer Hoffnung oder unserer Gewissheit, dass unsere Hoffnung endlich Bestand hat.

Oder ist unter der Liebe Gottes das Empfinden und Erfassen seiner Liebe zu uns zu verstehen, so muß dies uns doch in diesem Falle als Liebhaber von ihm annehmen oder einschließen; und in der Tat strahlt der Sinn und Beweis seiner Liebe zu uns aus auf unsere Herzen Liebe zu ihm; und darauf haben wir Vertrauen zu ihm und Frieden und Freude in ihm. Er wird allen, die sein Erscheinen lieben, die Krone der Gerechtigkeit geben. Und diese Kühnheit gegenüber Christus haben wir aufgrund unserer Gleichförmigkeit mit ihm: Denn wie er ist, sind wir in dieser Welt, 1 Johannes 4:17 1 Johannes 4:17 .

Die Liebe hat uns ihm gleichgemacht; da er der große Liebhaber von Gott und den Menschen war, hat er uns in unserem Maße gelehrt, es auch zu sein, und er wird sein eigenes Bild nicht leugnen. Die Liebe lehrt uns, uns auch im Leiden anzupassen; wir leiden für ihn und mit ihm und können daher nur hoffen und vertrauen, dass wir auch mit ihm verherrlicht werden, 2 Timotheus 2:12 .

2. Es verhindert oder beseitigt das unangenehme Ergebnis und die Frucht der unterwürfigen Angst: Es gibt keine Angst in der Liebe ( 1 Johannes 4:18 1 Johannes 4:18 ); Solange die Liebe siegt, hört die Angst auf. Wir müssen hier, urteile ich, zwischen Angst und Angst unterscheiden; oder in diesem Fall zwischen der Gottesfurcht und der Angst vor ihm.

Die Gottesfurcht wird oft als Offenbarung 14:7 der Religion genannt und geboten ( 1 Petrus 2:17 ; Offenbarung 14:7 ); und so importiert es die hohe Achtung und Verehrung, die wir für Gott und seine Autorität und Regierung haben. Solche Angst ist bei der Liebe konstant, ja bei der vollkommenen Liebe, als ob sie in den Engeln selbst wäre.

Aber dann gibt es eine Gottesfurcht, die aus einem Schuldgefühl entsteht, und eine Ansicht seiner rachsüchtigen Vollkommenheiten; aus ihrer Sicht wird Gott als verzehrendes Feuer dargestellt; und so kann Furcht hier Furcht einflößen; Es gibt keine Angst in der Liebe. Die Liebe hält ihren Gegenstand für gut und vortrefflich und daher liebenswürdig und würdig, geliebt zu werden. Die Liebe hält Gott für den vorzüglichsten Guten und für den vorzüglichsten Liebenden in Christus und legt so die Angst ab und macht Freude an ihm; und wenn die Liebe wächst, wächst auch die Freude; damit vollkommene Liebe Furcht oder Furcht vertreibt .

Diejenigen, die Gott vollkommen lieben, sind nach seiner Natur, seinem Rat und seinem Bund vollkommen seiner Liebe sicher und folglich vollkommen frei von jedem düsteren, schrecklichen Verdacht seiner strafenden Macht und Gerechtigkeit, da er gegen sie gerüstet ist; sie wissen wohl, dass Gott sie liebt, und sie triumphieren daraufhin in seiner Liebe. Dass vollkommene Liebe die Furcht vertreibt, argumentiert der Apostel vernünftigerweise: Was die Qual vertreibt, vertreibt Furcht oder Furcht: Weil Furcht quält ( 1 Johannes 4:18 1 Johannes 4:18 ) – Angst ist bekanntlich eine beunruhigende quälende Leidenschaft , besonders eine solche Angst wie die Angst vor einem allmächtigen, rächenden Gott; aber vollkommene Liebe vertreibt Qualen, denn sie lehrt den Geist eine vollkommene Nachgiebigkeit und Selbstgefälligkeit gegenüber dem Geliebten, und deshalbvollkommene Liebe vertreibt Angst.

Oder, was hier gleichbedeutend ist , wer sich fürchtet, wird in der Liebe nicht vollkommen gemacht ( 1 Johannes 4:18 1 Johannes 4:18 ); es ist ein Zeichen dafür, dass unsere Liebe bei weitem nicht perfekt ist, da unsere Zweifel, Ängste und düsteren Befürchtungen vor Gott so zahlreich sind.

Lasst uns nach der Welt der vollkommenen Liebe sehnen und uns beeilen, in der unsere Gelassenheit und Freude an Gott so vollkommen sein wird wie unsere Liebe! 3. Von der Quelle und dem Entstehen derselben, die die vorausgehende Liebe Gottes ist: Wir lieben ihn, weil er uns zuerst geliebt hat, 1 Johannes 4:19 1 Johannes 4:19 .

Seine Liebe ist der Ansporn, das Motiv und die moralische Ursache für uns. Wir können nicht anders, als einen Gott so gut zu lieben, der zuerst in der Tat und im Werk der Liebe war, der uns liebte, als wir lieblos und lieblos waren, der uns so sehr liebte, der unsere Liebe auf der Höhe der Zeit gesucht und erbittet hat Kosten des Blutes seines Sohnes; und hat sich herabgelassen, uns anzuflehen, mit ihm versöhnt zu werden. Lass Himmel und Erde staunen über solche Liebe! Seine Liebe ist unsere produktive Ursache: Aus eigenem Willen (aus eigenem freien Liebeswillen) hat er uns gezeugt.

Denen, die ihn lieben, wirkt alles zum Guten zusammen, denen, die nach seinem Vorsatz berufen sind. Diejenigen , die Gott lieben , sind die angerufene dazu nach dem Vorsatz ( Römer 8:28 ); nach deren Zweck sie berufen sind, wird in den folgenden Klauseln hinreichend angedeutet: wen er vorherbestimmt (oder vorher zum Ebenbild seines Sohnes bestimmt hat), die er auch berufen hat, hat sie wirksam zurückgewonnen.

Die göttliche Liebe prägte unsere Seelen mit Liebe ein; möge der Herr unsere Herzen noch und weiter in die Liebe Gottes lenken! 2 Thessalonicher 3:5 .

      II. Als Liebe zu unserem Bruder und Nächsten in Christus; solche Liebe wird auf diesen Konten argumentiert und gedrängt: 1. Als passend und im Einklang mit unserem christlichen Bekenntnis. Im Bekenntnis des Christentums bekennen wir, Gott als die Wurzel der Religion zu lieben: „ Wenn dann ein Mensch sagt oder so viel bekennt, als damit zu sagen: Ich liebe Gott, so liebe ich seinen Namen, sein Haus und seine Anbetung, und doch hasst er seinen Bruder, den er um Gottes willen lieben soll, er ist ein Lügner ( 1 Johannes 4:20 1 Johannes 4:20 ), darin lügt er sein Bekenntnis.

„Dass ein solcher Gott nicht liebt, beweist der Apostel durch die übliche Leichtigkeit, das Gesehene mehr zu lieben als das Unsichtbare: Denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er gesehen hat, wie kann er Gott lieben, den er nicht gesehen hat? ? 1 Johannes 4:20 1 Johannes 4:20 .

Das Auge pflegt das Herz zu beeinflussen; Dinge, die man nicht sieht, erregen den Verstand weniger und damit das Herz. Die Unbegreiflichkeit Gottes ergibt sich sehr aus seiner Unsichtbarkeit; das Glied Christi hat viel von Gott in sich sichtbar. Wie soll dann der Hasser eines sichtbaren Gottesbildes vorgeben, das unsichtbare Original, den unsichtbaren Gott selbst zu lieben? 2. Als dem ausdrücklichen Gesetz Gottes angemessen und der gerechte Grund dafür: Und dieses Gebot haben wir von ihm, dass, wer Gott liebt, auch seinen Bruder liebt, 1 Johannes 4:21 1 Johannes 4:21 .

Wie Gott sein Bild in der Natur und in der Gnade mitgeteilt hat, so möchte er, dass unsere Liebe entsprechend verbreitet wird. Wir müssen Gott ursprünglich und überaus lieben und andere in ihm aufgrund ihrer Herkunft und Aufnahme von ihm und seines Interesses an ihnen. Nun, da unsere christlichen Brüder eine neue Natur und ausgezeichnete Vorrechte haben, die von Gott abgeleitet sind, und Gott sein Interesse an ihnen wie an uns hat, kann es nur eine natürliche angemessene Verpflichtung sein, dass derjenige, der Gott liebt, auch seinen Bruder liebt.