1 Johannes 5:14-17

      14 Und das ist das Vertrauen, das wir auf ihn haben, dass, wenn wir etwas nach seinem Willen bitten, er uns erhört. 15 Und wenn wir wissen, dass er uns hört, was immer wir bitten, wissen wir, dass wir die Bitten haben, wir haben von ihm verlangt. 16 Wenn jemand sieht, dass sein Bruder eine Sünde sündigt, die nicht zum Tode führt, so soll er bitten und ihm das Leben geben für die, die nicht zum Tode sündigen. Es gibt eine Sünde zum Tod: Ich sage nicht, dass er dafür beten soll. 17 Alle Ungerechtigkeit ist Sünde; und es gibt eine Sünde nicht zum Tod.

      Hier haben wir,

      I. Ein Vorrecht des Glaubens an Christus, nämlich die Audienz im Gebet: Dies ist das Vertrauen, das wir zu ihm haben, dass er uns hört, wenn wir etwas nach seinem Willen bitten, 1 Johannes 5:14 1 Johannes 5:14 .

Der Herr Christus ermutigt uns, unter allen Umständen mit all unseren Bitten und Bitten zu Gott zu kommen. Durch ihn werden unsere Bitten von Gott angenommen und angenommen. Die Angelegenheit unseres Gebets muss dem erklärten Willen Gottes entsprechen. Es ist nicht angebracht, zu fragen, was entweder seiner Majestät und Herrlichkeit oder unserem eigenen Wohl widerspricht, das ihm gehört und von ihm abhängig ist. Und dann können wir darauf vertrauen, dass das Gebet des Glaubens im Himmel erhört wird.

      II. Der Vorteil, der uns durch dieses Privileg erwächst : Wenn wir wissen, dass er uns hört, was immer wir bitten, wissen wir, dass wir die Bitten haben, die wir von ihm erhofft haben, 1 Johannes 5:15 1 Johannes 5:15 .

Groß sind die Befreiungen, Gnaden und Segnungen, die der heilige Bittsteller braucht. Zu wissen, dass seine Bitten gehört oder angenommen werden, ist so gut wie zu wissen, dass sie beantwortet werden; und deshalb wird er so bemitleidet, vergeben oder beraten, geheiligt, unterstützt und gerettet (oder wird es sein), wie er von Gott erbitten darf.

      III. Weisung im Gebet in Bezug auf die Sünden anderer: Wenn jemand sieht, dass sein Bruder eine Sünde sündigt, die nicht zum Tode führt, soll er bitten und ihm das Leben geben für diejenigen, die nicht zum Tode sündigen. Es gibt eine Sünde zum Tod: Ich sage nicht, dass er dafür beten soll, 1 Johannes 5:16 1 Johannes 5:16 .

Hier können wir Folgendes beobachten: 1. Wir sollten sowohl für andere als auch für uns selbst beten; für unsere Brüder der Menschheit, damit sie erleuchtet, bekehrt und gerettet werden; für unsere Brüder im christlichen Bekenntnis, damit sie aufrichtig sind, damit ihre Sünden vergeben werden und sie von den Übeln und den Strafen Gottes erlöst und in Christus Jesus bewahrt werden. 2. Es gibt einen großen Unterschied in der Abscheulichkeit und Schuld der Sünde: Es gibt eine Sünde zum Tod ( 1 Johannes 5:16 1 Johannes 5:16 ) und es gibt eine Sünde nicht zum Tod, 1 Johannes 5:17 1 Johannes 5:17 .

(1.) Es gibt eine Sünde zum Tod. Alle Sünde ist dem Verdienst und der gesetzlichen Strafe nach zum Tode. Der Lohn der Sünde ist der Tod; und verflucht ist jeder, der nicht in allem bleibt, was im Buch des Gesetzes geschrieben steht, um es zu tun, Galater 3:10 . Aber es gibt eine Sünde zum Tod im Gegensatz zu einer Sünde, von der hier gesagt wird, dass sie nicht zum Tod führt.

Es gibt daher (2.) Eine Sünde nicht zum Tod. Dies muss sicherlich alle Sünden einschließen, die nach göttlicher oder menschlicher Konstitution im Leben bestehen können; in der menschlichen Konstitution mit zeitlichem oder leiblichem Leben, in der göttlichen Konstitution mit leiblichem oder geistlichem evangelischen Leben. [1.] Es gibt Sünden, die nach menschengerechter Verfassung nicht zum Tod führen; als diverse Ungerechtigkeiten, die ohne den Tod des Delinquenten ausgeglichen werden können.

Dem stehen Sünden gegenüber, die nach rechtschaffener Verfassung zum Tode oder zum gesetzlichen Verfall des Lebens führen; wie wir Kapitalverbrechen nennen . [2.] Dann gibt es Sünden, die nach göttlicher Verfassung zum Tode führen; und dass entweder der Tod leibhaftig oder geistlich und evangelisch ist. Erstens: Solche, die zu Tode Korporal sind oder sein können. Dies mögen die Sünden von groben Heuchlern sein, wie Hananias und Sapphira, oder, was wir wissen, von aufrichtigen christlichen Brüdern, wie wenn der Apostel von den beleidigenden Mitgliedern der Gemeinde von Korinth sagt: Aus diesem Grund sind viele schwach und kränklich unter euch und viele schlafen, 1 Korinther 11:30 .

Unter denen, die nicht mit der Welt verurteilt werden, kann es bis zum körperlichen Tod zu Sünden kommen. Eine solche Sünde, sagte ich, ist oder kann zum körperlichen Tod führen. Die göttliche Strafverfassung im Evangelium droht den sichtbareren Sünden der Glieder Christi nicht unbedingt und zwingend mit dem Tod, sondern nur eine gewisse Evangeliumszüchtigung; Denn wen der Herr liebt, den züchtigt er und geißelt jeden Sohn, den er aufnimmt, Hebräer 12:6 .

Es bleibt Raum für göttliche Weisheit oder Güte oder sogar die Strenge des Evangeliums, um zu bestimmen, wie weit die Züchtigung oder die Geißel gehen soll. Und wir können nicht sagen, dass es manchmal ( in terrorem – zur Warnung an andere ) sogar zum Tode führen kann. Dann Zweitens gibt es Sünden, die durch die göttliche Verfassung, sind zum Tod geistig und evangelisch, das heißt, sind unvereinbar mit geistigem und evangelischem Leben, mit geistigem Leben in der Seele und mit einem evangelischen Recht auf Leben über.

Das sind totale Unbußfertigkeit und Unglaube für die Gegenwart. Letzte Unbußfertigkeit und Unglaube sind unfehlbar für den ewigen Tod, ebenso wie eine Lästerung des Geistes Gottes in dem Zeugnis, das er Christus und seinem Evangelium gegeben hat, und ein völliger Abfall vom Licht und überzeugenden Beweis der Wahrheit der christlichen Religion. Dies sind Sünden, die die Schuld des ewigen Todes beinhalten. Dann kommt,

      NS. Die Anwendung der Gebetsrichtung nach den verschiedenen so unterschiedenen Sündenarten. Das Gebet soll für das Leben gelten: Er wird bitten, und er (Gott) wird ihnen Leben geben. Das Leben muss von Gott verlangt werden. Er ist der Gott des Lebens; er gibt es, wann und wem er will, und nimmt es entweder durch seine Konstitution oder Vorsehung oder beides weg, wie er es für richtig hält. Im Falle der Sünde eines Bruders, die nicht (in der bereits erwähnten Weise) zum Tode führt, können wir im Glauben und in der Hoffnung für ihn beten; und besonders für das Leben von Seele und Körper.

Aber im Falle der Sünde zum Tod auf die oben erwähnte Weise haben wir keine Erlaubnis zu beten. Vielleicht kann der Ausdruck des Apostels, ich sage nicht, er soll darum beten, nicht mehr bedeuten als: "Ich habe in diesem Fall keine Verheißung für dich, keine Grundlage für das Gebet des Glaubens." 1. Die Gesetze der Strafjustiz müssen zur allgemeinen Sicherheit und zum Wohle der Menschheit vollzogen werden; und selbst ein beleidigender Bruder muss in einem solchen Fall der öffentlichen Gerechtigkeit (die in ihrer Grundlage göttlich ist) abgetreten werden, und gleichzeitig Zeit auch der Barmherzigkeit Gottes.

2. Die Aufhebung evangelischer Strafen (wie sie genannt werden können) oder die Verhütung des Todes (was bei einer bestimmten Sünde so folgend oder zugefügt erscheinen mag) kann nur bedingt oder vorläufig erbeten werden, d , mit der Maßgabe, dass es in der Weisheit, dem Willen und der Herrlichkeit Gottes besteht, dass sie beseitigt und insbesondere ein solcher Tod verhindert wird. 3. Wir können nicht beten, dass die Sünden der Unbußfertigen und Ungläubigen ihnen vergeben werden, solange sie solche sind, oder dass ihnen irgendeine Gnade des Lebens oder der Seele gewährt wird, die die Vergebung der Sünde voraussetzt, während sie so weitermachen .

Aber wir können für ihre Reue beten (vorausgesetzt sie sind es nur im allgemeinen Fall der unbußfertigen Welt), für ihre Bereicherung durch den Glauben an Christus und daraufhin für alle anderen erlösenden Barmherzigkeiten. 4. Falls es den Anschein hat, dass irgendjemand die unerlaubte Blasphemie gegen den Heiligen Geist begangen hat und den totalen Abfall von den erleuchtenden Überzeugungskräften der christlichen Religion, sollte es so aussehen, als ob überhaupt nicht um sie gebetet werden sollte.

Denn was bleibt als eine gewisse ängstliche Erwartung des Gerichts, solche Widersacher zu verzehren? Hebräer 10:27 . Und diese letzten scheinen die Sünden zu sein, die der Apostel hauptsächlich mit dem Namen Sünden zum Tode beabsichtigt hat . Dann, 5. Der Apostel scheint zu argumentieren, dass es Sünde gibt, die nicht zum Tod führt; daher ist alle Ungerechtigkeit Sünde ( 1 Johannes 5:17 1 Johannes 5:17 ); Wäre aber alle Ungerechtigkeit zum Tode (da wir alle eine Ungerechtigkeit gegenüber Gott oder den Menschen oder beiden haben, indem wir etwas, das ihnen zusteht, unterlassen und vernachlässigen), dann waren wir alle dem Tode bedingungslos verpflichtet, und da es nicht so ist (die christlichen Brüder haben im Allgemeinen das Recht auf Leben), es muss Sünde geben, die nicht zum Tod führt.

Obwohl es keine lässliche Sünde (in der allgemeinen Annahme) gibt, gibt es eine vergebene Sünde, eine Sünde, die keine vollständige Verpflichtung zum ewigen Tod mit sich bringt. Wäre dies nicht der Fall, könnte es weder eine Rechtfertigung noch ein Fortbestehen des gerechtfertigten Zustands geben. Die Verfassung oder der Bund des Evangeliums verkürzt, kürzt oder hebt die Sündenschuld auf.