1 Korinther 15:1-11

      1 Außerdem, Brüder, verkünde ich euch das Evangelium, das ich euch gepredigt habe, das auch ihr empfangen habt und worin ihr steht; 2 Dadurch seid ihr auch gerettet, wenn ihr im Gedächtnis bleibt, was ich euch gepredigt habe, es sei denn, ihr glaubt vergebens. 3 Denn ich habe euch zuallererst das überliefert, was ich auch empfangen habe, wie Christus für unsere Sünden gestorben ist nach den Schriften; 4 Und dass er begraben wurde und dass er am dritten Tag auferstanden ist nach den Schriften: 5 Und dass er von Kephas gesehen wurde, dann von den Zwölfen: 6 Danach wurde er von über fünfhundert Brüdern gleichzeitig gesehen; von denen der größte Teil in dieser Gegenwart geblieben ist, aber einige sind eingeschlafen.

  7 Danach wurde er von Jakobus gesehen; dann von allen Aposteln. 8 Und zuletzt wurde er auch von mir gesehen wie von einem, der zu früh geboren wurde. 9 Denn ich bin der Geringste unter den Aposteln, die nicht Apostel genannt werden dürfen, weil ich die Gemeinde Gottes verfolgt habe. 10 Aber durch die Gnade Gottes bin ich, was ich bin; und seine Gnade, die mir geschenkt wurde, war nicht umsonst; aber ich arbeitete reichlicher als sie alle; doch nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir war. 11 Darum , ob es war ich oder sie, so predigen wir, und so sie geglaubt.

      Es ist die Aufgabe des Apostels in diesem Kapitel, die Lehre von der Auferstehung der Toten zu behaupten und zu begründen, die einige Korinther rundweg leugneten, 1 Korinther 15:12 1 Korinther 15:12 . Ob sie diese Lehre zur Allegorie machten, wie es Hymeneus und Philetus taten, indem sie sagten, sie sei schon vorbei ( 2 Timotheus 2:17 ), und einige der alten Ketzer, indem sie es nur als eine Änderung ihres Lebens bezeichneten; oder ob sie es nach Prinzipien der Vernunft und der Wissenschaft als absurd ablehnten; es scheint, dass sie es im richtigen Sinne bestritten haben.

Und sie verleugneten einen zukünftigen Zustand der Vergeltung, indem sie die Auferstehung der Toten leugneten. Nun, da Heiden und Ungläubige diese Wahrheit leugnen, erscheint es nicht so seltsam; aber dass Christen, die ihre Religion durch Offenbarung hatten, eine so klar entdeckte Wahrheit leugnen sollten, ist überraschend, besonders wenn es sich um eine Wahrheit von so großer Bedeutung handelt. Es war an der Zeit, dass der Apostel sie in dieser Wahrheit bestätigte, als die Erschütterung ihres Glaubens in diesem Punkt wahrscheinlich ihr Christentum erschüttern würde; und sie waren noch in großer Gefahr, ihren Glauben zu erschüttern.

Er beginnt mit einem Inbegriff oder einer Zusammenfassung des Evangeliums, was er unter ihnen gepredigt hatte, nämlich den Tod und die Auferstehung Christi. Auf dieser Grundlage baut die Lehre von der Auferstehung der Toten auf. Beachten Sie, dass göttliche Wahrheiten am deutlichsten erscheinen, wenn sie in ihrer gegenseitigen Verbindung betrachtet werden. Das Fundament darf verstärkt werden, damit der Überbau gesichert werden kann. Beachtet nun bezüglich des Evangeliums,

      I. Welche Betonung legt er darauf ( 1 Korinther 15:1 ; 1 Korinther 15:2 ): Außerdem, Brüder, verkünde ich euch das Evangelium, das ich euch gepredigt habe. 1. Es war das, was er ständig predigte. Sein Wort war nicht ja und nein: Er predigte immer dasselbe Evangelium und lehrte dieselbe Wahrheit.

Dafür konnte er seine Hörer ansprechen. Die Wahrheit ist ihrer Natur nach unveränderlich; und die unfehlbaren Lehrer der göttlichen Wahrheit könnten niemals mit sich selbst oder untereinander im Widerspruch stehen. Die Lehre, die Paulus bisher gelehrt hatte, lehrte er immer noch. 2. Es war das, was sie erhalten hatten; sie waren vom Glauben überzeugt, im Herzen daran geglaubt oder zumindest mit dem Munde dazu bekennt worden.

Es war keine seltsame Lehre. Es war genau das Evangelium, zu dem oder zu dem sie bisher gestanden hatten und weiterhin stehen müssen. Wenn sie diese Wahrheit aufgaben, ließen sie sich selbst keinen Boden mehr, auf dem sie stehen konnten, keinen Halt in der Religion. Beachten Sie, dass die Lehre von Christi Tod und Auferstehung die Grundlage des Christentums ist. Entferne dieses Fundament, und der ganze Stoff fällt, all unsere Hoffnungen auf die Ewigkeit sinken auf einmal.

Und indem sie diese Wahrheit festhalten, werden Christen dazu gebracht, an einem Tag der Prüfung zu bestehen und Gott treu zu bleiben. 3. Allein dadurch konnten sie auf Erlösung hoffen ( 1 Korinther 15:2 1 Korinther 15:2 ), denn in keinem anderen Namen gibt es Erlösung; kein Name unter dem Himmel gegeben, durch den wir gerettet werden können, sondern durch den Namen Christi.

Und es gibt kein Heil in seinem Namen, sondern unter der Voraussetzung seines Todes und seiner Auferstehung. Dies sind die rettenden Wahrheiten unserer heiligen Religion. Die Kreuzigung unseres Erlösers und seine Überwindung des Todes sind die eigentliche Quelle unseres geistlichen Lebens und unserer Hoffnungen. Hebräer 10:23 Sie nun bezüglich dieser rettenden Wahrheiten, (1.) Sie müssen im Gedächtnis behalten werden, sie müssen festgehalten werden (so wird das Wort übersetzt, Hebräer 10:23 ): Lasst uns an unserem Glaubensbekenntnis festhalten.

Beachten Sie, dass die rettenden Wahrheiten des Evangeliums in unserem Geist verankert, viel in unseren Gedanken kreisen und bis zum Ende beibehalten und festgehalten werden müssen, wenn wir gerettet werden wollen. Sie werden uns nicht retten, wenn wir uns nicht um sie kümmern und ihrer Macht nachgeben und dies bis zum Ende tun. Nur wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet werden, Matthäus 10:22 .

(2.) Wir glauben vergeblich, es sei denn, wir bleiben und beharren im Glauben des Evangeliums. Für einen vorübergehenden Glauben werden wir nie besser sein; nein, wir werden unsere Schuld noch verschlimmern, indem wir in Untreue zurückfallen. Und vergeblich ist es, das Christentum oder unseren Glauben an Christus zu bekennen, wenn wir die Auferstehung leugnen; denn dies muss die Leugnung seiner Auferstehung implizieren und beinhalten; und nimm das weg, du machst nichts aus dem Christentum, du lässt nichts für den Glauben oder die Hoffnung übrig, auf das du dich stützen könntest.

      II. Beachten Sie, was dieses Evangelium ist, auf das der Apostel so viel Wert legt. Es war diese Lehre, die er empfangen und ihnen en protois überbracht hatte – unter den ersten die wichtigsten. Es war eine Lehre ersten Ranges, eine sehr notwendige Wahrheit, dass Christus für unsere Sünden gestorben und begraben wurde und auferstanden ist, oder mit anderen Worten, dass er für unsere Vergehen erlöst wurde und für unsere Rechtfertigung auferstanden ist ( Römer 4:25), dass er für unsere Sünden als Opfer dargebracht wurde und auferstanden ist, um zu zeigen, dass er ihnen Vergebung verschafft und in dieser Opfergabe von Gott angenommen wurde. Beachten Sie, dass der Tod und die Auferstehung Christi die Summe und die Substanz der evangelischen Wahrheit sind. Daraus leiten wir jetzt unser geistliches Leben ab, und hier müssen wir unsere Hoffnungen auf ewiges Leben im Jenseits finden.

      III. Beobachte, wie diese Wahrheit bestätigt wird,

      1. Durch alttestamentliche Vorhersagen. Er starb für unsere Sünden gemäß den Schriften; er wurde begraben und ist von den Toten auferstanden, gemäß den Schriften, gemäß den Schrift-Prophezeiungen und Schrift-Typen. Solche Prophezeiungen wie Psalter 16:10 ; Jesaja 53:4 ; Daniel 9:26 ; Daniel 9:27 ; Hosea 6:2 .

Solche Schrifttypen wie Jona ( Matthäus 12:4 ), wie Isaak, von dem der Apostel ausdrücklich sagt, er sei von den Toten in einer Figur Hebräer 11:9, Hebräer 11:9 . Beachten Sie, dass es eine großartige Bestätigung unseres Glaubens an das Evangelium ist, zu sehen, wie es mit alten Vorbildern und Prophezeiungen übereinstimmt.

      2. Durch das Zeugnis vieler Augenzeugen, die Christus sahen, nachdem er von den Toten auferstanden war. Er rechnet mit fünf mehreren Auftritten, abgesehen davon für sich. Er wurde gesehen von Kephas oder Petrus, dann von den Zwölfen, die so genannt wurden, obwohl Judas nicht mehr unter ihnen war, weil dies ihre übliche Zahl war; dann wurde er von über fünfhundert Brüdern gleichzeitig gesehen, von denen viele noch lebten, als der Apostel diesen Brief schrieb, obwohl einige eingeschlafen waren.

Dies war in Galiläa, Matthäus 28:10 . Danach wurde er von Jakobus einzeln gesehen und dann von allen Aposteln, als er in den Himmel aufgenommen wurde. Dies war auf dem Berg Olivet, Lukas 24:50 . Vergleiche Apostelgeschichte 1:2 ; Apostelgeschichte 1:5 .

Beachten Sie, wie unkontrolliert offensichtlich war die Auferstehung Christi von den Toten, als so viele Augen ihn zu so vielen verschiedenen Zeiten lebendig sahen und als er der Schwäche eines Jüngers so weit nachgab, dass er sich von ihm anfassen ließ, um seine Auferstehung aus dem Zweifel zu ziehen ! Und welchen Grund haben wir, denen zu glauben, die diese Wahrheit so beharrlich behaupteten, obwohl sie alles, was ihnen in dieser Welt lieb war, aufs Spiel setzten, indem sie sich bemühten, sie zu behaupten und zu verbreiten! Auch Paulus selbst war zuletzt mit seinem Anblick begünstigt.

Es war eines der besonderen Ämter eines Apostels, Zeuge der Auferstehung unseres Heilands zu sein ( Lukas 24:48 ); und als Paulus zum apostolischen Amt berufen wurde, wurde ihm ein solcher Beweis gegeben; der Herr Jesus erschien ihm auf dem Weg nach Damaskus, Apostelgeschichte 9:17 .

Nachdem Paulus diese Gunst erwähnt hat, nimmt er daraus eine bescheidene Abschweifung über sich selbst. Er war von Gott hochbegünstigt, aber er bemühte sich immer, eine gemeine Meinung von sich zu bewahren und auszudrücken. So ist er hier der Fall ist, durch die Beobachtung, (1.) Daß er war einer der zu gegebener Zeit geboren aus ( 1 Korinther 15:8 1 Korinther 15:8 ), ein gescheitertes, ektroma, ein Kind tot geboren, und aus der Zeit.

Paulus ähnelte einer solchen Geburt in der Plötzlichkeit seiner Wiedergeburt, da er nicht für die apostolische Funktion gereift war, wie es die anderen waren, die mit unserem Herrn persönliche Gespräche führten. Er wurde ins Büro gerufen, wenn ein solches Gespräch nicht zu führen war, er hatte keine Zeit dafür. Er hatte den Herrn weder gekannt noch ihm nachgefolgt, noch war er in seiner Familie wie die anderen für diese hohe und ehrenhafte Funktion ausgebildet worden.

Dies war in Paulus' Bericht ein sehr demütigender Umstand. (2.) Indem er sich den anderen Aposteln unterlegen bekennt: Nicht erfüllen, um ein Apostel genannt zu werden. Am wenigsten, weil der letzte von ihnen; Spätestens zum Amt berufen und nicht würdig, Apostel genannt zu werden, weder das Amt noch den Titel zu tragen, weil er ein Verfolger der Gemeinde Gottes gewesen war, 1 Korinther 15:9 1 Korinther 15:9 .

In der Tat sagt er uns an anderer Stelle, dass er den Stammaposteln nicht ein Stück weit hinterher stand ( 2 Korinther 11:5 ) – für Gaben, Gnaden, Dienst und Leiden, die keinem von ihnen nachstanden. Doch einige Umstände in seinem Fall ließen ihn gemeiner von sich selbst denken als von allen anderen. Beachte: Ein demütiger Geist inmitten hoher Errungenschaften ist für jeden Menschen eine große Zierde; es setzt seine guten Eigenschaften viel stärker zur Geltung.

Was Paulus in besonderer Weise niedrig hielt, war die Erinnerung an seine frühere Bosheit, seinen wütenden und zerstörerischen Eifer gegen Christus und seine Glieder. Beachten Sie, wie leicht Gott aus dem größten Übel Gutes herausholen kann! Wenn Sünder durch göttliche Gnade in Heilige verwandelt werden, macht er die Erinnerung an ihre früheren Sünden sehr nützlich, um sie demütig, fleißig und treu zu machen. (3.) Indem ich alles Wertvolle an ihm der göttlichen Gnade zuschreibe: Aber durch Gottes Gnade bin ich, was ich bin, 1 Korinther 15:10 1 Korinther 15:10 .

Es ist Gottes Vorrecht zu sagen, ich bin, was ich bin; es ist unser Privileg, sagen zu können: "Durch Gottes Gnade sind wir, was wir sind." Wir sind nichts anderes als das, was Gott uns macht, nichts in der Religion als das, was seine Gnade uns macht. Alles, was in uns gut ist, ist ein Bach aus diesem Brunnen. Paulus war sich dessen bewusst und blieb durch diese Überzeugung demütig und dankbar; das sollten wir auch. Ja, obwohl er sich seines eigenen Fleißes und Eifers und Dienstes bewußt war, um von sich selbst sagen zu können, war ihm die Gnade Gottes nicht umsonst geschenkt, sondern er arbeitete reichlicher als sie alle: er hielt sich so sehr für sich mehr der Schuldner der göttlichen Gnade.

Aber nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir war. Beachten Sie, dass diejenigen, denen die Gnade Gottes verliehen wurde, darauf achten sollten, dass sie nicht umsonst ist. Sie sollten dieses himmlische Prinzip hegen und ausüben und ausüben. Paulus tat es auch und arbeitete deshalb mit so viel Herz und so viel Erfolg. Und doch, je mehr er arbeitete und je mehr Gutes er tat, desto demütiger war er in seiner Meinung von sich selbst und desto mehr geneigt, die Gunst Gottes gegen ihn, seine freie und unverdiente Gunst, anzuerkennen und zu verherrlichen. Beachten Sie, dass ein demütiger Geist sehr geneigt sein wird, die Gnade Gottes zu besitzen und zu verherrlichen. Ein demütiger Geist ist normalerweise ein gnädiger. Wo der Stolz gebändigt wird, ist es vernünftig zu glauben, dass die Gnade regiert.

      Nach diesem Exkurs kehrt der Apostel zu seiner Argumentation zurück und sagt ihnen ( 1 Korinther 15:11 1 Korinther 15:11 ), dass er nicht nur zu allen Zeiten und an allen Orten das gleiche Evangelium selbst gepredigt hat, sondern dass alle Apostel gepredigt haben dasselbe: Ob sie es waren oder ich, so haben wir gepredigt, und so hast du geglaubt.

Ob Petrus oder Paulus oder irgendein anderer Apostel sie zum Christentum bekehrt hatte, alle behaupteten dieselbe Wahrheit, erzählten dieselbe Geschichte, predigten dieselbe Lehre und bestätigten sie durch dieselben Beweise. Alle waren sich darin einig, dass Jesus Christus und der Gekreuzigte und Ermordete und dann die Auferstehung von den Toten die eigentliche Summe und Substanz des Christentums waren; und das glauben alle wahren Christen. Alle Apostel stimmten in diesem Zeugnis überein; alle Christen stimmen darin überein. Von diesem Glauben leben sie. In diesem Glauben sterben sie.