1 Könige 22:29-40

      29 Da zogen der König von Israel und Josaphat, der König von Juda, hinauf nach Ramoth-Gilead. 30 Und der König von Israel sprach zu Josaphat: Ich werde mich verkleiden und in den Kampf ziehen; aber zieh deine Kleider an. Und der König von Israel verkleidete sich und zog in die Schlacht. 31 Aber der König von Syrien befahl seinen zweiunddreißig Hauptleuten, die über seine Streitwagen herrschten, und sprach: Kämpft weder mit Kleinen noch mit Großen, sondern nur mit dem König von Israel.

  32 Und es begab sich: Als die Obersten der Wagen Josaphat sahen, sprachen sie: Wahrlich, es ist der König von Israel. Und sie wandten sich ab, um gegen ihn zu kämpfen, und Josaphat schrie. 33 Und es geschah, als die Obersten der Wagen sahen , daß es war nicht der König von Israel, dass sie sich von ihm zurückgedreht. 34 Und ein gewisser Mann spannte waghalsig einen Bogen und schlug den König von Israel zwischen die Gelenke des Geschirrs. Da sprach er zu dem Fahrer seines Wagens: Wende deine Hand und führe mich aus dem Heer! denn ich bin verwundet.

  35 Und der Kampf nahm an jenem Tag zu, und der König blieb auf seinem Wagen gegen die Syrer stehen und starb am gleichen Tag. Und das Blut floss aus der Wunde mitten in den Wagen. 36 Und es ging im ganzen Heer eine Ausrufung über den Untergang der Sonne aus: Jedermann in seine Stadt und jedermann in sein Land. 37 Da starb der König und wurde nach Samaria gebracht; und sie begruben den König in Samaria.

  38 Und einer wusch den Wagen im Teich Samaria; und die Hunde leckten sein Blut auf; und sie wuschen seine Rüstung; nach dem Wort des HERRN, das er geredet hat. 39 Was aber sonst von Ahab zu sagen ist und alles, was er getan hat, und das Elfenbeinhaus, das er gebaut hat, und alle Städte, die er gebaut hat, ist das nicht geschrieben in der Chronik der Könige von Israel? 40 Also schlief Ahab bei seinen Vätern; und Ahasja, sein Sohn, regierte an seiner Statt.

      Die Streitsache zwischen Gottes Propheten und Ahabs Propheten ist hier bald entschieden, und es stellt sich heraus, was im Recht war. Hier,

      I. Die beiden Könige marschieren mit ihren Truppen nach Ramoth-Gilead, 1 Könige 22:29 1 Könige 22:29 . Dass der König von Israel, der Gottes Propheten hasste, seiner Ermahnung so weit nicht glaubte, dass er trotz allem an seinem Entschluss festhielt, ist nicht sonderbar; aber dass Josaphat, dieser fromme Fürst, der von einem Propheten des Herrn fragen wollte , weil er die Propheten Ahabs mißbilligte und diskreditierte, nach einer so fairen Warnung dennoch fortfahren sollte, ist eine Sache des Erstaunens.

Aber durch die Leichtigkeit seines Temperaments wurde er von der Täuschung (wie Barnabas mit der Galater 2:13 , Galater 2:13 ) seiner Freunde Galater 2:13 . Er schenkte den Propheten Ahabs zu viel Beachtung, weil sie vorgaben, auch von Gott zu sprechen, und in seinem Land waren ihm solche Betrüger noch nie auferlegt worden. Er war bereit, seine Meinung mit der Mehrheit zu äußern und zu dem Schluss zu kommen, dass es 400 zu eins war, aber sie sollten erfolgreich sein.

Micaiah hatte ihnen nicht verboten zu gehen; nein, zuerst sagte er: Geh und gedeihe. Wenn es zum Schlimmsten kam, war nur Ahabs Sturz vorhergesagt, und deshalb hoffte Josaphat, dass er es sicher wagen würde.

      II. Ahab ergreift eine Erfindung, durch die er hofft, sich zu sichern und seinen Freund zu entlarven ( 1 Könige 22:30 1 Könige 22:30 ): " Ich werde mich verkleiden und in die Gewohnheit eines einfachen Soldaten gehen, aber Josaphat soll seine anziehen Roben, um in der Kleidung eines Generals zu erscheinen.

„Er gab damit vor, Josaphat Ehre zu erweisen und ihm bei dieser Aktion den alleinigen Befehl über das Heer zu geben. Er soll befehlen und Befehle erteilen, und Ahab wird als Soldat unter ihm dienen. Aber er beabsichtigte, 1. ein Lügner eines guten Propheten, so hoffte er, sich der Gefahr zu entziehen und so das Drohende zu besiegen, als könnte er, indem er sich verkleidete, der göttlichen Erkenntnis und den Gerichten, die ihn verfolgten, entfliehen.

2. Einen guten König, den er nicht von Herzen liebte, lächerlich zu machen, weil er an Gott festhielt und so seinen Abfall verurteilte. Er wusste, dass es der Hirte sein musste, wenn einer umkam (so hatte Micaiah vorausgesagt); und vielleicht hatte er eine Ahnung davon, daß der Feind hauptsächlich gegen den König von Israel zu kämpfen hatte , und beabsichtigte daher, Josaphat in der Gefahr zu verraten, um sich zu sichern.

Ahab war dem Untergang geweiht; für eine große Summe wäre man nicht in seinem Mantel gewesen; dennoch wird er diesen gottesfürchtigen König überreden, für ihn zu sammeln. Sehen Sie, was diejenigen bekommen, die sich mit bösartigen Männern vereinigen, deren Gewissen verdorben ist und die für alles Ehrbare verloren sind. Wie kann man erwarten, dass er seinem Freund gegenüber treu ist, der seinem Gott gegenüber falsch war?

      III. Josaphat, der mehr Frömmigkeit als Politik hatte, begab sich auf den Ehrenposten, obwohl es ein Gefahrenposten war, und wurde dadurch in die Gefahr seines Lebens gebracht, aber Gott erlöste ihn gnädig. Der König von Syrien forderte seine Hauptleute auf, ihre Streitmacht nicht gegen den König von Juda auszugleichen, denn mit ihm hatte er keinen Streit, sondern nur gegen den König von Israel ( 1 Könige 22:31 1 Könige 22:31 ) seine Person, als ob er ihm gegenüber eine besondere Feindschaft hätte.

Nun wurde Ahab zu Recht dafür vergolten, dass er Ben-Hadad verschont hatte, der, wie es der Samen der Schlange gewöhnlich tut, in den Schoß stach, in dem er aufgezogen und vor dem Untergang gerettet wurde. Manche meinen, er habe nur beabsichtigt, ihn gefangen nehmen zu lassen, um ihn jetzt so ehrenhaft zu behandeln, wie er es früher von ihm erfahren hatte. Was auch immer der Grund war, diese Anklage erhielten die Offiziere und bemühten sich, ihrem Fürsten in dieser Sache zu gehorchen; denn als sie Josaphat in seiner königlichen Tracht sahen, hielten sie ihn für den König von Israel und umzingelten ihn.

1. Durch seine Gefahr ließ Gott ihn wissen, dass er unzufrieden mit ihm war, weil er sich mit Ahab verbündet hatte. Josaphat hatte als Kompliment zu Ahab gesagt ( 1 Könige 22:4 1 Könige 22:4 ): Ich bin wie du bist; und jetzt wurde er tatsächlich für ihn genommen.

Diejenigen, die sich mit Übeltätern verbünden, laufen Gefahr, an ihren Plagen teilzuhaben. 2. Durch seine Befreiung ließ Gott ihn wissen, dass er, obwohl er unzufrieden mit ihm war, ihn doch nicht verlassen hatte. Einige der Kapitäne, die ihn kannten, erkannten ihren Fehler und zogen sich daher von der Verfolgung zurück; aber es wird gesagt ( 2 Chronik 18:31 ), dass Gott sie (denn er hat alle Herzen in seiner Hand) bewegte, von ihm abzuweichen. Zu ihm schrie er nicht aus Feigheit, sondern aus Hingabe, und von ihm kam seine Erleichterung: Ahab hatte keine Lust, ihm zu helfen. Gott ist ein Freund, der uns nicht im Stich lässt, wenn andere Freunde es tun.

      NS. Ahab erleidet seine tödliche Wunde in der Schlacht, ungeachtet seiner Bemühungen, sich in die Gewohnheit eines privaten Wächters zu sichern. Niemand möge daran denken, sich vor Gottes Gericht zu verstecken, nein, nicht in Maskerade. Deine Hand wird alle deine Feinde finden, in welcher Verkleidung sie auch immer sind, 1 Könige 22:34 1 Könige 22:34 .

Der Syrer, der ihn erschossen hatte, dachte nicht daran, Gott und seinem König einen solchen Dienst zu erweisen; denn er spannte einen Bogen vor einem Wagnis und zielte nicht besonders auf einen Menschen, doch Gott richtete den Pfeil so, dass 1. er die richtige Person traf, den Mann, der zum Verderben bestimmt war, den, wenn sie ihn lebendig genommen hätten, so wie er war entworfen, hätte Ben-Hadad vielleicht verschont. Diejenigen, die Gott zum Tode verurteilt hat, können nicht mit Leben entkommen.

2. Er traf ihn an der richtigen Stelle, zwischen den Gelenken des Geschirrs, der einzigen Stelle um ihn herum, an der dieser Todespfeil eindringen konnte. Keine Rüstung ist ein Beweis gegen die Pfeile der göttlichen Rache. Fallen Sie den Verbrecher in Stahl ein, und es ist alles eins, er, der ihn gemacht hat, kann sein Schwert dazu bringen, sich ihm zu nähern. Was uns ganz beiläufig erscheint, geschieht durch den bestimmten Rat und die Vorkenntnis Gottes.

      V. Das Heer wird vom Feind zerstreut und vom König nach Hause geschickt. Entweder Josaphat oder Ahab befahl den Rückzug der Schafe, als der Hirte geschlagen wurde: 1 Könige 22:36in seine Stadt, denn es hat keinen Zweck mehr zu versuchen, 1 Könige 22:36 1 Könige 22:36 .

Ahab selbst lebte lange genug, um zu sehen, dass sich ein Teil der Prophezeiung Michajas erfüllte, dass ganz Israel auf die Berge von Gilead zerstreut werden sollte ( 1 Könige 22:17 1 Könige 22:17 ), und vielleicht gab er selbst mit seinen sterbenden Lippen Befehle dafür; denn obwohl er aus dem Heer herausgetragen würde, um seine Wunden zu verbinden ( 1 Könige 22:34 1 Könige 22:34 ), würde er doch in seinem Wagen festgehalten, um zu sehen, ob sein Heer siegreich war.

Aber als er sah, wie der Kampf gegen sie zunahm, sank seine Stimmung, und er starb, aber sein Tod war so lang, dass er Zeit hatte, zu fühlen, wie er starb; und wir können uns gut vorstellen, mit welchem ​​Entsetzen er jetzt über die Bosheit nachdachte, die er begangen hatte, die Warnungen, die er mißachtet hatte, Baals Altäre, Naboths Weinberg, Michaas Gefangenschaft. Jetzt sieht er sich geschmeichelt in seinen eigenen Untergang, und Zedekias eiserne Hörner stoßen nicht die Syrer, sondern sich selbst ins Verderben. So wird er ohne Hoffnung auf seinen Tod zum König der Schrecken gebracht .

      VI. Der königliche Leichnam wird nach Samaria gebracht und dort begraben ( 1 Könige 22:37 1 Könige 22:37 ), und hierher werden der blutige Wagen und die blutige Rüstung gebracht, in denen er starb, 1 Könige 22:38 1 Könige 22:38 .

Ein besonderer Umstand wird beachtet, weil darin die Erfüllung einer Prophezeiung bestand, dass, als sie den Wagen zum Teich von Samaria brachten, um gewaschen zu werden, die Hunde (und Schweine, sagt die LXX.) sich darum versammelten, und leckte , wie gewöhnlich, das Blut oder, wie manche meinen, das Wasser, in dem es gewaschen wurde, mit dem das Blut vermischt wurde: die Hunde machten keinen Unterschied zwischen königlichem Blut und anderem Blut.

Nun wurde Naboths Blut gerächt ( 1 Könige 21:19 1 Könige 21:19 ), und dieses Wort Davids sowie Elias Wort wurde erfüllt ( Psalter 68:23 ), damit dein Fuß in das Blut deines getaucht werde Feinde und die Zunge deiner Hunde darin. Die Hunde, die das schuldige Blut lecken, sollten vielleicht die Schrecken darstellen, die die schuldige Seele nach dem Tod ausnutzen.

      Schließlich ist die Geschichte von Ahab hier in der üblichen Form abgeschlossen, 1 Könige 22:39 ; 1 Könige 22:40 . Unter seinen Werken wird ein von ihm gebautes Elfenbeinhaus erwähnt, das so genannt wurde, weil viele Teile davon mit Elfenbein eingelegt waren; vielleicht sollte er mit dem herrschaftlichen Palast der Könige von Juda konkurrieren, den Salomo baute.