1 Korinther 14:26-33

      26 Wie ist es denn, Brüder? Wenn ihr zusammenkommt, hat jeder von euch einen Psalm, hat eine Lehre, hat eine Zunge, hat eine Offenbarung, hat eine Auslegung. Lasse alles zum Erbauen geschehen. 27 Wenn jemand zu sprechen in einer unbekannten Zunge, lassen Sie es sein von zwei oder höchstens von drei, und dass durch course; und lassen Sie sich interpretieren. 28 Wenn aber kein Dolmetscher da ist, soll er in der Kirche schweigen; und er soll zu sich selbst und zu Gott sprechen.

  29 Die Propheten sollen zwei oder drei reden, und der andere soll richten. 30 Wenn einem anderen, der daneben sitzt, etwas offenbart wird, so soll der Erste schweigen. 31 Denn ihr alle könnt einer nach dem anderen prophezeien, damit alle lernen und alle getröstet werden. 32 Und die Geister der Propheten sind den Propheten untertan. 33 Denn Gott ist nicht der Urheber der Verwirrung, sondern des Friedens, wie in allen Kirchen der Heiligen.

      In dieser Passage tadelt der Apostel sie für ihre Unordnung und bemüht sich, ihr Verhalten für die Zukunft zu korrigieren und zu regulieren.

      I. Er macht sie für die Verwirrung verantwortlich, die sie in die Versammlung eingebracht haben, indem sie ihre Gaben zur 1 Korinther 14:26 ( 1 Korinther 14:26, 1 Korinther 14:26 ): Wenn ihr zusammenkommt, hat jeder einen Psalm, hat eine Lehre, hat eine Zunge, C.

das heißt: "Ihr neigt dazu, die verschiedenen Teile der Anbetung zu verwechseln; und während einer einen Psalm durch Inspiration auszusprechen hat, hat ein anderer eine Lehre oder Offenbarung." oder sonst: „Ihr seid in der gleichen Anbetung leicht verwirrt, da viele von euch gleichzeitig Psalmen oder Lehren vorbringen, ohne füreinander zu bleiben. Ist das nicht ein vollkommener Aufruhr? Kann das erbaulich sein? Alle religiösen Übungen in öffentlichen Versammlungen sollten diese Ansicht haben: Lasst alles zum Erbauen tun. “

      II. Er korrigiert ihre Fehler und legt einige Regeln für ihr zukünftiges Verhalten fest. 1. Was das Sprechen in einer unbekannten Sprache anbelangt, so ordnet er an, dass nicht mehr als zwei oder drei in einer Versammlung sprechen, und dies nicht insgesamt, sondern nacheinander, nacheinander. Und selbst dies durfte nicht geschehen, es sei denn, es gab 1 Korinther 14:27 , der auslegte ( 1 Korinther 14:27 ; 1 Korinther 14:28 ), ein anderer Dolmetscher außer ihm, der sprach; denn in einer unbekannten Sprache zu sprechen, was er später selbst interpretieren sollte, konnte nur zur Prahlerei dienen.

Wenn aber ein anderer, der interpretieren könnte, anwesend wäre, könnten zwei Wundergaben gleichzeitig ausgeübt und dadurch die Kirche errichtet und gleichzeitig der Glaube der Hörer bestätigt werden. Aber wenn es keine Deutung gab, sollte er in der Kirche schweigen und seine Gabe nur zwischen Gott und sich selbst ausüben ( 1 Korinther 14:28 1 Korinther 14:28 ), das heißt (wie ich denke) privat, zu Hause; denn alle, die bei öffentlichen Gottesdiensten anwesend sind, sollten daran teilnehmen und nicht bei ihren privaten Andachten in öffentlichen Versammlungen sein.

Einsame Andachten sind aus Zeit und Ort, wenn sich die Kirche zum gesellschaftlichen Gottesdienst trifft. 2. Was das Prophezeien anbelangt, so befiehlt er, (1.) dass nur zwei oder drei in einer Versammlung sprechen sollen ( 1 Korinther 14:20 1 Korinther 14:20 ), und dies nacheinander, nicht alle auf einmal; und dass der andere prüfen und beurteilen sollte, was er geliefert hat, das heißt, zu unterscheiden und zu entscheiden, ob es von göttlicher Inspiration war oder nicht.

Es könnte falsche Propheten geben, bloße Angeber auf göttliche Inspiration; und die wahren Propheten sollten darüber urteilen und erkennen und entdecken, wer göttlich inspiriert war und durch eine solche Inspiration die Schrift interpretierten und die Gemeinde lehrten und wer nicht – was von göttlicher Inspiration war und was nicht. Dies scheint der Sinn dieser Regel zu sein. Denn wo ein Prophet als solcher bekannt war und unter dem göttlichen Afflatus, konnte er nicht gerichtet werden; denn dies sollte sogar den Heiligen Geist dem Urteil der Menschen unterwerfen.

Derjenige, der in der Tat inspiriert war und als solcher bekannt war, stand über allem menschlichen Urteilsvermögen. (2.) Er befiehlt, dass, wenn ein Hilfsprophet eine Offenbarung hatte, während ein anderer prophezeite, der andere schweigen und schweigen sollte ( 1 Korinther 14:30 1 Korinther 14:30 ), bevor der inspirierte Assistent seine Offenbarung aussprach .

Tatsächlich wird von vielen verstanden, dass der ehemalige Sprecher sofort schweigen sollte. Aber das erscheint unnatürlich und passt nicht so gut in den Kontext. Denn warum muss einer, der durch Inspiration sprach, sofort über die Inspiration eines anderen schweigen und das, was ihm vom selben Geist diktiert wurde, unterdrücken? Tatsächlich könnte derjenige, der die neue Offenbarung hatte, seinerseits Redefreiheit beanspruchen, wenn er seine Belege vorlegte; aber warum muss dem, der vorher redete, die Redefreiheit genommen werden, und sein Mund verstummte, als er die Diktate desselben Geistes überbrachte und dieselben Belege hervorbringen konnte? Würde der Geist Gottes einen zum Reden bewegen und, bevor er das, was er zu sagen hatte, gesagt hatte, einen anderen dazu bewegen, ihn zu unterbrechen und zum Schweigen zu bringen? Dies scheint mir ein unnatürlicher Gedanke.

Es passt auch nicht besser zu dem Kontext und dem beigefügten Grund ( 1 Korinther 14:31 1 Korinther 14:31 ): Dass alle nacheinander oder nacheinander prophezeien , was nicht dort sein könnte, wo irgendjemand unterbrochen wurde und zum Schweigen gebracht, bevor er prophezeit hatte; aber es könnte leicht sein, wenn derjenige, der später inspiriert war, darauf verzichtete, seine neue Offenbarung zu überbringen, bis der frühere Prophet zu Ende war, was er zu sagen hatte.

Und um diesen Sinn zu bestätigen, fügt der Apostel schnell hinzu: Die Geister der Propheten sind den Propheten untertan ( 1 Korinther 14:33 1 Korinther 14:33 ); das heißt, die geistigen Gaben, die sie haben, lassen sie immer noch von ihrer Vernunft besessen und fähig sein, ihr eigenes Urteilsvermögen in der Ausübung dieser zu gebrauchen.

Göttliche Eingebungen sind nicht wie die teuflischen Besitztümer heidnischer Priester gewalttätig und unkontrollierbar und veranlassen sie, so zu handeln, als wären sie außer sich; aber sind nüchtern und ruhig und zu regelmäßigem Verhalten fähig. Der vom Geist Gottes inspirierte Mensch kann immer noch den Menschen handeln und die Regeln der natürlichen Ordnung und des Anstands bei der Übermittlung seiner Offenbarungen beachten. Seine geistliche Gabe ist bisher seinem Vergnügen unterworfen und nach seiner Diskretion zu handhaben.

      III. Der Apostel begründet diese Vorschriften. Als, 1. Dass sie zum Nutzen der Kirche, ihrer Belehrung und ihres Trostes sein würden. Damit alle lernen und alle getröstet oder ermahnt werden können , sollten die Propheten in der geordneten Weise sprechen, die der Apostel rät. Beachten Sie, dass die Unterweisung, Erbauung und der Trost der Gemeinde das ist, wofür Gott den Dienst eingesetzt hat.

Und sicherlich sollten die Minister ihre Dienste so weit wie möglich auf diese Zwecke ausrichten. 2. Er sagt ihnen, Gott ist nicht der Gott der Verwirrung, sondern des Friedens und der Ordnung, 1 Korinther 14:33 1 Korinther 14:33 .

Daher darf die göttliche Eingebung keinesfalls christliche Versammlungen in Verwirrung stürzen und alle Regeln des guten Anstands durchbrechen, was doch unvermeidlich wäre, wenn mehrere inspirierte Menschen auf einmal das aussprechen, was ihnen der Geist Gottes nahegelegt hat, und nicht warten an der Reihe zu sein. Beachten Sie, dass die Ehre Gottes erfordert, dass die Dinge in christlichen Versammlungen so geregelt werden, dass die Regeln des natürlichen Anstands nicht überschritten werden.

Wenn sie stürmisch und verwirrt geführt werden, was für eine Vorstellung von dem verehrten Gott muss dies für rücksichtsvolle Beobachter geben! Sieht es so aus, als wäre er der Gott des Friedens und der Ordnung und ein Feind der Verwirrung? Die Dinge sollten in der Gottesanbetung so gehandhabt werden, dass sich in den Köpfen der Beobachter keine unschöne oder unehrenhafte Vorstellung von Gott bildet. 3. Er fügt hinzu, dass die Dinge in allen anderen Kirchen so geordnet waren: Wie in allen Kirchen der Heiligen ( 1 Korinther 14:33 1 Korinther 14:33 ); sie hielten sich bei der Ausübung ihrer geistlichen Gaben an diese Regeln, was ein offensichtlicher Beweis dafür war, dass die Kirche von Korinth die gleichen Vorschriften befolgen konnte.

Und es wäre vollkommen skandalös für sie, die die meisten Kirchen an geistlichen Gaben übertrafen, ungeordneter als alle anderen in der Ausübung dieser Gaben zu sein. Beachten Sie: Obwohl andere Kirchen nicht unsere Regel sein sollen, sollte uns die Achtung, die sie den Regeln des natürlichen Anstands und der natürlichen Ordnung entgegenbringen, davon abhalten, diese Regeln zu brechen. Bisher können sie als Beispiele vorgeschlagen werden, und es ist eine Schande, ihnen nicht zu folgen.