1 Korinther 13:4-7

      4 Die Liebe leidet lange und ist gütig; Nächstenliebe beneidet nicht; Liebtätigkeit rühmt sich nicht, ist nicht aufgebläht, 5 Benimmt sich nicht unanständig, sucht nicht das Eigene, lässt sich nicht leicht provozieren, denkt nichts Böses; 6 freut sich nicht über Ungerechtigkeit, sondern freut sich über die Wahrheit; 7 Erträgt alles, glaubt alles, hofft alles, erträgt alles.

      Der Apostel gibt uns in diesen Versen einige der Eigenschaften und Wirkungen der Nächstenliebe, um sie zu beschreiben und zu loben, damit wir wissen, ob wir diese Gnade haben und dass wir uns, wenn wir sie nicht haben, in das so überaus liebenswürdige verlieben können, und ruhen Sie nicht, bis wir es erlangt haben. Es ist eine ausgezeichnete Anmut und hat eine Welt von guten Eigenschaften, die dazu gehören. Wie,

      I. Es ist ein langes Leiden – Makrothymei. Es kann Böses, Verletzung und Provokation ertragen, ohne von Groll, Empörung oder Rache erfüllt zu sein. Es macht den Geist fest, verleiht ihm Macht über die zornigen Leidenschaften und verleiht ihm eine beharrliche Geduld, die lieber auf die Besserung eines Bruders wartet und sich wünscht, als in Ressentiments über sein Verhalten hinauszufliegen. Es wird viele Kränkungen und Vernachlässigungen von der Person ertragen, die es liebt, und lange warten, um die freundliche Wirkung solcher Geduld auf ihn zu sehen.

      II. Es ist freundlich - chresteuetai. Es ist gutartig, großzügig; es ist höflich und zuvorkommend. Das Gesetz der Güte ist in ihren Lippen; ihr Herz ist groß und ihre Hand offen. Sie ist bereit, Gefallen zu erweisen und Gutes zu tun. Sie versucht, nützlich zu sein; und ergreift Chancen, Gutes zu tun, nicht nur, sondern sucht sie. Dies ist ihr allgemeiner Charakter. Sie ist geduldig, wenn es um Verletzungen geht, und ist geeignet und geneigt, alle in ihrer Macht stehenden guten Dienste zu tun. Und unter diesen beiden Generälen können alle Einzelheiten des Charakters reduziert werden.

      III. Nächstenliebe unterdrückt Neid: Sie beneidet nicht; es ist nicht betrübt über das Wohl anderer; weder an ihren Gaben noch an ihren guten Eigenschaften, nicht an ihren Ehren, nicht an ihren Gütern. Wenn wir unseren Nächsten lieben, werden wir so weit davon entfernt sein, sein Wohlergehen zu beneiden oder ihm unzufrieden zu sein, dass wir daran teilhaben und uns darüber freuen. Seine Glückseligkeit und Heiligung wird unsere bereichern, anstatt sie zu beeinträchtigen oder zu vermindern.

Dies ist die richtige Wirkung von Freundlichkeit und Wohlwollen: Neid ist die Wirkung von Böswilligkeit. Der Wohlstand derer, denen wir Gutes wünschen, kann uns nie betrüben; und der Geist, der darauf aus ist, allen Gutes zu tun, kann niemals irgendjemandem Böses tun.

      NS. Nächstenliebe bändigt Stolz und eitler Ruhm; Es rühmt sich nicht, ist nicht aufgebläht, nicht aufgeblasen von Eigendünkel, quillt nicht durch seine Errungenschaften auf und maßt sich nicht die Ehre, Macht oder Achtung an, die ihm nicht zukommt. Es ist nicht unverschämt, neigt dazu, andere zu verachten, auf ihnen herumzutrampeln oder sie mit Verachtung und Verachtung zu behandeln. Diejenigen, die von einem Grundsatz wahrer brüderlicher Liebe beseelt sind, werden einander in Ehre vorziehen, Römer 12:10 .

Sie werden nichts aus Streit oder eitler Ehre tun , sondern aus Niedrigkeit werden andere höher achten als sich selbst, Philipper 2:3 . Wahre Liebe wird uns eine Achtung vor unseren Brüdern verschaffen und unseren Wert für sie erhöhen; und dies wird unsere Wertschätzung für uns selbst einschränken und die Geschwülste von Eigendünkel und Arroganz verhindern.

Diese schlechten Eigenschaften können niemals aus einer zärtlichen Zuneigung zu den Brüdern oder einem diffusen Wohlwollen erwachsen. Das in unserer Übersetzung wiedergegebene Wort rühmt sich selbst und hat andere Bedeutungen; noch ist die richtige Bedeutung, wie ich feststellen kann, festgelegt; aber in jedem Sinn und Sinn steht ihr die wahre Liebe entgegen. Der Syrer macht es, non tumultuatur – erregt keine Tumulte und Unruhen.

Nächstenliebe beruhigt die wütenden Leidenschaften, anstatt sie zu wecken. Andere machen es, Non perperàm et perversè agit – es handelt mit niemandem heimtückisch, sucht sie zu umgarnen, noch neckt sie sie mit unnötigen Aufdringlichkeiten und Ansprachen. Es ist weder stur, noch stur und widerspenstig, noch neigt es dazu, sauer und widersprüchlich zu sein. Manche verstehen es unter Verstellung und Schmeichelei, wenn ein schönes Gesicht aufgesetzt und schöne Worte gesprochen werden, ohne Rücksicht auf Wahrheit oder Absicht des Guten. Nächstenliebe verabscheut solche Lügen und Schmeicheleien. Nichts ist im Allgemeinen verderblicher und nicht geeigneter, die Absichten der wahren Liebe und des guten Willens zu durchkreuzen.

      V. Wohltätigkeit achtet darauf, die Grenzen des Anstands nicht zu überschreiten; ouk aschemonei – es verhält sich nicht unanständig; es tut nichts Unanständiges, nichts, was in der allgemeinen Darstellung der Menschen niederträchtig oder abscheulich ist. Es tut nichts Ungewöhnliches oder Zeitloses; aber verhält sich allen Menschen gegenüber, wie es ihrem und unserem Rang entspricht, mit Ehrfurcht und Respekt gegenüber den Vorgesetzten, mit Freundlichkeit und Herablassung gegenüber Untergebenen, mit Höflichkeit und Wohlwollen gegenüber allen Menschen.

Es ist nicht dazu da, die Ordnung zu brechen, die Reihen zu verwirren und alle Männer auf eine Ebene zu bringen; sondern um den Unterschied aufrechtzuerhalten, den Gott zwischen den Menschen gemacht hat, und um anständig in seiner eigenen Stellung zu handeln und sich um seine eigenen Angelegenheiten zu kümmern, ohne es auf sich zu nehmen, das Verhalten anderer zu verbessern oder zu tadeln oder zu verachten. Nächstenliebe wird nichts tun, was ihr widersteht.

      VI. Nächstenliebe ist ein absoluter Feind des Egoismus: Sucht nicht das Eigene, begehrt und sucht nicht übermäßig nach Lob, Ehre, Gewinn oder Vergnügen. In der Tat ist die Eigenliebe bis zu einem gewissen Grad für alle Menschen natürlich, geht in ihre Konstitution ein. Und eine vernünftige Selbstliebe wird von unserem Erretter zum Maßstab unserer Liebe zu anderen gemacht, diese Nächstenliebe, die hier beschrieben wird: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.

Der Apostel meint nicht, dass die Liebe jede Selbstachtung zerstört; er meint nicht, dass der wohltätige Mensch niemals sein Eigenes in Frage stellen soll, sondern sich selbst und alle seine Interessen völlig vernachlässigen. Die Nächstenliebe muss dann dieses Prinzip verwurzeln, das in unsere Natur eingearbeitet ist. Aber Nächstenliebe sucht niemals ihr Eigenes zum Schaden anderer oder unter Vernachlässigung anderer. Es vernachlässigt oft das eigene um anderer willen; zieht ihr Wohlergehen, ihre Zufriedenheit und ihren Vorteil seinem eigenen vor; und es zieht immer das Wohl der Öffentlichkeit, der Gemeinschaft, sei es bürgerlich oder kirchlich, seinem privaten Vorteil vor. Sie würde weder auf Kosten und Schaden der Öffentlichkeit vorankommen, noch vergrößern, noch bereichern oder sich selbst befriedigen.

      VII. Es mildert und zügelt die Leidenschaften. Ou paroxynetai – ist nicht verärgert. Es korrigiert eine Schärfe des Temperaments, versüßt und erweicht den Geist, damit er nicht plötzlich eine heftige Leidenschaft empfängst oder lange anhält. Wo das Feuer der Liebe gehalten wird, werden die Flammen des Zorns nicht leicht entzünden und nicht lange brennen. Die Nächstenliebe wird niemals ohne Grund zornig sein und wird sich bemühen, die Leidenschaften auf angemessene Grenzen zu beschränken, damit sie weder in Grad noch in Dauer das gerechte Maß überschreiten. Wut kann nicht im Busen ruhen, wo die Liebe herrscht. Es ist schwer, wütend auf diejenigen zu sein, die wir lieben, aber es ist sehr leicht, unsere Ressentiments fallen zu lassen und sich zu versöhnen.

      VIII. Nächstenliebe denkt nichts Böses. Es hegt keine Bosheit und weicht auch nicht der Rache: so verstehen es einige. Es ist nicht bald, noch lange, wütend; es ist nie schelmisch, noch geneigt, sich zu rächen; es ahnt das Böse nicht von anderen, ou logizetai to kakon – es argumentiert nicht Böses, beschuldigt sie nicht durch Schlussfolgerungen und Anspielungen, wenn nichts dergleichen offen erscheint.

Wahre Liebe neigt nicht dazu, eifersüchtig und misstrauisch zu sein; es wird auftretende Fehler verbergen und einen Schleier darüber ziehen, anstatt die Verhüllten und Verborgenen zu jagen und auszukratzen: es wird niemals ohne Beweise dem Verdacht nachgeben, sondern eher dazu neigen, Beweise gegen die Person, die es betrifft, zu verdunkeln und zu leugnen. Es wird kaum einer schlechten Meinung eines anderen nachgeben, und es wird es mit Bedauern und Widerwillen tun, wenn dem Beweis nicht widerstanden werden kann; daher wird es niemals dazu führen, Böses zu vermuten und sich bei bloßem Anschein zu einer schlechten Meinung zu urteilen, noch ohne irgendwelchen Verdacht zu weichen. Sie wird nicht die schlechteste Konstruktion der Dinge machen, sondern den Umständen, die kein gutes Aussehen haben, das beste Gesicht geben, das sie kann.

      IX. Die Sache seiner Freude und seines Vergnügens wird hier vorgeschlagen: 1. Negativ: Es freut sich nicht über Ungerechtigkeit. Es macht kein Vergnügen, jemanden zu verletzen oder zu verletzen. Es denkt nichts Böses, ohne sehr klare Beweise. Es wünscht niemandem Böses, geschweige denn wird es irgendjemandem schaden oder Unrecht tun, und am allerwenigsten macht es seine Freude, sich daran zu freuen, Schaden und Unheil anzurichten. Es wird sich auch nicht über die Fehler und Versäumnisse anderer freuen und über sie triumphieren, weder aus Stolz noch aus Böswilligkeit, weil es seine eigenen Vorzüge hervorhebt oder seinen Bosheit befriedigt.

Die Sünden anderer sind eher der Kummer eines wohltätigen Geistes als sein Spiel oder seine Freude; sie werden es bis zum Äußersten berühren und sein ganzes Mitleid erregen, aber ihm keine Unterhaltung geben. Es ist die höchste Bosheit, sich am Elend eines Mitgeschöpfs zu erfreuen. Und ist das Sündenfall nicht das größte Unglück, das einem widerfahren kann? Wie unvereinbar ist es mit der christlichen Nächstenliebe, sich über einen solchen Fall zu freuen! 2.

Bejahend: Es freut sich der Wahrheit, freut sich über den Erfolg des Evangeliums, das im Neuen Testament gemeinhin mit Nachdruck Wahrheit genannt wird ; und freut sich zu sehen, wie die Menschen dadurch in ein evangelisches Temperament geformt und gut gemacht wurden. Sie hat kein Gefallen an ihren Sünden, freut sich aber sehr, wenn sie sehen, dass es ihnen gut geht, sich als Männer von Redlichkeit und Redlichkeit anerkannt zu haben. Es ist sehr befriedigend zu sehen, dass Wahrheit und Gerechtigkeit unter den Menschen herrschen, die Unschuld geklärt ist und gegenseitiger Glaube und Vertrauen etabliert sind und Frömmigkeit und wahre Religion gedeihen.

      X. Es trägt alles, es erträgt alles, panta stegei, panta hypomenei. Einige lesen die erste, deckt alle Dinge ab. Das Original bedeutet also auch. Nächstenliebe deckt eine Vielzahl von Sünden ab, 1 Petrus 4:8 . Es wird einen Schleier über sie ziehen, soweit es mit der Pflicht vereinbar ist.

Es ist nicht dazu da, die Fehler eines Bruders aufzuflammen oder zu veröffentlichen, bis die Pflicht es offensichtlich erfordert. Nur die Not kann dies aus dem wohltätigen Geist erpressen. Obwohl es einem solchen Mann freisteht, seinem Bruder seine Fehler privat zu erzählen, ist er sehr ungern, ihn zu entlarven, indem er sie öffentlich macht. So tun wir es durch unsere eigenen Fehler, und so würde uns die Liebe lehren, durch die Fehler anderer zu handeln; Veröffentliche sie nicht zu ihrer Schande und ihren Vorwürfen, sondern verstecke sie so lange wie möglich vor der öffentlichen Bekanntmachung und sei Gott und anderen treu.

Oder es erträgt alles, – wird vorübergehen und Verletzungen ertragen, ohne Wut zu frönen oder Rache zu schätzen, wird geduldig auf Provokationen sein, und lange geduldig, panta hypomenei – hält fest, obwohl es sehr schockiert und ertragen ist hart auf; erträgt alle Arten von Verletzungen und Missbräuchen und erträgt sie, wie Flüche, Verleumdungen, Verleumdungen, Gefängnis, Verbannung, Fesseln, Qualen und den Tod selbst, um der Schädlichen und anderer willen; und verharrt in dieser Festigkeit.

Beachte, welche Stärke und Festigkeit glühende Liebe dem Geist geben wird! Was kann ein Liebender nicht um des Geliebten und um seinetwillen ertragen! Wie viele Kränkungen und Verletzungen wird er ertragen! Wie viele Gefahren wird er laufen und auf wie viele Schwierigkeiten stoßen!

      XI. Nächstenliebe glaubt und hofft gut auf andere: Glaubt alles; hofft alles. In der Tat zerstört die Nächstenliebe keineswegs die Klugheit, und glaubt aus bloßer Einfachheit und Albernheit jedes Wort, Sprüche 14:15 . Weisheit kann in der Liebe wohnen, und Nächstenliebe sei vorsichtig. Aber es ist geneigt, von allen gut zu glauben, eine gute Meinung von ihnen zu haben, wenn kein gegenteiliger Anschein besteht; nein, gut zu glauben, wenn es einige dunkle Erscheinungen geben mag, wenn die Beweise für Krankheit nicht klar sind.

Alle Nächstenliebe ist voller Offenheit, geeignet, aus allem das Beste zu machen und ihm das beste Gesicht und Aussehen zu verleihen? es wird gut urteilen und gut glauben, soweit es aus irgendeinem Grunde kann, und wird vielmehr seinen Glauben über den Anschein hinaus ausdehnen, um eine freundliche Meinung zu stützen; aber es wird mit größtem Widerwillen in ein böses gehen und sich so sehr dagegen wehren, wie es fair und ehrlich kann. Und wenn es trotz Neigung nicht gut von anderen glauben kann, wird es dennoch gut hoffen und weiter hoffen, solange es dafür einen Grund gibt.

Es wird einen Fall jetzt nicht verzweifelt beenden, sondern wünscht die Besserung des schlimmsten Menschen und ist sehr geneigt, auf das zu hoffen, was es wünscht. Wie gutmütig und liebenswürdig ist die christliche Nächstenliebe? Wie lieblich ist ein Geist, der durch und durch wohlwollend getönt ist und sich über seinen ganzen Körper ausbreitet! Glücklich der Mann, der dieses himmlische Feuer in seinem Herzen hat, das aus seinem Mund strömt und seine Wärme über alle verbreitet, mit denen er zu tun hat! Wie schön würde das Christentum der Welt erscheinen, wenn diejenigen, die es bekennen, von diesem göttlichen Prinzip mehr bewegt und beseelt wären und einem Gebot gebührende Beachtung schenkten, auf das sein gesegneter Autor eine Hauptbetonung legte! Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr einander liebt, wie ich euch geliebt habe, dass ihr auch einander liebt, Johannes 13:34.

Daran sollen alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, Johannes 13:35 Johannes 13:35 . Gesegneter Jesus! wie wenige von deinen bekennenden Jüngern sind durch dieses Merkmal zu unterscheiden und zu kennzeichnen!