1 Korinther 15:12-19

      12 Wenn nun Christus gepredigt wird, dass er von den Toten auferstanden ist, wie sagen dann einige von euch, dass es keine Auferstehung der Toten gibt? 13 Wenn es aber keine Auferstehung der Toten gibt, dann ist Christus nicht auferstanden. 14 Und wenn Christus nicht auferstanden ist, dann ist unsere Predigt vergeblich, und auch dein Glaube ist vergeblich. 15 Ja, und wir finden falsche Zeugen Gottes; weil wir von Gott bezeugt haben, dass er Christus auferweckt hat, den er nicht auferweckt hat, wenn die Toten nicht auferstehen.

  16 Denn wenn die Toten nicht auferstehen, so ist Christus nicht erhoben: 17 Und wenn Christus nicht auferstanden, so ist euer Glaube ist vergeblich; ihr seid noch in euren Sünden. 18 Dann werden auch die umgekommen, die in Christus entschlafen sind. 19 Wenn wir nur in diesem Leben auf Christus hoffen, sind wir von allen Menschen am elendsten.

      Nachdem er die Wahrheit der Auferstehung unseres Heilands bestätigt hat, widerlegt der Apostel diejenigen unter den Korinthern, die sagten, dass es keine geben würde: Wenn Christus gepredigt wird, dass er von den Toten auferstanden ist, wie sagen einige unter euch, dass es keine Auferstehung der Toten gibt? ? 1 Korinther 15:12 1 Korinther 15:12 .

Aus dieser Passage und dem Verlauf der Argumentation geht hervor, dass einige unter den Korinthern die Auferstehung für unmöglich hielten. Dies war ein allgemeines Gefühl unter den Heiden. Aber dagegen führt der Apostel eine unbestreitbare Tatsache vor, nämlich die Auferstehung Christi; und er fährt fort, gegen sie aus den Absurditäten zu argumentieren, die aus ihrem Prinzip folgen müssen. Wie,

      I. Wenn es keine Auferstehung der Toten geben (kann) , dann ist Christus nicht auferstanden ( 1 Korinther 15:13 1 Korinther 15:13 ); und wieder: „ Wenn die Toten nicht auferstehen, nicht auferweckt oder wieder zum Leben erweckt werden können, dann wird Christus nicht auferweckt, 1 Korinther 15:16 1 Korinther 15:16 .

Und doch wurde in alten Prophezeiungen vorausgesagt, dass er auferstehen sollte; und es wurde von vielen Augenzeugen bewiesen, dass er auferstanden war. Und werden Sie sagen, wird es irgendjemand von Ihnen wagen zu sagen, das ist nicht, kann nicht sein, was Gott vor langer Zeit gesagt hat, und was jetzt zweifellos eine Tatsache ist?"

      II. Daraus würde folgen, dass die Verkündigung und der Glaube des Evangeliums vergeblich wären: Wenn Christus nicht auferstanden wäre, dann ist unsere Verkündigung vergeblich und dein Glaube vergeblich, 1 Korinther 15:14 1 Korinther 15:14 .

Diese Annahme, zugegeben, würde die wichtigsten Beweise des Christentums zerstören; und so, 1. Machen Sie das Predigen vergeblich. " Wir Apostel sollten falsche Zeugen Gottes sein; wir geben vor, Gottes Zeugen für die Wahrheit zu sein und durch seine Macht Wunder zu wirken, um sie zu bestätigen, und sind die ganze Zeit über Betrüger, Lügner für Gott, wenn auch in seinem Namen und durch" Macht, die wir von ihm erhalten haben, gehen wir hinaus und veröffentlichen und behaupten, dass eine Sache tatsächlich falsch und unmöglich ist, wahr zu sein.

Und macht uns das nicht zu den eitelsten Männern der Welt und unser Amt und unser Dienst nicht zum eitlen und nutzlossten Ding der Welt? Welchen Zweck könnten wir uns mit diesem harten und gefährlichen Dienst vorschlagen, wenn wir wüssten, dass unsere Religion auf keinem besseren Fundament steht, ja, wenn uns das Gegenteil nicht sicher wäre? Wofür sollen wir predigen? Wäre unsere Arbeit nicht ganz vergeblich? Wir können in diesem Leben keine sehr günstigen Erwartungen haben; und wir konnten keine darüber hinaus haben.

Wenn Christus nicht auferweckt wird, ist das Evangelium ein Scherz; es ist Spreu und Leere." 2. Diese Annahme würde den Glauben der Christen ebenso wie die Arbeit der Diener vergeblich machen: Wenn Christus nicht auferweckt wird, ist dein Glaube vergeblich; du bist noch in deinen Sünden ( 1 Korinther 15:17 1 Korinther 15:17 ), jedoch unter der Schuld und Verurteilung der Sünde, weil allein durch seinen Tod und sein Opfer für die Sünde Vergebung zu erlangen ist.

Wir haben Erlösung durch sein Blut, die Vergebung der Sünden, Epheser 1:7 . Es gibt keine Sündenvergebung, außer durch das Vergießen seines Blutes. Und wäre sein Blut vergossen und sein Leben weggenommen worden, ohne jemals wiederhergestellt worden zu sein, welchen Beweis hätten wir dann haben können, dass wir durch ihn Rechtfertigung und ewiges Leben hätten? Wäre er unter der Macht des Todes geblieben, wie hätte er uns aus seiner Macht befreien können? Und wie vergeblich ist der Glaube an ihn bei dieser Voraussetzung! Er muss zu unserer Rechtfertigung auferstehen, der für unsere Sünden erlöst wurde, oder wir suchen vergebens nach einem solchen Nutzen von ihm. Es hätte weder Rechtfertigung noch Erlösung gegeben, wenn Christus nicht auferstanden wäre. Und muss der Glaube an Christus nicht vergeblich und ohne Bedeutung sein, wenn er noch unter den Toten ist?

      III. Eine weitere Absurdität, die sich aus dieser Annahme ergibt, ist, dass diejenigen, die in Christus entschlafen sind, umgekommen sind.wenn es keine Auferstehung gibt, können sie nicht auferstehen und sind deshalb verloren, auch diejenigen, die im christlichen Glauben und dafür gestorben sind. Daraus geht klar hervor, dass diejenigen unter den Korinthern, die die Auferstehung leugneten, damit einen Zustand künftiger Vergeltung meinten und nicht nur die Wiederbelebung des Fleisches; sie betrachteten den Tod als Zerstörung und Auslöschung des Menschen und nicht nur des leiblichen Lebens; denn sonst könnte der Apostel nicht auf den völligen Verlust derer schließen, die in Jesus geschlafen haben, aus der Annahme, dass sie nie mehr auferstehen würden oder dass sie nach dem Leben keine Hoffnung auf Christus hätten; denn sie könnten Hoffnung auf Glück für ihren Geist haben, wenn dieser ihren Körper überlebte, und dies würde verhindern, dass ihre Hoffnungen auf Christus nur auf dieses Leben beschränkt würden.

"Unter der Annahme, es gibt keine Auferstehung in Ihrem Sinne, keinen Nachzustand und kein Leben, dann sind tote Christen ganz verloren. Wie vergeblich war unser Glaube und unsere Religion auf diese Annahme!" Und das,

      NS. Würde daraus schließen, dass Christi Diener und Diener von allen Menschen am elendsten waren, da sie nur in diesem Leben Hoffnung auf ihn hatten ( 1 Korinther 15:19 1 Korinther 15:19 ), was eine weitere Absurdität wäre, die aus der Behauptung, keine Auferstehung zu behaupten, folgen würde.

Ihr Zustand, der auf Christus hofft, wäre schlimmer als der anderer Menschen. die auf Christus hoffen. Beachten Sie, dass alle, die an Christus glauben, auf ihn hoffen; alle, die an ihn als Erlöser glauben, hoffen auf Erlösung und Erlösung durch ihn; aber wenn es keine Auferstehung oder keinen Zustand zukünftiger Wiedergutmachung gibt (was von denen beabsichtigt war, die die Auferstehung in Korinth leugneten), muss ihre Hoffnung auf ihn auf dieses Leben beschränkt sein, und wenn alle ihre Hoffnungen auf Christus im Rahmen von in diesem Leben sind sie in einem viel schlechteren Zustand als der Rest der Menschheit, besonders zu dieser Zeit und unter den Umständen, in denen die Apostel schrieben; denn dann hatten sie kein Antlitz und keinen Schutz vor den Herrschern der Welt, sondern wurden von allen Menschen gehaßt und verfolgt.

Prediger und Privatchristen hatten es daher schwer, wenn sie in diesem Leben nur auf Christus hoffen. Seien Sie nach diesen Bedingungen besser etwas als ein Christ; denn in dieser Welt werden sie gehasst und gejagt und missbraucht, aller weltlichen Bequemlichkeiten beraubt und allen möglichen Leiden ausgesetzt: sie haben es viel schwerer als andere Menschen in diesem Leben und haben doch keine weiteren und besseren Hoffnungen. Und ist es für jemanden, der an Christus glaubt, nicht absurd, ein Prinzip zuzugeben, das eine so absurde Schlussfolgerung beinhaltet? Kann dieser Mann an Christus glauben, der in Bezug auf ihn glauben kann, dass er seine treuen Diener, seien es Diener oder andere, in einem schlimmeren Zustand zurücklässt als seine Feinde? Beachten Sie, dass es für einen Christen eine grobe Absurdität war, die Annahme einer Auferstehung oder eines zukünftigen Zustands zuzugeben.

Es würde keine Hoffnung jenseits dieser Welt lassen und seinen Zustand häufig zum schlimmsten der Welt machen. Tatsächlich ist der Christ durch seine Religion für diese Welt gekreuzigt und gelehrt, von der Hoffnung eines anderen zu leben. Fleischliche Freuden sind ihm in hohem Maße geschmacklos; und geistige und himmlische Freuden sind diejenigen, die er berührt und denen er nachjagt. Wie traurig ist sein Fall, wenn er den weltlichen Freuden tot sein und doch nie auf Besseres hoffen muss!