1 Korinther 10:23-33

      23 Alles ist mir erlaubt, aber nicht alles ist mir zweckdienlich; alles ist mir erlaubt, aber nicht alles erbauen. 24 Niemand trachte nach seinem Eigentum, sondern nach dem Vermögen eines anderen.   25 Alles, was in Schutt und Asche verkauft wird, das isst, ohne um des Gewissens willen zu fragen: 26 Denn die Erde ist des Herrn und ihre Fülle. 27 Wenn euch einer von denen, die glauben, nicht zu einem Fest lädt, und ihr bereit seid zu gehen; was auch immer dir vorgesetzt wird, iss und stell keine Frage um des Gewissens willen.

  28 Wenn aber jemand zu euch sagt: Dies wird den Götzen geopfert, so iss nicht um seinetwillen, der es gezeigt hat, und um des Gewissens willen; denn die Erde gehört dem Herrn und ihre Fülle: 29 Das Gewissen sage ich nicht! dein eigenes, sondern des anderen: denn warum wird meine Freiheit nach dem Gewissen eines anderen beurteilt ? 30 Denn wenn ich aus Gnade teilhaftig bin, warum redet man mir dann schlecht für das, wofür ich danke? 31 Ob ihr nun isst oder trinkt oder was immer ihr tut, tut alles zur Ehre Gottes.

  32 Give keiner Straftat, weder die Juden noch die Griechen noch die Gemeinde Gott: 33 Selbst als ich alle bitte Männer in allen Dingen, nicht meinen eigenen Profit suchen, aber der Gewinn von vielen, dass sie gerettet werden .

      In dieser Passage zeigt der Apostel, in welchen Fällen Christen dennoch rechtmäßig essen durften, was Götzen geopfert wurde. Sie dürfen es nicht aus religiöser Achtung vor dem Götzen essen, noch in seinen Tempel gehen und dort ein Fest abhalten, von dem sie wussten, dass es ein Götzenopfer war; vielleicht auch nicht aus dem Tempel, wenn sie wussten, dass es ein Opferfest war, aber es gab Fälle, in denen sie ohne Sünde essen konnten, was dargebracht worden war. Einige solcher zählt der Apostel hier auf. – Aber,

      I. Er warnt davor, unsere Freiheit in rechtmäßigen Dingen zu missbrauchen. Das kann rechtmäßig sein, was nicht zweckdienlich ist, was nicht erbauen wird. Ein Christ muss nicht nur das Erlaubte beachten, sondern das Zweckmäßige und zur Erbauung. Ein privater Christ sollte dies sogar in seinem privaten Verhalten tun. Er darf nicht nur seinen eigenen suchen, sondern den Reichtum seines Nächsten. Er muss darauf bedacht sein, seinen Nächsten nicht zu verletzen, ja, er muss sein Wohlergehen fördern; und er muss überlegen, wie er handeln soll, damit er anderen hilft und sie nicht in ihrer Heiligkeit, ihrem Trost oder ihrer Erlösung hindert.

Diejenigen, die sich in allem erlauben, was an sich nicht offensichtlich sündig ist, werden oft zufällig in das Böse stoßen und anderen viel Unheil antun. Alles, was an sich rechtmäßig zu tun ist, ist daher nicht rechtmäßig. Die Umstände können dies zu einer Sünde machen, die an sich keine ist. Diese müssen abgewogen werden, und die Zweckmäßigkeit einer Handlung und ihre Neigung zur Erbauung müssen vor ihrer Ausführung in Betracht gezogen werden. Beachten Sie, dass bei vielen Dingen, die wir tun, das Wohlergehen anderer sowie unsere eigene Bequemlichkeit zu Rate gezogen werden müssen, wenn wir sie gut machen würden.

      II. Er sagt ihnen, dass sie das, was in den Trümmern verkauft wurde, essen könnten, ohne Fragen zu stellen. Der Anteil des Priesters an heidnischen Opfern wurde daher häufig zum Verkauf angeboten, nachdem er im Tempel dargebracht worden war. Jetzt sagt ihnen der Apostel, dass sie nicht so gewissenhaft sein müssen, den Metzger auf dem Markt zu fragen, ob das Fleisch, das er verkauft hat, einem Götzen angeboten wurde? Es wurde dort als gewöhnliches Essen verkauft und konnte als solches gekauft und verwendet werden; denn die Erde gehört dem Herrn und ihre Fülle ( 1 Korinther 10:26 1 Korinther 10:26 ), und die Früchte und Erzeugnisse der Erde wurden von ihm, dem großen Eigentümer, zum Gebrauch und zum Lebensunterhalt der Menschheit bestimmt, und insbesondere von seinen eigenen Kindern und Dienern.

Jedes Geschöpf Gottes ist gut und nichts abzulehnen, wenn es mit Danksagung aufgenommen wird; denn es ist geheiligt durch das Wort Gottes und das Gebet, 1 Timotheus 4:4 ; 1 Timotheus 4:5 . Für die Reinen sind alle Dinge rein, Titus 1:15 . Beachte: Obwohl es sündhaft ist, ein Essen abgöttisch zu konsumieren, ist es keine Sünde, es nach einem solchen Missbrauch auf heilige Weise für den allgemeinen Gebrauch zu verwenden.

      III. Er fügt hinzu, dass sie, wenn sie von heidnischen Bekannten zu einem Fest eingeladen würden, hingehen und essen könnten, was ihnen vorgesetzt wurde, ohne Fragen zu stellen ( 1 Korinther 10:27 1 Korinther 10:27 ), nein, obwohl sie wussten, dass geopfert wurde Götzen wurden bei solchen Unterhaltungen serviert und auch in den Trümmern verkauft.

Beachten Sie, dass der Apostel nicht verbietet, auf Einladung derer, die nicht glaubten, zu einem Fest zu gehen. Es gibt eine Höflichkeit, die sogar Ungläubigen und Heiden zu verdanken ist. Das Christentum bindet uns keineswegs an die gemeinsamen Ämter der Menschheit und erlaubt uns auch kein unhöfliches Verhalten gegenüber unseren eigenen Leuten, wie auch immer sie sich in religiösen Empfindungen oder Praktiken von uns unterscheiden können. Und wenn Christen eingeladen wurden, mit Ungläubigen zu schlemmen, sollten sie keine unnötigen Fragen über das ihnen vorgelegte Essen stellen, sondern ohne Skrupel essen.

Unnötige Nachforschungen könnten ihren Verstand und ihr Gewissen verwirren, weshalb sie vermieden werden sollten. Alles, was zum Essen geeignet war, das ihnen bei einer gemeinsamen Unterhaltung vorgesetzt wurde, durften sie rechtmäßig essen. Und warum sollten sie dann gewissenhaft fragen, ob das, was ihnen vorgesetzt wurde, geopfert worden war? Es ist als bürgerliches Fest zu verstehen, nicht als religiöses; denn letzterer unter den Heiden labte sich an ihren Opfern, die er früher als Teilnahme an ihrem Götzendienst verurteilt hatte.

Bei einem gemeinsamen Fest erwarteten sie vielleicht gemeinsames Essen; und sie brauchten keine Skrupel in ihren eigenen Gedanken zu hegen, ob das, was ihnen vorgesetzt wurde, anders war oder nicht. Beachten Sie, dass Christen zwar sehr sorgfältig darauf achten sollten, ihre Pflicht zu kennen und zu verstehen, sich jedoch nicht durch unnötige Nachforschungen in Verlegenheit bringen sollten.

      NS. Aber selbst bei einer solchen Unterhaltung, fügt er hinzu, sollte jemand sagen, es sei etwas, das Götzen dargebracht worden sei, sollten sie sich enthalten: Essen Sie nicht, um seinetwillen, der es gezeigt hat, und um des Gewissens willen. Ob der Festherr oder einer der Gäste, ob es vor allen gehört oder ins Ohr geflüstert wurde, sie sollten um seinetwillen davon absehen, wer ihnen das vorschlug, sei er ein Ungläubiger oder ein gebrechlicher Christ ; und um des Gewissens willen, aus Rücksicht auf das Gewissen, um es bei sich selbst zu beachten und bei anderen beizubehalten.

Dies vertritt er aus dem gleichen Grund wie das erstere: Denn die Erde gehört dem Herrn. Es gibt genug Nahrung von unserem gemeinsamen Herrn, von der wir ohne Skrupel essen können. Dieselbe Lehre kann auf verschiedene Weise verbessert werden, wie hier: „Die Erde gehört dem Herrn, darum darfst du alles ohne Skrupel essen, was dir als gewöhnliche Speise vorgesetzt wird; und doch, weil die Erde des Herrn gehört, iss nichts, was dir geben wird beleidigen, einen Stolperstein vor andere legen und einige zum Götzendienst ermuntern oder andere zum Essen verführen, wenn sie sich nicht klar sind, dass es erlaubt ist, und so sündigen und ihr eigenes Gewissen verletzen." Beachten Sie, dass Christen sehr vorsichtig sein sollten, was das Gewissen anderer beeinträchtigen und ihre Autorität mit ihnen schwächen könnte, was auf jeden Fall aufrechterhalten werden muss.

      V. Er fordert sie auf, sich zu enthalten, wo sie Anstoß erregen, erlaubt es aber dennoch, das zu essen, was ihnen als gewöhnliches Essen vorgesetzt wurde, obwohl es als Opfer dargebracht wurde. „Das Gewissen eines anderen Menschen ist kein Maß für unser Verhalten. Was er für ungesetzlich hält, wird mir dadurch nicht gesetzeswidrig gemacht, sondern kann dennoch eine Frage der Freiheit sein; und solange ich Gott als Spender meiner Nahrung besitze und ihm Dank spreche dafür ist es sehr ungerecht, mir vorzuwerfen, es zu benutzen.

"Dies muss abstrahiert von dem Skandal verstanden werden, der durch das Essen unter den erwähnten Umständen entsteht. Obwohl einige es so verstehen, dass es bedeutet: "Warum sollte ich, indem ich die mir zur Verfügung stehende Freiheit nutze, den Empörten Gelegenheit geben, Böses über mich zu sagen?" Gemäß diesem Rat des Apostels ( Römer 14:16 ): Lasst nicht von eurem Guten die Rede sein. Beachte, Christen sollten darauf achten, ihre Freiheit nicht zum Schaden anderer oder ihrer eigenen Vorwürfe zu missbrauchen.

      VI. Der Apostel nimmt diese Rede zum Anlass, eine Regel für das Verhalten der Christen aufzustellen und sie auf diesen besonderen Fall anzuwenden ( 1 Korinther 10:31 ; 1 Korinther 10:32 ), nämlich das beim Essen und Trinken und bei allem tun, sollten wir die Ehre Gottes anstreben, ihm gefallen und ihn ehren.

Dies ist das Grundprinzip praktischer Frömmigkeit. Das große Ziel aller praktischen Religion muss uns dahin führen, wo besondere und ausdrückliche Regeln fehlen. Nichts darf gegen die Ehre Gottes und das damit verbundene Wohl unserer Nächsten getan werden. Ja, die Neigung unseres Verhaltens zum Gemeinwohl und die Anerkennung unserer heiligen Religion sollten ihm eine Richtung geben. Und deshalb sollten wir nichts tun, um irgendjemanden zu beleidigen, weder Juden noch Heiden oder die Gemeinde 1 Korinther 10:32 1 Korinther 10:32 .

Die Juden sollten nicht unnötig betrübt oder voreingenommen sein, die einen solchen Abscheu vor Götzen haben, dass sie meinen, dass alles, was ihnen angeboten wird, dadurch befleckt wird und dass es alle beschmutzen und schuldig machen wird, die daran teilhaben; auch sollten Heiden in ihrem Götzendienst nicht durch unser Verhalten unterstützt werden, das sie als Huldigung oder Ehre für ihre Götzen auslegen könnten; Noch junge Bekehrte vom Gentilismus lassen sich von unserem Verhalten ermuntern, die Verehrung der heidnischen Götter und die Anbetung, auf die sie verzichtet haben, aufrechtzuerhalten trainieren.

Nicht unser eigener Humor und Appetit dürfen unsere Praxis bestimmen, sondern die Ehre Gottes und das Gute und die Erbauung der Kirche. Wir sollten nicht so sehr nach unserem eigenen Vergnügen und Interesse fragen, sondern nach dem Fortschritt des Reiches Gottes unter den Menschen. Beachten Sie, dass ein Christ ein Gott ergebener Mensch und von öffentlichem Geist sein sollte.

      VII. Er drängt sie alle durch sein eigenes Beispiel: So wie es mir allen gefällt (oder studiere, um es zu tun) in allem (was ich rechtmäßig kann), nicht um meinen eigenen Gewinn zu suchen, sondern den vieler, damit sie gerettet werden, 1 Korinther 10:33 1 Korinther 10:33 .

Beachten Sie, dass ein Prediger seinen Rat mit Kühnheit und Autorität nach Hause drängen kann, wenn er ihn mit seinem eigenen Beispiel durchsetzen kann. Am ehesten fördert er den Gemeinsinn bei anderen, die ihn selbst bezeugen können. Und es ist sehr lobenswert, dass ein Prediger seinen eigenen Vorteil vernachlässigt, um die Errettung seiner Zuhörer zu fördern. Dies zeigt, dass er einen seiner Funktion entsprechenden Geist hat. Es ist eine Station des öffentlichen Nutzens und kann von einem Mann mit einem engen Geist und selbstsüchtigen Prinzipien niemals treu erfüllt werden.