1 Könige 12:25-33

      25 Da baute Jerobeam Sichem auf dem Gebirge Ephraim und wohnte darin; und ging von dort aus und baute Penuel. 26 Und Jerobeam sprach in seinem Herzen: Jetzt wird das Königreich zum Hause Davids zurückkehren: 27 Wenn dieses Volk hinaufzieht, um im Hause des HERRN zu Jerusalem zu opfern , dann wird sich das Herz dieses Volkes wieder zu seinem Herrn wenden! , sogar zu Rehabeam, dem König von Juda, und sie werden mich töten und wieder zu Rehabeam, dem König von Juda, gehen.

  28 Da beriet der König und machte zwei Kälber aus Gold und sprach zu ihnen: Es ist zu viel für euch, nach Jerusalem hinaufzuziehen! Siehe, deine Götter, Israel, die dich aus Ägyptenland geführt haben. 29 Und den einen setzte er in Beth-El ein, und den anderen setzte er in Dan ein. 30 Und dies wurde eine Sünde: denn das Volk ging vor dem einen hin, um anzubeten , sogar bis zu Dan. 31 Und er machte ein Haus von Höhen und machte Priester aus den niedrigsten des Volkes, die nicht von den Söhnen Levis waren.

  32 Und Jerobeam machte ein Fest im achten Monat, am fünfzehnten Tag des Monats, wie zu dem Fest , das ist in Juda, und er auf dem Altar opferte. So tat er es in Bet-El und opferte den Kälbern, die er gemacht hatte, und setzte in Bet-El die Priester der Höhen ein, die er gemacht hatte. 33 Und er opferte auf dem Altar, den er zu Bet-El gemacht hatte, am fünfzehnten Tag des achten Monats, sogar in dem Monat, den er aus seinem eigenen Herzen erdacht hatte; und ordnete ein Fest für die Kinder Israel und opferte auf dem Altar und räucherte.

      Wir haben hier den Beginn der Herrschaft Jerobeams. Er baute Sichem zuerst und dann Penuel - verschönerte und befestigte sie und hatte wahrscheinlich in jedem einen Palast für sich selbst ( 1 Könige 12:25 1 Könige 12:25 ), ersterer in Ephraim, letzterer in Gad, an der andere Seite Jordanien. Dies könnte richtig sein; aber er entwarf ein anderes Projekt zur Errichtung seines Königreichs, das den Interessen der Religion darin zum Verhängnis wurde.

      I. Das, was er plante, sollte auf wirksame Weise diejenigen für sich gewinnen, die ihn jetzt zu ihrem König erwählt hatten, und ihre Rückkehr in das Haus Davids verhindern, 1 Könige 12:26 ; 1 Könige 12:27 . Es scheint, 1.

Er war eifersüchtig auf die Leute, aus Angst, dass sie ihn irgendwann töten und wieder nach Rehabeam gehen würden. Viele, die in einem Tumult vorangekommen sind, wurden in einem anderen niedergeschleudert. Jerobeam konnte kein Vertrauen in die Zuneigung seines Volkes setzen, obwohl sie ihn jetzt sehr zu mögen schienen; denn was durch Unrecht und Usurpation erlangt wird, kann nicht mit Sicherheit oder Genugtuung genossen oder aufbewahrt werden.

2. Er war misstrauisch gegenüber der Verheißung Gottes, konnte sein Wort nicht halten, dass Gott ihm ein sicheres Haus bauen würde , wenn er seiner Pflicht 1 Könige 11:38 ( 1 Könige 11:38, 1 Könige 11:38 ); aber er würde Wege und Mittel erfinden, und auch sündige, zu seiner eigenen Sicherheit. Ein praktischer Unglaube an Gottes Allgenügsamkeit liegt all unseren verräterischen Abweichungen von ihm zugrunde.

      II. Er ging dazu, indem er die Leute davon abhielt, nach Jerusalem hinaufzugehen, um anzubeten. Das war der Ort, den Gott erwählt hatte, um dort seinen Namen anzubringen. Salomos Tempel war dort, den Gott vor den Augen ganz Israels und im Gedächtnis vieler jetzt Lebender in einer Wolke der Herrlichkeit feierlich in Besitz genommen hatte. Dort am Altar war der Priester des Herrn, dort sollte ganz Israel die Feste halten und dorthin ihre Schlachtopfer bringen. Jetzt,

      1. Jerobeam befürchtete, dass das Volk, wenn es so weitermachte, mit der Zeit zum Haus Davids zurückkehren würde, angelockt von der Pracht sowohl des Hofes als auch des Tempels. Wenn sie an ihrer alten Religion festhalten, werden sie zu ihrem alten König zurückkehren. Wir können annehmen, dass es ihm nicht verwehrt worden wäre, wenn er mit Rehabeam behandelt hätte, damit er und sein Volk sicher von und nach Jerusalem zu den für ihre feierlichen Feste bestimmten Zeiten geführt werden. deshalb fürchtet er nicht ihre gewaltsame Zurückdrängung, sondern ihre freiwillige Rückkehr nach Rehabeam.

      2. Er hielt sie daher davon ab, nach Jerusalem hinaufzugehen, indem er vorgab, ihre Ruhe zu befragen: " Es ist zu viel für euch , so weit zu gehen, um Gott anzubeten, 1 Könige 12:28 1 Könige 12:28 . Es ist ein schweres Joch, und es ist Zeit, es abzuschütteln; du bist lange genug nach Jerusalem gegangen " (so haben es einige gelesen); „der Tempel erscheint jetzt, da du daran gewöhnt bist, nicht mehr so ​​herrlich und heilig wie anfangs“ (vernünftige Herrlichkeiten verkümmern nach und nach in der Einschätzung der Menschen); "Ihr habt euch von anderen Lasten gierig gemacht, befreit euch davon: warum sollen wir jetzt mehr an einen Ort gebunden sein als zu Samuels Zeiten?"

      3. Er sorgte für die Unterstützung ihrer Hingabe zu Hause. Nach Rücksprache mit einigen seiner Politiker kam er zu dem Entschluss, zwei goldene Kälber als Zeichen oder Zeichen der göttlichen Gegenwart aufzustellen und die Menschen davon zu überzeugen, dass sie genauso gut zu Hause bleiben und denen opfern können, wie sie gehen Jerusalem, um vor der Bundeslade anzubeten; und einige sind so barmherzig, dass sie meinen, sie seien dazu bestimmt, den Gnadenstuhl und die Cherubim über der Lade zu repräsentieren; wahrscheinlicher aber übernahm er den Götzendienst der Ägypter, in deren Land er sich längere Zeit aufgehalten hatte und die ihren Gott Apis unter dem Gleichnis eines Stiers oder Kalbes verehrten.

(1.) Er würde nicht mit dem Bau eines goldenen Tempels beauftragt sein, wie es Salomo getan hatte; zwei goldene Kälber sind das Höchste, was er sich leisten kann. (2.) Er beabsichtigte zweifellos, damit keinen falschen Gott wie Moloch oder Chemosh darzustellen oder vielmehr gegenwärtig zu machen, sondern nur den wahren Gott, den Gott Israels, den Gott, der sie aus der Welt erzogen hat Land Ägypten, wie er erklärt, 1 Könige 12:28 1 Könige 12:28 .

Damit es keine Verletzung des ersten Gebotes war, sondern des zweiten. Und er entschied sich so, die Andacht des Volkes zu wecken, weil er wusste, dass viele von ihnen so in Bilder verliebt waren, dass sie um der Kälber willen bereitwillig den Tempel Gottes verließen, wo alle Bilder verboten waren. (3.) Er errichtete nach und nach zwei, um die Menschen vom Glauben an die Einheit der Gottheit abzubrechen, die den Weg zum Polytheismus der Heiden ebnen würden.

Er stellte diese beiden bei Dan und Beth-el (einer die äußerste Grenze seines Landes nach Norden), den anderen nach Süden auf, als wären sie die Wächter und Beschützer des Königreichs. Bet-El lag in der Nähe von Juda. Er richtete dort eine ein, um diejenigen von Rehabeams Untertanen zu ihm zu verführen, die zur Anbetung von Bildern neigten, anstelle der Untertanen, die weiterhin nach Jerusalem gehen würden. Das andere stellte er in Dan auf, zur Bequemlichkeit derer, die am weitesten entfernt lagen, und weil dort Michas Bilder aufgestellt worden waren und ihnen seit vielen Jahrhunderten große Verehrung geschenkt wurde, Richter 18:30 ; Richter 18:31 . Beth-El bedeutet das Haus Gottes, das dem Aberglauben etwas Farbe gab; aber der Prophet nannte es Beth-Aven, das Haus der Eitelkeit, oder Ungerechtigkeit.

      4. Das Volk befolgte ihn hierin und liebte die Neuheit genug: Sie gingen zum Anbeten vor dem Einen, sogar zu Dan ( 1 Könige 12:30 1 Könige 12:30 ), zu dem zuerst bei Dan, weil es der Erste war einrichten, oder sogar dazu bei Dan, obwohl es so weit weg lag.

Diejenigen, die es für viel hielten, nach Jerusalem zu gehen, um Gott gemäß seiner Einrichtung anzubeten, machten keine Schwierigkeiten, doppelt so weit zu gehen, zu Dan, um ihn gemäß ihren eigenen Erfindungen anzubeten. Oder sie sollen zu einem der Kälber in Dan gehen, weil Abija, der König von Juda, innerhalb von zwanzig Jahren Beth-El wiedererlangte ( 2 Chronik 13:19 ), und es wird wahrscheinlich das goldene Kalb entfernt oder die Verwendung von es, und dann hatten sie nur das bei Dan, zu dem sie gehen konnten.

Dies wurde eine Sünde; und es war eine große Sünde gegen den ausdrücklichen Buchstaben des zweiten Gebots. Gott hatte manchmal auf das Gesetz über die Anbetung an einem Ort verzichtet, aber nie erlaubt, ihn durch Bilder anzubeten. Hiermit rechtfertigten sie ihre Väter damit, dass sie das Kalb am Horeb machten, obwohl Gott seinen Unmut gegen sie deswegen so deutlich gezeigt hatte und drohte, es am Tag der Heimsuchung zu besuchen ( 2. Exodus 32:34 ), so dass es eine ebenso große Verachtung war von Gottes Zorn wie von seinem Gesetz; und so fügten sie Sünde zur Sünde hinzu. Bischof Patrick zitiert ein Sprichwort der Juden, dass die Israeliten bis zur Zeit Jerobeams nur ein Kalb saugten, aber von da an saugten sie zwei.

      5. Nachdem er die Götter aufgestellt hatte, richtete er Unterkünfte für sie ein; und worin er von der göttlichen Bestimmung abwich, wird uns hier mitgeteilt, was andeutet, dass er in anderen Dingen das nachahmte, was in Juda ( 1 Könige 12:32 1 Könige 12:32 ) getan wurde, so gut er konnte.

Sehen Sie, wie sich ein Fehler in viele multipliziert. (1.) Er machte ein Haus aus Höhen oder Altären, einen Tempel in Dan, wie wir annehmen, und einen anderen in Bet-El ( 1 Könige 12:31 1 Könige 12:31 ) und in jedem viele Altäre , beklagte sich wahrscheinlich als Unannehmlichkeit, dass es im Tempel zu Jerusalem nur einen gab.

Die Vermehrung von Altären galt bei einigen als ein Stück Hingabe, aber Gott legt durch den Propheten eine andere Konstruktion darauf, Hosea 8:11 . Ephraim hat der Sünde viele Altäre gemacht. (2.) Er machte Priester aus den niedrigsten des Volkes; und die niedrigsten des Volkes waren gut genug, um seinen Kälbern Priester zu sein, und zu gut.

Er machte Priester aus den äußersten Teilen des Volkes, das heißt aus allen Ecken des Landes, die er unter ihre Nachbarn zu beordern befahl, sie in seinen Berufungen zu unterweisen und mit ihnen zu versöhnen. So wurden sie wie die Leviten zerstreut, gehörten aber nicht zu den Söhnen Levis. Aber die Priester der Hochspitzen, oder Altäre, befahl er, wie die Priester in Jerusalem ( 1 Könige 12:32 1 Könige 12:32 ) in Beth-el zu wohnen , um am öffentlichen Gottesdienst teilzunehmen.

(3.) Das Laubhüttenfest, das Gott am fünfzehnten Tag des siebten Monats bestimmt hatte, vertagte er auf den fünfzehnten Tag des achten Monats ( 1 Könige 12:32 1 Könige 12:32 ), den Monat, den er sich ausgedacht hatte seines eigenen Herzens, um seine Macht in kirchlichen Angelegenheiten zu zeigen, 1 Könige 12:33 1 Könige 12:33 .

Das Passah und Pfingsten feierte er zu ihrer richtigen Zeit, oder er hielt sie überhaupt nicht oder mit wenig Feierlichkeit im Vergleich dazu. (4.) Er selbst übernahm die Macht, Priester zu machen, kein Wunder, wenn er es unternahm, das Priesterwerk mit eigenen Händen zu tun: Er opferte auf dem Altar. Dies wird zweimal erwähnt ( 1 Könige 12:32 ; 1 Könige 12:33 ), ebenso, dass er Räucherstäbchen verbrannte.

Dies wurde bei ihm geduldet, weil es mit seinen übrigen Unregelmäßigkeiten übereinstimmte; aber bei König Usija wurde es sofort mit der Lepraplage bestraft. Er tat es selbst, um sich unter den Leuten groß zu machen und den Ruf eines frommen Mannes zu erlangen, auch um die Feierlichkeit seines neuen Festes zu zieren, mit dem er zu dieser Zeit wahrscheinlich das Fest der Weihe einging seines Altars.

Und so [1.] Jerobeam sündigte sich selbst, entschuldigte sich aber vielleicht damit vor der Welt und seinem eigenen Gewissen, dass er nicht so schlecht tat wie Salomo, der andere Götter anbetete. [2.] Er machte Israel sündigen, zog sie von der Anbetung Gottes ab und brachte ihren Samen zum Götzendienst. Und hiermit wurden sie dafür bestraft, dass sie die Throne des Hauses David verlassen hatten. Der gelehrte Mr. Whiston nimmt in seiner Chronologie für die Anpassung der Annalen der beiden Königreiche Juda und Israel an, dass Jerobeam die Berechnung des Jahres geändert und es so gemacht hat, dass es nur elf Monate enthält, und dass die Regierungen in diesen Jahren der Könige von Israel werden bis zur Revolution Jehus gemessen und nicht mehr, so dass in dieser Zeit elf Jahre der Annalen Judas auf zwölf in denen Israels entsprechen.