1 Johannes 5:6-9

      6 Das ist er, der durch Wasser und Blut gekommen ist, ja Jesus Christus; nicht nur durch Wasser, sondern durch Wasser und Blut. Und es ist der Geist, der Zeugnis gibt, denn der Geist ist die Wahrheit. 7 Denn es gibt drei, die im Himmel Zeugnis ablegen, der Vater, das Wort und der Heilige Geist; und diese drei sind eins. 8 Und es sind drei, die auf Erden Zeugnis ablegen, der Geist und das Wasser und das Blut; und diese drei stimmen in einem überein. 9 Wenn wir das Zeugnis der Menschen annehmen, ist das Zeugnis Gottes größer; denn dies ist das Zeugnis Gottes, das er von seinem Sohn bezeugt hat.

      Da der Glaube des christlichen Gläubigen (oder des Gläubigen an Christus) so mächtig und siegreich war, musste er gut begründet und mit unbestreitbaren himmlischen Beweisen über die göttliche Mission, Autorität und das Amt des Herrn Jesus versehen werden; und es ist so; er bringt seine Beglaubigungsschreiben mit, und zwar so, wie er gekommen ist, und in dem Zeugen, der ihn begleitet.

      I. Auf die Art und Weise, wie er kam; nicht gerade dadurch kam er in die Welt, sondern nach und nach kam er und erschien und handelte als ein Retter in der Welt: Das ist er, der durch Wasser und Blut kam. Er kam, um uns von unseren Sünden zu retten, uns ewiges Leben zu schenken und uns zu Gott zu bringen; und um dies sicherer zu tun, kam er mit oder mit Wasser und Blut.

Sogar Jesus Christus; Jesus Christus, sage ich, hat es getan; und niemand außer ihm. Und ich sage es noch einmal, nicht nur mit oder mit Wasser, sondern mit und mit Wasser und Blut, 1 Johannes 5:6 1 Johannes 5:6 .

Jesus Christus kam mit Wasser und Blut, als die Notizen und Unterschriften des wahren wirksamen Retters der Welt; und er kam mit Wasser und Blut, um uns zu heilen und zu retten. Dass er so in sein Heilsamt kommen musste und kam, kann durch unsere Erinnerung an diese Dinge erscheinen:

      1. Wir sind innerlich und äußerlich verunreinigt. (1.) Innerlich, durch die Kraft und Verunreinigung der Sünde und in unserer Natur. Für unsere Reinigung davon brauchen wir geistiges Wasser; wie sie die Seele und ihre Kräfte erreichen können. Dementsprechend gibt es in und durch Christus Jesus das Waschen der Wiedergeburt und die Erneuerung des Heiligen Geistes. Und dies wurde den Aposteln von unserem Herrn angedeutet, als er ihnen die Füße wusch, und sprach zu Petrus, der sich weigerte, gewaschen zu werden: Wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen Anteil an mir.

(2.) Wir sind äußerlich befleckt durch die Schuld und die verdammende Macht der Sünde auf unsere Person. Dadurch sind wir von Gott getrennt und für immer aus seiner gnädigen, gnädigen, glückseligen Gegenwart verbannt. Davon müssen wir durch sühnendes Blut gereinigt werden. Es ist das Gesetz oder die Entscheidung im Gericht des Himmels, dass es ohne Blutvergießen keine Vergebung geben wird, Hebräer 9:22 . Der Erretter von der Sünde muss daher mit Blut kommen.

      2. Diese beiden Arten der Reinigung wurden in den alten zeremoniellen Einrichtungen Gottes dargestellt. Personen und Dinge müssen durch Wasser und Blut gereinigt werden. Bis zur Reformation gab es verschiedene Waschungen und fleischliche Verordnungen, Hebräer 9:10 . Die Asche einer Färse, mit Wasser vermischt, die das Unreine besprengt, heiligt zur Reinigung des Fleisches, Hebräer 9:13 ; Numeri 19:9 .

Und ebenso wird fast alles durch das Gesetz mit Blut gereinigt, Hebräer 9:22 . Wie diese uns unsere doppelte Befleckung zeigen, so weisen sie auf die zweifache Reinigung des Heilands hin.

      3. Bei und nach dem Tod von Jesus Christus, seine Seite wurde mit einem Speer eines Soldaten durchbohrt, aus der Wunde floss sofort Wasser und Blut. Dies sah der geliebte Apostel, und er scheint von dem Anblick betroffen gewesen zu sein; er allein schreibt es auf und scheint sich verpflichtet zu fühlen, es aufzuzeichnen, und scheint sich verpflichtet zu fühlen, es aufzuzeichnen, als enthielte es etwas Geheimnisvolles: Und der, der es sah, trug Aufzeichnungen, und seine Aufzeichnungen sind wahr.

Und er weiß als Augenzeuge, dass er wahr sagt, dass du glaubst, und dass du besonders dies glaubst, dass aus seiner durchbohrten Seite alsbald Wasser und Blut kam, Johannes 19:34 ; Johannes 19:35 .

Nun, dieses Wasser und Blut sind all das, was für unsere Errettung notwendig und wirksam ist. Durch das Wasser werden unsere Seelen gewaschen und gereinigt für den Himmel und die Region der Heiligen im Licht. Durch das Blut wird Gott verherrlicht, sein Gesetz wird geehrt und seine rachsüchtigen Vorzüge werden veranschaulicht und zur Schau gestellt. Wem Gott eine Sühne durch den Glauben in seinem Blut oder eine Sühne in oder durch sein Blut durch den Glauben vorgesetzt oder beabsichtigt oder vorgeschlagen hat , um seine Gerechtigkeit zu verkünden, damit er gerecht sei und der Rechtfertiger dessen, der an glaubt Jesus, Römer 3:25 ; Römer 3:26 .

Durch das Blut sind wir gerechtfertigt, versöhnt und vor Gott gerecht dargestellt. Durch das Blut wird der Fluch des Gesetzes gestillt und der reinigende Geist zur inneren Waschung unserer Natur erlangt. Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, damit der Segen Abrahams über die Heiden komme, damit wir die Verheißung des Geistes, des verheißenen Geistes, durch Glauben Galater 3:13, Galater 3:13 , c.

Sowohl das Wasser als auch das Blut strömten aus der Seite des geopferten Erlösers. Das Wasser und das Blut umfassen dann alles, was zu unserer Erlösung erforderlich sein kann. Sie werden zu diesem Zweck alles weihen und heiligen, was Gott zu diesem großen Zweck einsetzen oder verwenden wird. Er liebte die Gemeinde und gab sich dafür hin, um sie zu heiligen und zu reinigen durch das Waschen mit Wasser durch das Wort, um sie sich selbst zu einer herrlichen Gemeinde zu machen, Epheser 5:25 .

Wer mit Wasser und Blut kommt, ist ein richtiger, vollkommener Retter. Und das ist er, der durch Wasser und Blut kommt, sogar Jesus Christus! So sehen wir, auf welche Art und Weise, oder bitte, mit welchen Utensilien er kommt. Aber wir sehen auch seine Referenzen,

      II. Im Zeugnis, das ihn begleitet, und das ist der göttliche Geist, jener Geist, dem gewöhnlich die Vollendung der Werke Gottes zugeschrieben wird: Und es ist der Geist, der Zeugnis ablegt, 1 Johannes 5:6 1 Johannes 5:6 .

Es war ein Treffen, dass der beauftragte Erretter der Welt einen ständigen Vertreter haben sollte, der seine Arbeit unterstützt und der Welt von ihm Zeugnis ablegt. Es war angebracht, dass eine göttliche Macht ihn, sein Evangelium und seine Diener begleiten sollte; wählen und die Welt auf , was Besorgung und Büro sie kamen, und in welchem Recht sie gesendet wurden: dies wurde in und durch den Geist Gott getan, nach eigener Vorhersage des Erlösers ", Er wird mich verherrlichen, auch wenn ich werde sein von den Menschen verworfen und gekreuzigt, denn er wird von mir nehmen oder nehmen .

Er wird mein unmittelbares Amt nicht erhalten; er soll nicht für dich sterben und auferstehen; aber er wird von meinem empfangen, wird fortfahren auf dem Fundament, das ich gelegt habe, wird meine Einsetzung und Wahrheit und Sache aufnehmen und wird es dir und durch dich der Welt weiter zeigen “ Johannes 16:14 .

Und dann fügt der Apostel die Empfehlung oder die Annehmlichkeit dieses Zeugnisses hinzu: Weil der Geist Wahrheit ist, 1 Johannes 5:6 1 Johannes 5:6 . Er ist der Geist Gottes und kann nicht lügen.

Es gibt eine Kopie, die uns eine sehr geeignete Lesart bieten würde: weil oder das, Christus ist die Wahrheit. Und so zeigt es die Sache des Zeugnisses des Geistes an, das, was er bezeugt, und zwar die Wahrheit Christi: Und es ist der Geist, der bezeugt, dass Christus die Wahrheit ist; und folglich ist das Christentum oder die christliche Religion die Wahrheit des Tages, die Wahrheit Gottes.

Aber es ist angemessen, dass ein oder zwei Kopien den Text ändern sollten; und unsere gegenwärtige Lesart ist sehr angenehm, und so behalten wir sie bei. Der Geist ist Wahrheit. Er ist in der Tat der Geist der Wahrheit, Johannes 14:17 . Und dass der Geist Wahrheit ist und ein Zeuge, der aller Annahme würdig ist, zeigt sich darin, dass er ein himmlischer Zeuge ist oder einer der Zeugen, die im und vom Himmel aus Zeugnis von der Wahrheit und Autorität Christi ablegten.

Weil (oder für) es drei gibt, die im Himmel Zeugnis ablegen, den Vater, das Wort und den Heiligen Geist, und diese drei sind eins. Und so kommt 1 Johannes 5:7 1 Johannes 5:7 am treffendsten vor, als ein Beweis für die Echtheit des Zeugnisses des Geistes; er muss unbedingt wahr sein oder sogar die Wahrheit selbst, wenn er nicht nur ein Zeuge im Himmel ist, sondern sogar eins (nicht nur im Zeugnis, denn so kann ein Engel sein, sondern im Sein und Wesen) mit dem Vater und dem Wort. Aber hier,

      1. Wir werden in unserem Kurs durch den Wettbewerb um die Echtheit von 1 Johannes 5:7 1 Johannes 5:7 gestoppt . Es wird behauptet, dass viele alte griechische Handschriften es nicht haben. Wir werden hier nicht auf die Kontroverse eingehen.

Es scheint, dass die Kritiker sich nicht einig sind, welche Manuskripte es haben und was nicht; sie informieren uns auch nicht ausreichend über die Integrität und den Wert der Manuskripte, die sie lesen. Einige mögen so fehlerhaft sein, da ich ein altes gedrucktes griechisches Testament habe, das so voller Errata ist, dass man meinen könnte, kein Kritiker würde darauf eine verschiedene Lektion erstellen. Aber lassen Sie die umsichtigen Sammler von Kopien dieses Geschäft erledigen. Es gibt einige rationale Vermutungen, die den vorliegenden Text und die Lektüre zu stützen scheinen. Wie,

      (1.) Wenn wir 1 Johannes 5:8 1 Johannes 5:8 im Raum von 1 Johannes 5:7 1 Johannes 5:7 zulassen , sieht es auch wie eine Tautologie und Wiederholung dessen aus, was in 1 Johannes 5:6 1 Johannes 5:6 , Das ist er, der mit Wasser und Blut kam, nicht nur mit Wasser, sondern mit Wasser und Blut; und es ist der Geist, der Zeugnis gibt. Denn es gibt drei, die Zeugnis ablegen, der Geist, das Wasser und das Blut. Dies ordnet eine nicht annähernd so edle Vorstellung dieser drei Zeugen zu, wie es unsere gegenwärtige Lesart tut.

      (2.) Es wird beobachtet, dass viele Kopien diese besondere Klausel auf der Erde lesen : Es gibt drei, die auf der Erde Zeugnis ablegen. Dies steht nun in einem sichtbaren Gegensatz zu einigen Zeugen oder Zeugen an anderer Stelle, und deshalb wird uns von den Gegnern des Textes gesagt, dass diese Klausel in den meisten Büchern, die wollen, weggelassen werden muss 1 Johannes 5:7 1 Johannes 5:7 .

Aber es sollte aus dem gleichen Grund auch so sein. Nehmen wir 1 Johannes 5:6 1 Johannes 5:6 , Das ist er, der mit Wasser und Blut kam. Und es ist der Geist, der Zeugnis gibt, denn der Geist ist die Wahrheit. Es würde jetzt nicht natürlich und richtig hinzugefügt werden: Denn es gibt drei, die auf Erden Zeugnis ablegen , es sei denn, der Apostel würde uns sagen, dass alle Zeugen so sind wie auf Erden, während er uns doch versichert, dass einer es ist unfehlbar wahr oder sogar die Wahrheit selbst.

      (3.) Es ist zu bemerken, dass es auch im griechischen Text verschiedene Lesarten gibt, wie in 1 Johannes 5:7 1 Johannes 5:7 . Einige Exemplare lesen hen eisi – sind eins; andere (zumindest der Complutenser ) eis to hen eisin – sind eins oder stimmen in einem überein; und in 1 Johannes 5:8 1 Johannes 5:8 (in dem Teil, von dem angenommen werden soll, dass es zugelassen werden soll), anstelle des gemeinsamen en te ge – auf der Erde, liest der Complutenser epi tes ges – auf der Erde,was zu zeigen scheint, dass diese Ausgabe von einer griechischen Autorität abhing, und nicht nur, wie einige uns glauben machen wollen, von der Autorität entweder des vulgären Lateins oder des Thomas von Aquin, obwohl sein Zeugnis dazu hinzugefügt werden kann.

      (4.) Der 1 Johannes 5:7 stimmt sehr gut mit dem Stil und der Theologie unseres Apostels überein; as, [1.] Er erfreut sich an dem Titel des Vaters, ob er damit nur Gott bezeichnet oder eine vom Sohn unterschiedene göttliche Person. Ich und der Vater sind eins. Und doch bin ich nicht allein; denn der Vater ist bei mir.

Ich werde den Vater beten , und er wird dir einen anderen Tröster geben. Wenn jemand die Welt liebt, ist die Liebe des Vaters nicht in ihm. Gnade sei mit euch und Friede von Gott, dem Vater, und von dem Herrn Jesus Christus, dem Sohn des Vaters, 2 Johannes 1:3 . Dann, [2.] Es ist bekannt, dass der Name des Wortes diesem Apostel fast (wenn nicht ganz) eigen ist.

Wäre der Text von einem anderen verfasst worden, wäre es aus der Form der Taufe und der allgemeinen Sprache der Kirche leichter und offensichtlicher gewesen, statt des Wortes den Namen Sohn zu verwenden . Wie zu beachten ist, verwenden Tertullian und Cyprian diesen Namen, auch wenn sie sich auf diesen Vers beziehen; oder es wird ein Einwand dagegen erhoben, sich auf diesen Vers zu beziehen, weil sie vom Sohn sprechen, nicht vom Wort; und doch scheint Cyprians Ausdruck durch das Zitat von Facundus selbst sehr klar zu sein.

Quod Johannis apostoli testimonium beatus Cyprianus, Carthaginensis antistes et martyr, in epistolâ sive libro, quem de Trinitate scripsit, de Patre, Filio, et Spiritu sancto dictum intelligit; ait enim, Dicit Dominus, Ego et Pater unum sumus; et iterum de Patre, Filio, et Spiritu sancto scriptum est, Et hi tres unum sunt. – Der selige Cyprian, der karthagische Bischof und Märtyrer, betrachtete in seinem Brief oder Buch, das er über die Dreifaltigkeit schrieb, das Zeugnis des Apostels Johannes als zum Vater, zum Sohn und zum Heiligen Geist; denn er sagt, der Herr sagt, ich und der Vater sind eins; und wiederum vom Vater, vom Sohn und vom Heiligen Geist steht geschrieben: Und diese drei sind eins.

Nun steht nirgendwo geschrieben, dass diese eins sind, sondern in 1 Johannes 5:7 1 Johannes 5:7 . Es ist wahrscheinlich, dass St. Cyprian, entweder abhängig von seinem Gedächtnis, oder eher Dinge mehr als Worte, Personen mehr als Namen, oder Personen mit ihren Namen nennt, die in der Kirche üblicher sind (sowohl in populären als auch in polemischen Diskursen), die zweitens durch den Namen des Sohnes und nicht des Wortes.

Wenn irgendjemand Facundus' Einbildung zugeben kann, dass Cyprian meinte, dass der Geist, das Wasser und das Blut tatsächlich der Vater, das Wort und der Geist seien, von denen Johannes sagte, dass sie eins seien, dann kann er sich seiner Meinung erfreuen. Denn zunächst muss er annehmen , dass Cyprian nicht nur alle Namen geändert, aber die Bestellung des Apostels zu. Für das Blut (den Sohn), das Cyprian an zweiter Stelle setzt, stellt der Apostel an letzter Stelle. Und zweitens muss er annehmen, dass Cyprian dachte, dass der Apostel mit dem Blut, das aus der Seite des Sohnes floss, den Sohn selbst beabsichtigte, den man ebensogut mit dem Wasser hätte bezeichnen können, das mit dem Wasser, das auch von der Seite des Sohnes ausgegangen, beabsichtigte der Apostel die Person des Heiligen Geistes, die durch den Geist, die in 1 Johannes 5:6 1 Johannes 5:6 als Wahrheit bezeichnet wird und im Evangelium Geist der Wahrheit genannt wird, meinte der Apostel die Person des Vaters, obwohl er nirgendwo anders so genannt wird, wenn er mit dem Sohn und dem Heiligen Geist verbunden ist.

Wir brauchen einen guten Beweis dafür, dass der karthagische Vater den Apostel so verstehen konnte. Wer ihn so versteht, muss auch glauben, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist als drei Zeugen auf Erden gelten. Drittens bestätigt Facundus , dass Cyprian sagt, dass von seinen drei geschrieben steht: Et hi tres unum sunt – und diese drei sind eins. Dies sind nun die Worte, nicht von 1 Johannes 5:8 1 Johannes 5:8 , sondern von 1 Johannes 5:7 1 Johannes 5:7 .

Sie werden nicht in Bezug auf die drei auf Erden gebraucht, den Geist, das Wasser und das Blut; sondern die drei im Himmel, der Vater und das Wort und der Heilige Geist. So wird uns gesagt, dass der Autor des Buches De baptismo hæreticorum, der mit Cyprian zeitgenössisch sein darf, die Worte des Johannes zitiert, die den griechischen Manuskripten und den alten Versionen angenehm sind, so:Ait enim Johannes de Domino nostro in epistolâ nos docens, Hic es qui venit per aquam et sanguinem, Jesus Christus, non in aquâ tantùm, sed in aquâ et sanguine; et Spiritus est qui testimonium perhibet, quia Spiritus est veritas; quia tres testimonium perhibent, Spiritus et aqua et sanguis, et isti tres in unum sunt – denn Johannes sagt in seinem Brief über unseren Herrn: Das ist er, Jesus Christus, der mit Wasser und Blut gekommen ist, nicht nur mit Wasser, aber in Wasser und Blut; und es ist der Geist, der Zeugnis gibt, denn der Geist ist die Wahrheit; denn es gibt drei Zeugnisse, der Geist, das Wasser und das Blut, und diese drei stimmen in einem überein.

Wenn alle griechischen Manuskripte und alten Überlieferungen über den Geist, das Wasser und das Blut sagen, dass sie in unum sunt in einem übereinstimmen, dann hat Cyprian nicht von ihnen gesprochen, wie auch immer die Abschriften in den Abschriften sein mögen seine Zeit, als er sagte, es steht geschrieben, unum sunt – sie sind eins. Und daher scheinen Cyprians Worte noch immer ein festes Zeugnis für 1 Johannes 5:7 1 Johannes 5:7 und ebenfalls eine Andeutung, dass ein Textfälscher kaum so genau auf den apostolischen Namen für den zweiten Zeugen im Himmel gestoßen wäre, das Wort.

Sie, [3.] Wie nur dieser Apostel die Geschichte des Wassers und Blutes aufzeichnet, das aus der Seite des Erretters fließt, so ist es nur er oder hauptsächlich er, der uns die Verheißung des Erretters und die Vorhersage des Kommens des Heiligen Geistes registriert verherrliche ihn und zeuge von ihm und überzeuge die Welt von ihrem eigenen Unglauben und von seiner Gerechtigkeit, wie in seinem Evangelium, Johannes 14:16 ; Johannes 14:17 ; Johannes 14:26 ; Johannes 15:26 ; Johannes 16:7 . Es ist daher der Diktion und dem Evangelium dieses Apostels am ehesten angemessen, den Heiligen Geist als Zeugen für Jesus Christus zu erwähnen. Dann,

      (5.) Für einen Schreiber war es viel einfacher, wenn er sein Auge abwendete oder die Abschrift dunkel war, sie oben oder unten auf einer Seite ausgelöscht oder verunstaltet oder in Materialien wie den Alten abgenutzt wurde schreiben, um die Passage zu verlieren und wegzulassen, als für einen Interpolator, um sie zu erfinden und einzufügen. Er musste sehr kühn und unverschämt sein, der hoffen konnte, entdeckt und beschämt zu werden; und auch profan, die es wagten, einem vermeintlich heiligen Buch etwas hinzuzufügen. Und,

      (6.) Es kann kaum angenommen werden, dass, wenn der Apostel den Glauben des Christen an die Überwindung der Welt repräsentiert, und die Grundlage, auf die er sich stützt, um an Jesus Christus festzuhalten, und die verschiedenen Zeugnisse, die ihm beigewohnt wurden, besonders wenn wir dies bedenken er wollte folgern, wie er es tut ( 1 Johannes 5:9 1 Johannes 5:9 ): Wenn wir das Zeugnis der Menschen empfangen, ist das Zeugnis Gottes größer; denn dies (das er zuvor geprobt hatte) ist das Zeugnis Gottes, das er von seinem Sohn bezeugt hat.

Nun gibt es in den drei Zeugen auf Erden weder das ganze Zeugnis Gottes noch einen Zeugen, der wahrhaftig und unmittelbar Gott ist. Die antitrinitarischen Gegner des Textes werden leugnen, dass entweder der Geist oder das Wasser oder das Blut Gott selbst ist; aber nach unserer gegenwärtigen Lektüre ist hier eine edle Aufzählung der verschiedenen Zeugen und Zeugnisse, die die Wahrheit des Herrn Jesus und die Göttlichkeit seiner Einrichtung belegen.

Hier ist die vorzüglichste Zusammenfassung oder Abkürzung der Beweggründe für den Glauben an Christus, der Beglaubigungen, die der Erretter mit sich bringt, und der Beweise unseres Christentums, die, wie ich glaube, im Buch Gottes zu finden sind, auf dem Einzeldarstellung, sogar unter Verzicht auf die Lehre von der göttlichen Dreifaltigkeit, ist der Text aller Akzeptanz würdig.

      2. Wenn wir diese rationalen Gründe außen vor lassen, fahren wir fort. Der Apostel hat uns gesagt, dass der Geist, der Christus bezeugt, die Wahrheit ist, und zeigt uns, dass er es ist, indem er uns versichert, dass er im Himmel ist und dass es auch andere gibt, die nur wahr sein können oder die Wahrheit selbst, die übereinstimmen im Zeugnis mit ihm: Denn es gibt drei, die im Himmel Zeugnis ablegen , der Vater, das Wort und der Heilige Geist, und diese drei sind eins, 1 Johannes 5:7 1 Johannes 5:7 .

      (1.) Hier ist eine Dreifaltigkeit himmlischer Zeugen, die der Welt die Wahrhaftigkeit und Autorität des Herrn Jesus in seinem Amt und seinen Behauptungen bezeugt und verbürgt haben, wobei, [1.] Der erste, der der Reihe nach auftritt, ist der Vater ; er besiegelte den Auftrag des Herrn Christus die ganze Zeit, als er hier war; insbesondere, Erstens, In seiner Verkündigung bei seiner Taufe, Matthäus 3:17 .

Zweitens, Matthäus 17:5 , um seinen Charakter bei der Verklärung zu bestätigen . Drittens, indem ich ihn mit wunderbarer Kraft und Werken begleite: Wenn ich nicht die Werke meines Vaters tue, glaube mir nicht; aber wenn ich es tue, obwohl du mir nicht glaubst, glaube den Werken, damit du erkennst und glaubst, dass der Vater in mir ist und ich in ihm, Johannes 10:37 ; Johannes 10:38 .

Viertens bekennt Matthäus 27:54 zu seinem Tod Matthäus 27:54 . Fünftens, indem er ihn von den Toten auferweckt und zu seiner Herrlichkeit aufnimmt: Er wird die Welt von der Gerechtigkeit überzeugen, weil ich zu meinem Vater gehe und du mich nicht mehr siehst, Johannes 16:10 ; Römer 1:4 .

[2.] Der zweite Zeuge im Wort, ein mysteriöser Name, der die höchste Natur des Erlösers Jesu Christi einführt, in der er existierte, bevor die Welt war, wodurch er die Welt machte und wodurch er wahrhaftig Gott war mit dem Vater. Er muss die menschliche Natur oder den Menschen Christus Jesus bezeugen, in und durch den er uns erlöst und gerettet hat; und er bezeugte: Erstens durch die mächtigen Werke, die er vollbrachte.

Johannes 5:17 , Mein Vater arbeitet bisher, und ich arbeite. Zweitens, indem er ihm bei seiner Verklärung eine Ehre verleiht. Und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters, Johannes 1:14 . Drittens, indem er ihn von den Toten auferweckt.

Johannes 2:19 , Zerstöre diesen Tempel, und in drei Tagen werde ich ihn aufrichten. [3.] Der dritte Zeuge ist der Heilige Geist oder der Heilige Geist und ein erhabener, ehrwürdiger Name, der Besitzer, Besitzer und Urheber der Heiligkeit. Wahr und treu muss der sein, dem der Geist der Heiligkeit sein Siegel und feierliches Zeugnis gibt.

So tat er es mit dem Herrn Jesus, dem Haupt der christlichen Welt; und das in solchen Fällen wie diesen: - Erstens, In der wundersamen Produktion seiner unbefleckten menschlichen Natur im Mutterleib der Jungfrau. Der Heilige Geist wird über dich kommen, Lukas 1:35 , c. Zweitens, in der sichtbaren Herabkunft auf ihn bei seiner Taufe.

Der Heilige Geist kam in körperlicher Form Lukas 3:22 , Lukas 3:22Drittens: In einer wirksamen Eroberung der Geister der Hölle und der Finsternis. Wenn ich durch den Geist Gottes Teufel austreibe, dann ist das Reich Gottes zu dir gekommen, Matthäus 12:28 .

Viertens: In der sichtbaren mächtigen Herabkunft auf die Apostel, um sie mit Gaben und Kräften auszustatten, um ihn und sein Evangelium der Welt zu predigen, nachdem er selbst in den Himmel gekommen war, Apostelgeschichte 1:4 Apostelgeschichte 1:5 ; Apostelgeschichte 2:2 , c.

Fünftens: Indem wir den Namen, das Evangelium und das Interesse Christi durch wundersame Gaben und Wirken von und an den Jüngern und in den Kirchen zweihundert Jahre lang unterstützt haben ( 1 Korinther 12:7 ), siehe dazu Dr. Whitbys ausgezeichnete Rede im Vorwort zum zweiten Band seines Kommentars zum Neuen Testament.

Dies sind Zeugen im Himmel und sie geben Zeugnis vom Himmel; und sie sind eins, so scheint es, nicht nur im Zeugnis (denn dies liegt daran, dass sie drei Zeugen für ein und dasselbe sind), sondern in einer höheren Hinsicht, wie sie es im Himmel sind; sie sind eins in ihrem himmlischen Wesen und Wesen; und wenn sie eins mit dem Vater sind, müssen sie ein Gott sein.

      (2.) Diesen steht, wenn auch verbunden, eine Dreieinigkeit von Zeugen auf Erden gegenüber, wie hier unten fortgeführt wird: Und es sind drei, die auf Erden Zeugnis ablegen, der Geist, das Wasser und das Blut; und diese drei stimmen in einem überein, 1 Johannes 5:8 1 Johannes 5:8 .

[1.] Von diesen Zeugen ist der erste der Geist. Dies muss von der Person des Heiligen Geistes unterschieden werden, die im Himmel ist. Wir müssen also beim Heiland (nach dem, was dieser Apostel berichtet) sagen, dass das, was aus dem Geist geboren ist, Geist ist, Johannes 3:6 . Die Jünger des Erretters sind ebenso wie andere nach dem Fleisch geboren.

Sie kommen mit einer verdorbenen fleischlichen Veranlagung auf die Welt, die Feindschaft gegenüber Gott ist. Diese Disposition muss abgetötet und abgeschafft werden. Eine neue Natur muss kommuniziert werden. Alte Begierden und Verderbtheiten müssen ausgerottet werden und der wahre Jünger wird zu einem neuen Geschöpf. Die Regeneration oder Erneuerung der Seelen ist ein Zeugnis für den Heiland. Es ist seine eigentliche, wenn auch anfängliche Erlösung. Es ist ein Zeugnis auf Erden, weil es hier in der Gemeinde weitergeführt wird und nicht in der auffallend erstaunlichen Weise vollbracht wird, in der Zeichen vom Himmel vollbracht werden.

Zu diesem Geist gehört nicht nur die Erneuerung und Bekehrung der Kirche, sondern ihre fortschreitende Heiligung, ihr Sieg über die Welt, ihr Friede, ihre Liebe und ihre Freude und all die Gnade, durch die sie zum Erbe der Heiligen in Licht. [2] Das zweite ist das Wasser. Dies galt früher als Mittel zur Erlösung, jetzt als Zeugnis für den Erretter selbst und weist auf seine Reinheit und reinigende Kraft hin.

Und so scheint es , zu verstehen, zunächst die Reinheit seiner eigenen Natur und Verhalten in der Welt. Er war heilig, harmlos und unbefleckt. Zweitens, das Zeugnis von der Taufe des Johannes, der von ihm Zeugnis ablegte, ein Volk für ihn vorbereitete und an ihn verwies, Markus 1:4 ; Markus 1:7 ; Markus 1:8 .

Drittens, Die Reinheit seiner eigenen Lehre, durch die Seelen gereinigt und gewaschen werden. Jetzt bist du rein durch das Wort, das ich zu dir geredet habe, Johannes 15:3 . Viertens: Die tatsächliche und aktive Reinheit und Heiligkeit seiner Schüler. Sein Leib ist die heilige katholische Kirche. Sehen Sie, dass Sie Ihre Seelen gereinigt haben, indem Sie der Wahrheit durch den Geist gehorchen, 1 Petrus 1:22 .

Und dies unterzeichnet und besiegelt durch, Fünftens, Die Taufe, die er zur Einweihung oder Einführung seiner Jünger bestimmt hat, in der er signalisiert (oder durch dieses Zeichen) sagt: Wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen Anteil an mir. Nicht die Beseitigung des Schmutzes des Fleisches, sondern die Antwort eines guten Gewissens gegenüber Gott, 1 Petrus 3:21 .

[3.] Der dritte Zeuge ist das Blut; das vergoss er, und das war unser Lösegeld. Dies bezeugt für Jesus Christus, Erstens, Indem es die Opfer des Alten Testaments versiegelt und beendet hat, wurde Christus, unser Passah, für uns geopfert. Zweitens bestätigt es seine eigenen Vorhersagen und die Wahrheit seines gesamten Dienstes und seiner Lehre, Johannes 18:37 .

Drittens, Indem es eine unvergleichliche Liebe zu Gott zeigte, indem er zu seiner Ehre und Herrlichkeit ein Opfer sterben würde, um Sühne für die Sünden der Welt zu Johannes 14:30 , Johannes 14:30 ; Johannes 14:31 . Viertens, indem es uns unaussprechliche Liebe demonstrierte; und niemand wird die täuschen, die er ganz liebt, Johannes 14:13 .

Fünftens, dadurch, dass es das Desinteresse des Herrn Jesus hinsichtlich jeglicher weltlicher Interessen und Vorteile demonstriert. Kein Betrüger und Betrüger schlägt sich jemals Verachtung und einen gewaltsamen grausamen Tod vor, Johannes 18:36 . Sechstens, insofern es seinem Schüler die Verpflichtung auferlegt, für ihn zu leiden und zu sterben.

Kein Betrüger würde Proselyten auf seine Seite und Interesse in dem Maße einladen, wie es der Herr Jesus tat. Du sollst um meinetwillen von allen Menschen gehasst werden. Sie werden dich aus ihren Synagogen vertreiben; und es kommt die Zeit, dass jeder, der dich tötet, denken wird, dass er Gott dient, Johannes 16:2 . Er ruft seine Diener häufig zu einer Gleichförmigkeit mit ihm in den Leiden: Lasst uns nun zu ihm ohne das Lager Hebräer 13:13und seine Hebräer 13:13tragen, Hebräer 13:13 .

Dies zeigt, dass weder er noch sein Königreich von dieser Welt sind. Siebtens müssen die Vorteile, die sich aus seinem Blut ergeben (gut verstanden), sofort zeigen, dass er tatsächlich der Retter der Welt ist. Und dann, 8., Diese werden in der Einsetzung seines eigenen Mahles bezeichnet und versiegelt: Dies ist mein Blut des Neuen Testaments (das das Neue Testament bestätigt), das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden, Matthäus 26:28 .

Das sind die Zeugen auf Erden. Dies sind die verschiedenen Zeugnisse, die dem Autor unserer Religion gegeben wurden. Kein Wunder, wenn er die Ablehnung all dieser Beweise als einen Lästerer des Geistes Gottes beurteilte und ohne Heilung in seinen Sünden zugrunde ging. Diese drei Zeugen (die unterschiedlicher sind als die drei ersteren) werden nicht so richtig als eins bezeichnet , als für eins, für ein und denselben Zweck und dieselbe Sache oder in einem, in ein und derselben Sache untereinig sich selbst und im gleichen Zeugnis mit denen, die Zeugnis vom Himmel geben.

      III. Der Apostel schließt mit Recht: Wenn wir das Zeugnis der Menschen empfangen, ist das Zeugnis Gottes größer; denn dies ist das Zeugnis Gottes, dass er von seinem Sohn bezeugt hat, 1 Johannes 5:9 1 Johannes 5:9 .

Hier haben wir: 1. Eine auf den Prämissen wohl begründete Annahme. Hier ist das Zeugnis Gottes, das Zeugnis, durch das Gott von seinem Sohn bezeugt hat, was sicherlich ein unmittelbares, unwiderlegliches Zeugnis andeuten muss, und das des Vaters über seinen Sohn; er selbst hat ihn der Welt verkündet und verbürgt. 2. Die Autorität und Akzeptanz seines Zeugnisses; und das argumentierte vom Kleinen zum Größeren: Wenn wir das Zeugnis der Menschen empfangen (und ein solches Zeugnis ist und muss in allen Gerichtsbarkeiten und in allen Nationen zugelassen werden), ist das Zeugnis Gottes größer.

Es ist die Wahrheit selbst, von höchster Autorität und unbestreitbarer Unfehlbarkeit. Und dann ist da noch 3. Die Anwendung der Regel auf den vorliegenden Fall: Denn dies ist das Zeugnis, und hier ist das Zeugnis Gottes selbst des Vaters sowie des Wortes und Geistes, von dem er bezeugt hat, und was er bezeugt hat, sein Sohn. Gott, der nicht lügen kann, hat der Welt genügend Sicherheit gegeben, dass Jesus Christus sein Sohn ist, der Sohn seiner Liebe und Sohn im Amt, um die Welt zu versöhnen und für sich zurückzugewinnen; er bezeugte daher die Wahrheit und den göttlichen Ursprung der christlichen Religion und dass sie der sichere Weg und das Mittel ist, uns zu Gott zu bringen.