1 Korinther 11:1-16

      1 Seid meine Nachfolger, so wie ich auch von Christus bin . 2 Nun lobe ich euch, Brüder, dass ihr in allem an mich gedenkt und die Verordnungen hältt, wie ich sie euch überbracht habe . 3 Aber ich möchte Sie wissen lassen, dass das Haupt eines jeden Menschen Christus ist; und das Haupt der Frau ist der Mann; und das Haupt Christi ist Gott. 4 Jeder, der betet oder weissagt und sein Haupt bedeckt hat, entehrt sein Haupt.

  5 Aber jede Frau , dass betet oder weissagt mit ihr schändet den Kopf unbedeckten Kopf: für , dass auch alles eins ist , als wäre sie geschoren. 6 Denn wenn die Frau nicht zugedeckt ist, soll sie auch geschoren werden; aber wenn es einer Frau schade ist, geschoren oder rasiert zu werden, so soll sie zugedeckt werden. 7 Denn ein Mann soll sein Haupt nicht bedecken , denn er ist das Bild und die Herrlichkeit Gottes; aber die Frau ist die Herrlichkeit des Mannes.

  8 Denn der Mann ist nicht von der Frau; aber die Frau des Mannes. 9 Auch wurde der Mann nicht für die Frau geschaffen; aber die Frau für den Mann. 10 Aus diesem Grund sollte die Frau wegen der Engel Macht auf ihrem Haupt haben. 11 Dennoch ist weder der Mann ohne die Frau noch die Frau ohne den Mann im Herrn. 12 Denn wie die Frau ist der Mann, auch so ist der Mann auch von der Frau; aber alle Dinge von Gott.

  13 Urteilt selbst: Ist es schön, dass eine Frau unverhüllt zu Gott betet? 14 Lehrt dich nicht auch die Natur selbst, dass es für einen Menschen eine Schande ist, wenn er langes Haar hat? 15 Hat aber eine Frau langes Haar, so ist es ihr eine Ehre, denn ihr Haar ist ihr zum Bedecken gegeben. 16 Aber wenn jemand streitsüchtig zu sein scheint, haben wir keinen solchen Brauch, auch nicht die Kirchen Gottes.

      Nachdem Paulus die ihm vorgelegten Fälle beantwortet hat, fährt er in diesem Kapitel mit der Wiedergutmachung von Beschwerden fort. Der Römer 11:1 des Kapitels wird von denen, die den Brief in Kapitel unterteilten, als Vorwort zum Rest des Briefes verwendet, scheint aber ein angemessenerer Abschluss des letzten gewesen zu sein, in dem er die Warnungen durchgesetzt hatte gegen den Freiheitsmissbrauch hatte er an seinem eigenen Beispiel gesagt : Seid ihr Nachfolger von mir, wie ich auch von Christus bin ( Römer 11:1 Römer 11:1 ), schließt seine Argumentation treffend; und die Redeweise im Römer 11:2 sieht aus wie ein Übergang zu einem anderen.

Aber ob es nun eher zu diesem oder zum letzten Kapitel gehört, daraus wird deutlich, dass Paulus nicht nur eine Lehre predigte, wie sie glauben sollte, sondern auch ein Leben führte, das sie nachahmen sollten. "Seid mir nachfolgt", das heißt: "Seid Nachahmer von mir; lebt, wie ihr mich leben seht." Beachten Sie, dass Geistliche wahrscheinlich am meisten zu diesem Zweck predigen, wenn sie ihre Zuhörer dazu drängen können, ihrem Beispiel zu folgen. Doch würde man Paulus auch nicht blindlings folgen.

Er ermutigt weder zum impliziten Glauben noch zum Gehorsam. Er selbst würde genauso wenig nachgefolgt werden, wie er Christus nachfolgte. Das Muster Christi ist eine Kopie ohne Flecken; so ist kein Mann sonst. Beachte: Wir sollten keinem Führer weiter folgen, als er Christus nachfolgt. Apostel sollten von uns verlassen werden, wenn sie vom Beispiel ihres Meisters abweichen. Er geht daneben, um eine Unanständigkeit unter ihnen zu tadeln und zu bessern, an der sich die Frauen besonders schuldig gemacht haben, bezüglich derer beachten,

      I. Wie er es einleitet. Er beginnt mit einer Belobigung dessen, was an ihnen lobenswert war ( Römer 11:2 Römer 11:2 ): Ich lobe dich, dass du in allem an mich gedenkst und die Verordnungen hältst, wie ich sie dir überbracht habe. Viele von ihnen taten dies wahrscheinlich im strengsten Sinne des Wortes: und er nimmt daher Anlaß, die Gemeinde unter diesem guten Charakter anzureden; und der Leib hätte im Wesentlichen weiterhin die Verordnungen und Einrichtungen Christi befolgen können, obwohl sie in einigen Dingen von ihnen abwichen und sie verfälschten.

Beachten Sie, dass es sehr klug und angemessen ist, das Gute an ihnen zu loben, wenn wir etwas rügen, was falsch ist; es wird zeigen, dass die Zurechtweisung nicht aus Böswilligkeit und einem Humor des Tadelns und der Fehlersuche stammt; und wird ihm deshalb umso mehr Beachtung verschaffen.

      II. Wie er die Grundlage für seine Verwerfung legt, indem er die Überlegenheit des Mannes über die Frau behauptet: Ich möchte, dass Sie wissen, dass das Haupt eines jeden Mannes Christus ist und das Haupt der Frau der Mann ist und das Haupt Christi Gott ist . Christus steht in seinem Mittlercharakter und seiner verherrlichten Menschheit an der Spitze der Menschheit. Er ist nicht nur der Erste seiner Art, sondern auch Herr und Souverän. Er hat einen Namen über jedem Namen: Obwohl er in diesem hohen Amt und dieser Autorität einen Vorgesetzten hat, ist Gott sein Haupt.

Und wie Gott das Haupt Christi und Christus das Haupt der ganzen Menschheit ist, so ist der Mensch das Haupt der beiden Geschlechter: nicht mit solcher Herrschaft, wie Christus über die Art oder Gott über den Menschen Christus Jesus hat; aber eine Überlegenheit und Führung hat er, und die Frau sollte sich unterordnen und nicht den Platz des Mannes einnehmen oder an sich reißen. Dies ist die Situation, in die Gott sie gebracht hat; und aus diesem Grund sollte sie einen ihrem Rang entsprechenden Geist haben und nichts tun, was aussieht, als würde sie den Ort wechseln.

So etwas scheinen sich die Frauen der Gemeinde Korinth schuldig gemacht zu haben, die unter Inspiration standen und sogar in ihren Versammlungen beteten und prophezeiten, Römer 11:5 Römer 11:5 . Es ist in der Tat ein apostolischer Kanon, dass die Frauen in den Kirchen schweigen sollen ( Römer 14:34 ; 1 Timotheus 2:12 ), was manche ohne Einschränkung verstehen, als ob eine Frau unter Inspiration auch schweigen muss, was sehr gut erscheint um dem Zusammenhang der Apostelrede zuzustimmen, Römer 14:1 Römer 14:1 .

Andere mit einer Einschränkung: Obwohl eine Frau aufgrund ihrer eigenen Fähigkeiten nicht vorgeben konnte, zu lehren oder auch nur irgendetwas in der Kirche in Frage zu stellen und zu debattieren, hatte sie jedoch die Freiheit, zu sprechen, wenn sie unter Inspiration geändert wurde. Oder, obwohl sie nicht einmal durch Inspiration predigt (weil das Lehren Sache eines Vorgesetzten ist), kann sie dennoch beten oder Hymnen aussprechen, selbst in der öffentlichen Versammlung.

Sie zeigte keine Affektiertheit der Überlegenheit gegenüber dem Mann durch solche Handlungen öffentlicher Anbetung. Es ist klar, dass der Apostel an dieser Stelle die Sache nicht verbietet, sondern die Art und Weise tadelt. Und doch könnte er die Sache völlig ablehnen und die Frau in einem anderen Teil des Briefes uneingeschränkt zurückhalten. Diese Dinge widersprechen sich nicht. Es ist seine gegenwärtige Absicht, die Art und Weise zu tadeln, in der die Frauen in der Gemeinde beteten und prophezeiten, ohne an dieser Stelle festzustellen, ob sie gut oder schlecht beteten oder prophezeiten. Beachten Sie, die Art und Weise, eine Sache zu tun, geht in die Moral davon ein. Wir müssen nicht nur daran interessiert sein, Gutes zu tun, sondern auch, dass das Gute, das wir tun, gut getan wird.

      III. Das, was er tadelt, ist das Beten oder Prophezeien der Frau unbedeckt oder das Tun des Mannes entweder bedeckt, Römer 11:4 ; Römer 11:5 . Um dies zu verstehen, muss man beachten, dass es entweder eine Schande oder eine Unterwerfung bedeutete, dass Personen in den östlichen Ländern, entgegen unserer Gepflogenheit, verschleiert oder bedeckt wurden, wo das bloße Häuptling Unterwerfung bedeutet, und bedeckte Überlegenheit und Herrschaft. Und das wird uns helfen, besser zu verstehen,

      NS. Die Gründe, auf die er seine Vorwürfe begründet. 1. Der Mann, der mit bedecktem Haupt betet oder weissagt, entehrt sein Haupt, nämlich Christus, das Haupt eines jeden Menschen ( Römer 11:3 Römer 11:3 ), indem er in einer Kleidung erscheint, die dem Rang, den Gott gesetzt hat, unpassend ist ihm.

Beachten Sie, dass wir selbst in unserer Kleidung und unseren Gewohnheiten alles vermeiden sollten, was Christus entehren könnte. Die Frau hingegen, die mit unbedecktem Kopf betet oder weissagt, entehrt ihr Haupt, nämlich der Mann, Römer 11:3 Römer 11:3 .

Sie erscheint im Kleid ihres Vorgesetzten und wirft das Zeichen ihrer Unterwerfung ab. Sie konnte sich mit gleichem Anstand die Haare kurz oder kurz schneiden, wie es damals bei dem Mann üblich war. Dies würde in gewisser Weise erklären, dass sie den Wunsch hatte, das Geschlecht zu wechseln, eine offensichtliche Affektiertheit der Überlegenheit, die Gott dem anderen Geschlecht verliehen hatte. Und das war wahrscheinlich die Schuld dieser Prophetinnen in der Gemeinde von Korinth.

Es war eine Sache, die in diesem Zeitalter der Welt Überlegenheit zeugte, und daher ein stillschweigender Anspruch auf das, was nicht ihnen gehörte, sondern dem anderen Geschlecht. Beachten Sie, dass sich die Geschlechter nicht auf den Ortswechsel auswirken sollten. Die Ordnung, in die die göttliche Weisheit Personen und Dinge gebracht hat, ist die beste und passendste: sich zu bemühen, sie zu ändern, bedeutet, alle Ordnung zu zerstören und Verwirrung zu stiften. Die Frau sollte den Rang behalten, den Gott für sie gewählt hat, und ihr Haupt nicht entehren; denn dies ist im Ergebnis, Gott zu entehren.

Wenn sie aus dem Mann und für den Mann gemacht und zum Ruhm des Mannes gemacht wurde, sollte sie, besonders in der Öffentlichkeit, nichts tun, was wie ein Wunsch aussieht, diese Ordnung umzukehren. 2. Ein weiterer Grund gegen dieses Verhalten ist, dass der Mensch das Ebenbild und die Herrlichkeit Gottes ist, der Repräsentant jener herrlichen Herrschaft und Führung, die Gott über die Welt hat. An der Spitze dieser niederen Schöpfung steht der Mensch, und darin trägt er die Ähnlichkeit mit Gott.

Die Frau hingegen ist die Herrlichkeit des Mannes ( Römer 11:7 Römer 11:7 ): Sie ist seine Stellvertreterin. Nicht, aber sie hat die Herrschaft über die minderwertigen Geschöpfe, da sie Teilhaber der menschlichen Natur ist und bisher auch Gottes Stellvertreterin ist, aber sie ist aus zweiter Hand.

Sie ist das Ebenbild Gottes, insofern sie das Ebenbild des Mannes ist: Denn der Mann ist nicht aus der Frau, sondern die Frau aus dem Mann, Römer 11:8 Römer 11:8 . Der Mensch wurde zuerst gemacht und hier unten zum Haupt der Schöpfung und darin zum Ebenbild der göttlichen Herrschaft; und die Frau wurde aus dem Mann gemacht und glänzte mit einem Spiegelbild seiner Herrlichkeit, da sie den anderen Kreaturen hier unten überlegen war, aber ihrem Mann untertan war und diese Ehre von dem erhielt, aus dem sie gemacht war.

3. Die Frau wurde für den Mann geschaffen, um seine Hilfe zu sein, und nicht der Mann für die Frau. Sie war ihm daher natürlich unterworfen, weil sie für ihn geschaffen war, zu seinem Nutzen, seiner Hilfe und seinem Trost. Und sie, die immer dem Mann untertan sein sollte, sollte in christlichen Versammlungen nichts tun, was wie eine Affektiertheit der Gleichheit aussieht. 4. Wegen der Engel sollte sie Macht auf ihrem Haupt haben.

Macht, das heißt ein Schleier, das Zeichen dafür, dass sie nicht die Macht oder Überlegenheit hat, sondern unter der Macht ihres Mannes steht, ihm unterworfen und dem anderen Geschlecht unterlegen ist. Rebekka, als sie Isaak begegnete und sich in seinen Besitz Genesis 24:65 , legte ihren Schleier zum Zeichen ihrer Unterwerfung an, Genesis 24:65 . So möchte der Apostel die Frauen in christlichen Versammlungen erscheinen lassen, obwohl sie dort durch Inspiration sprachen, wegen der Engel, das heißt, manche sagen wegen der bösen Engel.

Die Frau war die erste bei der Übertretung, da sie vom Teufel getäuscht wurde ( 1 Timotheus 2:14 ), was ihre Unterwerfung unter den Mann verstärkte, Genesis 3:16 . Glauben Sie nun, dass böse Engel sich sicher in alle christlichen Versammlungen einmischen werden, sollten Frauen daher das Zeichen ihrer Scham und Unterwerfung tragen, was in diesem Zeitalter und Land ein Schleier war.

Andere sagen wegen der guten Engel. Juden und Christen waren der Meinung, dass viele von ihnen in ihren Versammlungen anwesend sind. Ihre Anwesenheit sollte Christen von allen Unanständigkeiten in der Anbetung Gottes abhalten. Beachten Sie, dass wir von allen lernen sollten, uns in den öffentlichen Versammlungen der Gottesverehrung so zu verhalten, dass wir eine Ehrfurcht vor Gott und eine Zufriedenheit und Zufriedenheit mit dem Rang, in den er uns gesetzt hat, zum Ausdruck bringen.

      V. Er hält es für angebracht, seine Argumentation mit Vorsicht zu bewahren, damit die Schlussfolgerung nicht zu weit Römer 11:11 ( Römer 11:11 ; Römer 11:12 ): Dennoch ist weder der Mann ohne die Frau noch die Frau ohne den Mann im Herrn . Sie wurden füreinander geschaffen.

Es ist nicht gut für ihn, allein zu sein ( Genesis 2:18 ), und deshalb wurde eine Frau geschaffen und für den Mann geschaffen; und der Mann sollte der Frau Trost, Hilfe und Verteidigung sein, wenn auch nicht so direkt und sofort für sie geschaffen. Sie wurden geschaffen, um ein gegenseitiger Trost und Segen zu sein, nicht der eine ein Sklave und der andere ein Tyrann.

Beide sollten ein Fleisch sein ( Genesis 2:24 ) und dies zur Fortpflanzung eines Menschengeschlechts. Sie sind wechselseitige Instrumente der Produktion des anderen. Da die Frau zuerst aus dem Mann geformt wurde, wird der Mann seither von der Frau propagiert ( Römer 11:12 Römer 11:12 ), alles durch die göttliche Weisheit und Macht der Ersten Ursache, die sie so bestimmt.

Die Autorität und Unterwerfung sollten nicht größer sein, als für zwei in so enger Beziehung und enger Verbindung zueinander angemessen sind. Beachten Sie, wie es der Wille Gottes ist, dass die Frau ihren Platz kennt, so ist es auch sein Wille, dass der Mann seine Macht nicht missbraucht.

      VI. Er führt seine Argumentation aus der natürlichen Deckung der Frau ( Römer 11:13 Römer 11:13 ): " Richtet in euch selbst – erkundigt euch nach eurem eigenen Verstand, hört auf was die Natur vorschlägt – ist es schön für a Frau, unverhüllt zu Gott zu beten? Sollte nicht zwischen den Geschlechtern beim Tragen ihrer Haare unterschieden werden, da die Natur eine gemacht hat? Ist es nicht eine Unterscheidung, die die Natur unter allen zivilisierten Nationen beibehalten hat? Das Haar der Frau ist ein natürliches? zu bedecken; es lange zu tragen ist eine Ehre für sie; aber für einen Mann, langes Haar zu haben oder es zu schätzen, ist ein Zeichen von Weichheit und Weiblichkeit. Beachten Sie, dass es unser Anliegen sein sollte, insbesondere in christlichen und religiösen Versammlungen, nicht gegen die Regeln des natürlichen Anstands zu verstoßen.

      VII. Er fasst alles zusammen, indem er diejenigen, die umstritten waren, auf die Gebräuche und Gebräuche der Kirchen verweist, Römer 11:16 Römer 11:16 . Sitte ist in hohem Maße die Regel des Anstands. Und die gängige Praxis der Kirchen ist es, nach der sie sich selbst regieren würden.

Er bringt die Streitenden nicht durch bloße Autorität zum Schweigen, sondern lässt sie wissen, dass sie der Welt als sehr seltsam und eigentümlich in ihrem Humor erscheinen würden, wenn sie um einen Brauch streiten würden, dem alle Kirchen Christi damals völlig fremd waren, oder gegen eine Sitte, in der sie alle übereinstimmen, und das aus natürlichem Anstand. Es war der übliche Gebrauch der Kirchen, dass Frauen in öffentlichen Versammlungen erschienen und sich verschleiert an der öffentlichen Anbetung beteiligten; und es war offensichtlich anständig, dass sie dies taten. Die müssen in der Tat sehr streitsüchtig sein, die sich damit streiten oder es beiseite legen.