1 Könige 20:31-43

      Und 31 seine Knechte sprachen zu ihm : Siehe, wir haben gehört, daß die Könige des Hauses Israel sind barmherzige Könige: Lassen Sie uns, bitte ich dich, legte einen Sack auf unsere Lenden und Stricke um unsere Köpfe und gehen, um die König von Israel: Vielleicht wird er dein Leben retten. 32 Da umgürteten sie ihre Lenden einen Sack und legten sich Stricke um ihre Häupter und kamen zum König von Israel und sprachen: Dein Knecht Benhadad spricht: Ich bitte dich, lass mich leben.

Und er sagte: Lebt er noch? er ist mein Bruder. 33 Und die Männer beobachten sind fleißig , ob irgend etwas kommen würde , von ihm, und haben in aller Eile fangen sie: und sie sprach : Dein Bruder Benhadad. Dann sagte er: Geh, bring ihn. Dann kam Benhadad zu ihm; und er ließ ihn auf den Wagen steigen. 34 Benhadad sprach zu ihm: Die Städte, die mein Vater von deinem Vater genommen hat, will ich wiederherstellen; und du sollst dir in Damaskus Straßen bauen, wie mein Vater in Samaria gemacht hat.

Da sagte Ahab: Ich werde dich mit diesem Bund fortschicken. Da schloss er mit ihm einen Bund und schickte ihn fort. 35 Und ein Mann von den Söhnen der Propheten sprach zu seinem Nächsten im Wort des HERRN : Schlag mich, ich bitte dich. Und der Mann weigerte sich, ihn zu schlagen. 36 Und er spricht zu ihm : Weil ich habe nicht die Stimme des L gehorchte ORD siehe, sobald ich von mir gewichen ist, wird sich ein Löwe töten.

Und kaum war er von ihm gegangen, fand ihn ein Löwe und tötete ihn. 37 Da fand er einen anderen Mann und sagte: Schlag mich, ich bitte dich. Und der Mann schlug ihn, so dass er ihn beim Schlagen verwundete .   38 Da ging der Prophet weg und wartete auf den König am Wege und verkleidete sich mit Asche auf seinem Angesicht. 39 Und als der König vorbeiging, schrie er zum König und sprach: Dein Knecht ist mitten in die Schlacht ausgezogen; und siehe, ein Mann wandte sich ab und brachte einen Mann zu mir und sprach: Behalte diesen Mann! Wenn er auf irgendeine Weise fehlt, dann soll dein Leben für sein Leben sein, oder du sollst ein Talent Silber bezahlen.

  40 Und da dein Knecht hier und da beschäftigt war, war er fort. Und der König von Israel sprach zu ihm: So soll dein Urteil sein; du selbst hast es entschieden .   41 Und er eilte und nahm die Asche von seinem Angesicht; und der König von Israel erkannte ihn, er war der Propheten. 42 Und er sprach zu ihm: So spricht der HERR : Weil du einen Mann, den ich zum Verderben bestimmt habe, aus deiner Hand gelassen hast , darum soll dein Leben um sein Leben gehen und dein Volk um sein Volk. 43 Und der König von Israel ging schwer und mißfallen in sein Haus und kam gen Samaria.

      Hier ist ein Bericht darüber, was nach dem Sieg Israels über die Syrer folgte.

      I. Ben-Hadads zahme und gemeine Unterwerfung. Sogar in seiner inneren Kammer hatte er Angst und würde, wenn er könnte, weiter fliehen, obwohl keiner verfolgte. Seine Diener sahen ihn und sich selbst bis zum Äußersten reduziert und rieten ihnen, sich nach Belieben zu ergeben und sich selbst zu Gefangenen und Bittstellern für ihr Leben bei Ahab zu machen, 1 Könige 20:31 1 Könige 20:31 .

Die Diener legen ihr Leben in ihre Hände und wagen es zuerst, und ihr Herr wird entsprechend ihrer Geschwindigkeit handeln. Ihr Ansporn, diesen Weg zu gehen, ist der große Ruf, den die Könige Israels für ihre Milde vor allen ihren Nachbarn hatten: "Wir haben gehört, dass sie barmherzige Könige sind, die ihre Untertanen, die unter ihrer Macht stehen, nicht unterdrücken" (wie die Regierungen damals sagten, Israel war einer der leichtesten und sanftesten), "und daher nicht grausam zu ihren Feinden, wenn sie ihrer Gnade ausgeliefert sind.

„Vielleicht hatten sie diese Vorstellung von den Königen Israels, weil sie gehört hatten, dass der Gott Israels seinen Namen gnädig und barmherzig verkündete , und sie kamen zu dem Schluss, dass ihre Könige ihren Gott zu ihrem Vorbild machen würden. Es war eine Ehre für die Könige von Israel, zu sein so dargestellt, da tatsächlich jeder Israelit so gekleidet ist, wie es ihm gebührt, wenn er die Eingeweide der Barmherzigkeit anlegt .

" Diese Ermutigung müssen arme Sünder bereuen und sich vor Gott demütigen. "Haben wir nicht gehört, dass der Gott Israels ein barmherziger Gott ist? Haben wir ihn nicht so gefunden? Lasst uns daher unsere Herzen zerreißen und zu ihm zurückkehren.“ Joel 2:13 Das ist evangelische Buße, die aus der Besorgnis der Barmherzigkeit Gottes in Christus erwächst; bei ihm ist Vergebung.

Die Diener Ben-Hadads verpflichten sich, Ahab gegenüber zwei Dinge darzustellen: 1. Ihr Herr ist ein Büßer; denn sie umgürteten als Trauernde einen Sack um die Lenden und legten Stricke an ihre Köpfe, als verurteilte Verbrecher , die hingerichtet werden, und taten so, als bedauern sie, dass sie in sein Land eingedrungen waren und seine Ruhe gestört hatten, und gaben zu, dass sie es verdienten, dafür gehängt zu werden . Hier sind sie bereit, dafür Buße zu tun und sich dem zu Füßen zu werfen, den sie verletzt haben.

Viele tun so, als ob sie ihr Fehlverhalten bereuen würden, wenn es nicht erfolgreich war, die, wenn sie damit Erfolg gehabt hätten, es gerechtfertigt und sich darin gerühmt hätten. 2. Ihr Herr ein Bettler, ein Bettler um sein Leben: Dein Diener Ben-Hadad sagt: "Ich bitte dich, lass mich leben, 1 Könige 20:32 1 Könige 20:32 .

Obwohl ich ein ewiges Exil aus meinem eigenen Land lebe und darin gefangen bin, lass mich doch unter allen Bedingungen leben. „Was für eine große Veränderung ist hier, (1.) In seinem Zustand! Wie ist er von der Höhe der Macht und des Wohlstands in die Tiefen der Schande und Not und all des Elends der Armut und Sklaverei gefallen! ; solchen Wendungen unterliegen sie, dass die oberste Speiche bald die unterste sein kann.

(2.) In seinem Temperament - am Anfang des Kapitels schimpfend, fluchend und drohend, und keiner mehr hoch in seinen Forderungen, hier aber hockend und jammernd und keiner mehr niedrig in seinen Forderungen! Wie gemein bettelt er um sein Leben bei dem, den er zertrampelt hatte! Die Hochmütigsten im Wohlstand sind gewöhnlich am niederträchtigsten im Unglück: Ein ausgeglichener Geist wird unter beiden Bedingungen derselbe sein.

Sehen Sie, wie Gott sich selbst verherrlichte, wenn er stolze Männer ansah und sie erniedrigte und sie zusammen im Staub versteckte, Hiob 40:11 .

      II. Ahabs törichte Annahme seiner Unterwerfung und der Bund, den er plötzlich mit ihm schloss. Er war stolz, von dem, den er gefürchtet hatte, so umworben zu werden, und fragte mit großer Zärtlichkeit nach ihm: Lebt er noch? Er ist mein Bruder, Bruder-König, wenn auch kein Bruder-Israelit, und Ahab schätzte sich mehr nach seinem Königtum als nach seiner Religion, und andere dementsprechend. „ Ist er dein Bruder, Ahab? Hat er dich wie einen Bruder gebraucht, als er dir diese barbarische Botschaft sandte? 1 Könige 20:5 ; 1 Könige 20:6 .

Hätte er dich Bruder genannt, wenn er der Sieger gewesen wäre? Hätte er sich jetzt dein Diener genannt, wenn er nicht in die äußerste Not geraten wäre? Kann ich ich leidet so wird auf durch eine erzwungene und gefälschte Vorlage auferlegt?“Dieses Wortes Bruder sie (gefangen 1 Könige 20:33 1 Könige 20:33 ), und wurde dadurch ermutigt , ihn zum König zu gehen und zu holen.

Wer ihn Bruder nennt, wird ihn am Leben lassen. Mögen arme Büßer Gott in seinem Wort hören, indem er sie Kinder nennt ( Jeremia 31:20 ), nach ihm Jeremia 31:20 , ihm nachhallen und ihn Vater nennen. Ben-Hadad soll bei seiner Unterwerfung nicht nur ehrenhaft befördert werden (er nahm ihn auf den Wagen ), sondern auch als Verbündeter behandelt werden ( 1 Könige 20:34 1 Könige 20:34 ): er schloss mit ihm einen Bund, Er konsultiert weder Gottes Propheten noch die Ältesten des Landes oder sich selbst darüber, worauf man bestehen sollte, sondern, als ob Ben-Hadad der Sieger gewesen wäre, wird er seine eigenen Bedingungen treffen.

Er hätte jetzt vielleicht einige von Ben-Hadads Städten verlangen können, obwohl sie alle seiner siegreichen Armee ausgeliefert waren; begnügte sich aber mit der eigenen Restitution. Er hätte jetzt vielleicht die Vorräte und Schätze und Zeitschriften von Damaskus verlangen können, um den Reichtum und die Stärke seines eigenen Königreichs zu vermehren, aber er begnügte sich mit einer armen Freiheit, auf eigene Kosten Straßen dort zu bauen, einen Ehrenpunkt und keinen Vorteil oder nicht mehr als das, was die Könige von Syrien in Samaria gehabt hatten, obwohl sie nie so viel Macht gehabt hatten wie er jetzt, um die Forderung danach zu unterstützen.

Mit diesem Bund sandte er ihn weg, ohne ihn auch nur für seine blasphemischen Gedanken über den Gott Israels zu tadeln, um dessen Ehre Ahab sich nicht kümmerte. Beachten Sie, dass es Menschen gibt, denen der Erfolg schlecht ist; sie wissen nicht, wie sie mit ihrem Wohlstand Gott oder ihrer Generation oder sogar ihren eigenen wahren Interessen dienen sollen. Dem Bösen sei Gunst erwiesen, doch er wird nicht Gerechtigkeit lernen.

      III. Die Zurechtweisung an Ahab für seine Milde gegenüber Ben-Hadad und seinen Bund mit ihm. Es wurde ihm von einem Propheten im Namen des Herrn gegeben, sagen die Juden von Micha, und nicht unwahrscheinlich, denn Ahab beklagt sich über ihn ( 1 Könige 22:8 1 Könige 22:8 ), dass er über ihn Böses prophezeite .

Dieser Prophet beabsichtigte, Ahab durch ein Gleichnis zu tadeln, um ihn zu zwingen, sich selbst zu verurteilen, wie es Nathan und die Frau von Tekoa David taten. Um sein Gleichnis plausibel zu machen, findet er es notwendig, sich in die Haltung eines verwundeten Soldaten zu versetzen. 1. Mit einiger Mühe wird er verwundet, denn er würde sich nicht mit seinen eigenen Händen verwunden. Er befahl einem seiner Bruderpropheten, seinem Nächsten oder Gefährten (denn so bedeutet das Wort), ihn zu schlagen, und dies in Gottes Namen ( 1 Könige 20:35 1 Könige 20:35 ), findet ihn aber nicht so gewillt geben Sie den Schlag, wie er ihn empfangen soll; er weigerte sich, ihn zu schlagen; andere, dachte er, seien vorn genug, um Propheten zu schlagen, sie brauchen sich nicht gegenseitig zu schlagen.

Wir können nicht anders, als zu glauben, dass er es aus gutem Grund abgelehnt hat. "Wenn es getan werden muss, soll es ein anderer tun, nicht ich; ich kann es nicht in meinem Herzen finden, meinen Freund zu schlagen." Gute Männer können viel leichter einen falschen Schlag erhalten, als einen zu geben; Doch weil er einem ausdrücklichen Gebot Gottes nicht gehorchte (was umso schlimmer war, wenn er selbst ein Prophet war), wie dieser andere ungehorsame Prophet ( 1 Könige 13:24 1 Könige 13:24 ), wurde er bald von einem Löwen erschlagen, 1 Könige 20:36 1 Könige 20:36 .

Dies sollte nicht nur allgemein zeigen, wie provozierend Ungehorsam ist ( Kolosser 3:6 ), sondern Ahab (dem die Geschichte zweifellos erzählt wurde) vermitteln, dass ein guter Prophet so bestraft würde, dass er seinen Freund und Gottes, wenn Gott sagte: Zerschmettern, von viel schlimmerer Strafe, sollte ein böser König für würdig gehalten werden, der seinen Feind verschonte und Gottes, als Gott sagte: Zerschmettern.

Soll der Sterbliche vorgeben, gerechter zu sein als Gott, reiner oder mitfühlender als sein Schöpfer? Wir müssen barmherzig sein, wie er barmherzig ist, und nicht anders. Der nächste, auf den er traf, machte keine Schwierigkeiten, ihn zu schlagen ( Volentinon fit injuria – Wer um eine Verletzung bittet, wird dadurch nicht verletzt ) und tat es so, dass er ihn verwundete, 1 Könige 20:37 1 Könige 20:37 .

Er holte sich mit dem Schlag Blut, wahrscheinlich ins Gesicht. 2. Verwundet wie er war und mit Asche verkleidet, um nicht als Prophet bekannt zu werden, wandte er sich in einer Geschichte an den König, in der er sich eines solchen Verbrechens anklagte, dessen sich der König jetzt schuldig gemacht hatte, als er Ben . verschont hatte -hadad und wartete auf das Urteil des Königs. Der Fall ist kurz gesagt: Ein Gefangener, der in der Schlacht genommen wurde, wurde von einem Mann (wir können annehmen, dass er als sein Vorgesetzter Autorität über ihn hatte) in seine Obhut genommen mit der Anklage: Wenn er vermisst wird, soll dein Leben sein für sein Leben, 1 Könige 20:39 1 Könige 20:39 .

Der Gefangene ist durch seine Unachtsamkeit entkommen. Kann die Kanzlei in der Brust des Königs ihn gegen seinen Hauptmann ablösen, der anstelle des Gefangenen sein Leben fordert? "Auf keinen Fall", sagt der König, "du hättest die Treuhandschaft entweder nicht übernehmen sollen oder vorsichtiger und treuer sein sollen; es gibt kein Heilmittel ( Currat lex - Lass das Gesetz seinen Lauf nehmen ), du hast deine Bindung verwirkt , und die Vollstreckung muss darauf ausgehen: So soll dein Schicksal sein, du hast es selbst entschieden.

„Nun hat der Prophet, was er haben möchte, legt seine Verkleidung ab und ist von Ahab selbst als Prophet bekannt ( 1 Könige 20:41 1 Könige 20:41 ) und sagt ihm deutlich: „ Du bist der Mensch. Ist es mein Untergang? Nein, es ist dein; du selbst hast es entschieden.

Aus deinem eigenen Mund wirst du gerichtet. Gott, dein Vorgesetzter und Oberbefehlshaber, hat einen, der sowohl durch seinen eigenen Stolz als auch durch Gottes Vorsehung eindeutig zum Verderben gezeichnet ist, in deine Hände gegeben, und du hast ihn nicht leichtfertig verloren, sondern ihn bewusst und willentlich entlassen und hast so falsch gehandelt dein Vertrauen und das Ende deines Sieges verloren; erwarte daher nichts anderes, als dass dein Leben um sein Leben geht, das du verschont hast“ (und so geschah es, 1 Könige 22:35 1 Könige 22:35 ), „und dein Volk für sein Volk, das du ebenfalls verschont hast “, und das taten sie auch danach, 2 Könige 10:32 ; 2 Könige 10:33 .

Als ihre anderen Sünden sie erniedrigten, kam dies auf das Konto. Es gibt eine Zeit , in der das Schwert vor Blut zurückgehalten wird , um das Werk des Herrn betrügerisch zu tun, Jeremia 48:10 . Dummes Mitleid verdirbt die Stadt. 3. Uns wird erzählt, wie sehr Ahab diese Zurechtweisung übel nahm. Er ging schwerfällig und unzufrieden in sein Haus ( 1 Könige 20:43 1 Könige 20:43 ), nicht wirklich reuig oder versuchte, das, was er falsch gemacht hatte, ungeschehen zu machen, sondern wütend auf den Propheten, erzürnt gegen Gott (als wäre er zu streng in der über ihn verhängten Strafe) und doch ärgerlich über sich selbst, trotz seines Sieges in jeder Hinsicht aus der Stimmung.

Derjenige, der durch seine Vorsehung den Stolz des einen Königs abgetötet hatte, dämpfte durch sein Wort die Triumphe eines anderen. Seid deshalb weise, o ihr Könige! und sei angewiesen, dem Herrn mit Furcht zu dienen und sich mit Zittern zu freuen, Psalter 2:10 ; Psalter 2:11 .