1 Korinther 15:35-50

      35 Aber jemand wird sagen: Wie werden die Toten auferweckt? und mit welchem ​​Körper kommen sie? 36 Du Narr, was du säest, wird nicht lebendig, es sei denn, es stirbt. 37 Und was du säest, das säest du nicht den Leib, der sein soll, sondern bloßes Korn, vielleicht Weizen oder anderes Korn.   38 Aber Gott gibt ihm einen Leib, wie es ihm gefiel, und jedem Samen seinen eigenen Leib.

  39 Nicht alles Fleisch ist gleich Fleisch, sondern es gibt eine Art Fleisch von Menschen, eine andere von Tieren, eine andere von Fischen und eine andere von Vögeln. 40 Es gibt auch Himmelskörper und irdische Körper; aber die Herrlichkeit des Himmlischen ist eine, und die Herrlichkeit der Erden ist eine andere. 41 Es gibt eine Herrlichkeit der Sonne und eine andere Herrlichkeit des Mondes und eine andere Herrlichkeit der Sterne; denn ein Stern unterscheidet sich von einem anderen Stern an Herrlichkeit.

  42 So ist auch die Auferstehung der Toten. Es ist in Korruption gesät; es ist in Unverweslichkeit aufgewachsen: 43 Es ist in Unehre gesät; es ist in Herrlichkeit auferstanden: es ist in Schwachheit gesät; es ist in Kraft erhoben: 44 Es ist ein natürlicher Körper; es wird ein geistiger Körper auferweckt. Es gibt einen natürlichen Körper und es gibt einen spirituellen Körper. 45 Und so steht geschrieben: Der erste Mensch, Adam, wurde zu einer lebendigen Seele; der letzte Adam wurde zu einem belebenden Geist.

  46 Aber das war nicht zuerst das Geistige, sondern das Natürliche; und danach das Geistige. 47 Der erste Mensch ist von der Erde, irdisch; der zweite Mensch ist der Herr vom Himmel. 48 Wie ist die erdig, so sind sie auch die irdischen ; und wie ist der himmlische ist , so sind sie auch die himmlischen. 49 Und wie wir das Bild des Irdischen getragen haben, werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen. 50 Nun, das sage ich, Brüder, dass Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht erben können; Korruption erbt auch keine Unkorrumpierung.

      Der Apostel kommt nun, um einen plausiblen und hauptsächlichen Einwand gegen die Lehre von der Auferstehung der Toten zu beantworten, zu dem man den Vorschlag des Einwands beachten sollte: Jemand wird sagen: Wie werden die Toten auferweckt? Und mit welchem ​​Körper kommen sie? 1 Korinther 15:35 1 Korinther 15:35 .

Der Einwand ist eindeutig zweifach. Wie werden sie erzogen? das heißt: "Mit welchen Mitteln? Wie können sie erhoben werden? Welche Kraft ist dieser Wirkung gleich?" Es war eine Meinung, die unter den Heiden viel vorherrschte, und die Sadduzäer scheinen in derselben Meinung gewesen zu sein, dass es nicht im Bereich der göttlichen Macht lag, mortales æternitate donare, aut revocare defunctos – sterbliche Menschen unsterblich zu machen, oder die Toten wiederbeleben und wiederherstellen.

Solche Männer scheinen es gewesen zu sein, die unter den Korinthern die Auferstehung der Toten geleugnet haben, und wenden sich hier ein: "Wie werden sie auferweckt? Wie sollen sie auferweckt werden? Ist das nicht völlig unmöglich?" Der andere Teil des Einwands betrifft die Qualität ihres Körpers, der sich erheben wird: " Mit welchem ​​Körper werden sie kommen? Wird es mit demselben Körper sein, mit gleicher Gestalt und Gestalt und Statur und Gliedern und Eigenschaften, oder verschiedene?" Der erstere Einwand ist der Einwand der Gegner der Lehre, der letztere die Untersuchung neugieriger Zweifler.

      I. Auf die ersteren antwortet der Apostel, indem er ihnen sagt, dass dies durch die göttliche Macht bewirkt werden sollte, die, wie sie alle beobachtet hatten, Jahr für Jahr beim Tod und der Wiederbelebung des Korns etwas Ähnliches zu tun; und deshalb war es ein Argument von großer Schwäche und Dummheit, daran zu zweifeln, ob nicht die Auferstehung der Toten durch dieselbe Macht bewirkt werden könnte: Du Narr! was du säest, wird nicht lebendig, wenn es nicht stirbt, 1 Korinther 15:36 1 Korinther 15:36 .

Es muss zuerst verderben, bevor es sich belebt und aufkeimt. Es keimt nicht nur, nachdem es tot ist, sondern es muss auch sterben, damit es leben kann. Und warum sollte irgendjemand so töricht sein, sich vorzustellen, dass der einst Tote nicht wieder zum Leben erweckt werden kann, mit der gleichen Kraft, die jedes Jahr das tote Korn zum Leben erweckt? Dies ist der Inhalt der Antwort des Apostels auf die erste Frage. Beachten Sie, es ist eine törichte Sache, die göttliche Macht, Tote aufzuerwecken, in Frage zu stellen, wenn wir täglich sehen, wie sie Dinge, die tot sind, belebt und wiederbelebt.

      II. Aber er antwortet länger auf die zweite Anfrage.

      1. Er beginnt mit der Beobachtung, dass sich das Getreide, das gesät wird, verändert: Es wird nicht dieser Körper gesät, sondern bloßes Getreide, von Weizen oder Gerste, c. aber Gott gibt ihm einen Körper, wie er will, und zwar nur, um die Arten voneinander zu unterscheiden. Jeder gesäte Same hat seinen eigenen Körper, ist aus solchem ​​Material zusammengesetzt und so gestaltet, wie es ihm eigen ist, wie es ihm gehört.

Dies liegt eindeutig in der göttlichen Macht, obwohl wir nicht mehr wissen, wie es geht, wie wir wissen, wie ein Toter wieder zum Leben erweckt wird. Es ist sicher, dass das Getreide eine große Veränderung durchmacht, und es wird in dieser Passage angedeutet, dass dies auch die Toten tun werden, wenn sie auferstehen und nach dem Tod in ihren Körpern wieder leben.

      2. Er fährt daher fort, zu bemerken, dass es unter anderen Körpern eine große Vielfalt gibt, wie es unter Pflanzen der Fall ist: als, (1.) In Körpern aus Fleisch: Nicht alles Fleisch ist gleich; das der Menschen ist von der einen Art, das der Tiere eine andere, das andere das der Fische und das der Vögel eine andere, 1 Korinther 15:39 1 Korinther 15:39 .

Es gibt eine Vielfalt in allen Arten und etwas Eigentümliches in jeder Art, um sie von den anderen zu unterscheiden. (2.) In himmlischen und irdischen Körpern gibt es auch einen Unterschied; und was zum Ruhm des einen ist, ist nicht zum anderen; denn die wahre Herrlichkeit eines jeden Wesens besteht in seiner Eignung für seinen Rang und Stand. Irdische Körper sind nicht an die himmlischen Regionen angepasst, noch sind Himmelskörper an den Zustand der irdischen Wesen angepasst.

Nein, (3.) Es gibt eine Vielfalt von Herrlichkeiten unter den Himmelskörpern selbst: Es gibt eine Herrlichkeit der Sonne und eine andere des Mondes und eine andere der Sterne; denn ein Stern unterscheidet sich in seiner Herrlichkeit von einem anderen Stern, 1 Korinther 15:41 1 Korinther 15:41 .

All dies soll uns andeuten, dass die Körper der Toten, wenn sie auferstehen, so weit verändert werden, dass sie für die himmlischen Regionen geeignet sind und dass es unter den Körpern der Toten eine Vielfalt von Herrlichkeiten geben wird, wenn sie aufgehen werden, wie es unter der Sonne und dem Mond und den Sternen ist, ja unter den Sternen selbst. All dies birgt eine Andeutung in sich, dass es der göttlichen Macht ebenso leicht sein muss, Tote aufzuerwecken und ihre verwesten Körper wiederzuerlangen, wie aus dem gleichen Material so viele verschiedene Arten von Fleisch und Pflanzen zu formen, und wir wissen, sowohl Himmelskörper als auch irdische.

Die Sonne und die Sterne können, soweit wir wissen, aus dem gleichen Material bestehen wie die Erde, auf der wir treten, jedoch ebenso verfeinert und verändert durch die göttliche Fähigkeit und Macht. Und kann er aus demselben Material so verschiedene Wesen formen und doch nicht die Toten auferwecken? Nachdem er so den Weg bereitet hat, kommt er,

      3. Um es direkt auf den Punkt zu bringen: So, sagt er, ist auch die Auferstehung der Toten; so (wie die Pflanze, die aus dem verfaulten Korn wächst), um nicht mehr ein irdischer, sondern ein himmlischer Körper zu sein und sich in seiner Herrlichkeit von den anderen Toten zu unterscheiden, die auferweckt werden, wie ein Stern vom anderen. Aber er präzisiert einige Einzelheiten: als, (1.) Es wird in Korruption gesät, es wird in Unbestechlichkeit aufgezogen.

Es wird gesät. Die Toten zu begraben ist wie sie zu säen; es ist, als ob man die Saat der Erde anvertraut, damit sie wieder aus ihr hervorsprießen kann. Und unsere Leiber, die gesät sind, sind verderblich, faulen und verrotten und zerfallen zu Staub; aber wenn wir uns erheben, werden sie der Gewalt des Grabes entzogen sein und niemals mehr der Korruption ausgesetzt sein. (2.) Es wird in Schande gesät, es wird in Herrlichkeit auferweckt. Unser Körper ist gegenwärtig ein abscheulicher Körper, Philipper 3:21 .

Nichts ist ekelhafter als ein toter Körper; es wird als verachtetes und zerbrochenes Gefäß ins Grab geworfen, an dem kein Vergnügen ist. Aber bei der Auferstehung wird eine Herrlichkeit darauf gelegt; es wird wie der herrliche Leib unseres Heilands gemacht; es wird von allen Ablagerungen der Erde gereinigt und zu einer ätherischen Substanz veredelt und mit einem Glanz erstrahlen, der seinem ähnelt. (3.) Es wird in Schwäche gesät, es wird in Kraft erhoben.

Es ist in die Erde gelegt, ein armes, hilfloses Ding, ganz in der Macht des Todes, aller Lebenskräfte und Kräfte, des Lebens und der Kraft beraubt: es ist völlig unfähig, sich zu bewegen oder zu rühren. Aber wenn wir aufstehen, werden unsere Körper von himmlischem Leben und Kraft erfüllt; sie werden gesund und fest und dauerhaft und lebendig sein und nicht mehr anfällig für Gebrechen, Schwäche oder Verfall. (4.) Es wird ein natürlicher oder tierischer Körper, soma psychikon, gesät , ein Körper, der dem niedrigen Zustand und den sensiblen Freuden und Genüssen dieses Lebens angepasst ist, die alle im Vergleich zum himmlischen Zustand und den Genüssen grob sind.

Aber wenn wir aufstehen, wird es ganz anders sein; unser Körper wird spirituell aufsteigen. Nicht dieser Körper würde sich in Geist verwandeln: das wäre ein Widerspruch in unseren gemeinsamen Vorstellungen; es wäre so viel wie zu sagen, der Körper verwandelte sich in etwas, das kein Körper ist, in eine immateriell gemachte Materie. Der Ausdruck ist vergleichsweise zu verstehen. Wir werden bei der Auferstehung Körper haben, die bis zum letzten Grad gereinigt und verfeinert, leicht und beweglich gemacht werden; und obwohl sie nicht in Geist verwandelt sind, werden sie doch zu ständigen Gefährten vollkommen gemachter Geister gemacht.

Und warum sollte es nicht so sehr in der Macht Gottes liegen, aus den Trümmern dieser abscheulichen, vergänglichen, leblosen und tierischen Körper unvergängliche, herrliche, lebendige, geistliche Körper zu erwecken, als erst aus nichts Materie zu machen, und dann aus der gleichen Masse der Materie eine solche Vielfalt von Wesen sowohl auf der Erde als auch im Himmel hervorbringen? Für Gott sind alle Dinge möglich; und das kann nicht unmöglich sein.

      4. Er illustriert dies durch einen Vergleich des ersten und zweiten Adam: Es gibt einen tierischen Körper, sagt er, und es gibt einen geistigen Körper; und geht dann in mehreren Fällen auf den Vergleich ein. (1.) Da wir unseren natürlichen Körper, den tierischen Körper, den wir in dieser Welt haben, vom ersten Adam an haben, erwarten wir unseren geistigen Körper vom zweiten. Dies ist im gesamten Vergleich impliziert. (2.) Dies steht nur im Einklang mit den unterschiedlichen Charakteren, die diese beiden Personen tragen: Der erste Adam wurde zu einer lebendigen Seele gemacht, zu einem Wesen wie uns selbst, und mit der Fähigkeit, Wesen wie er selbst zu verbreiten und ihnen eine Natur und Tierkörper wie sein eigener, aber kein anderer, noch besser.

Der zweite Adam ist ein belebender Geist; er ist die Auferstehung und das Leben, Johannes 11:25 . Er hat das Leben in sich und macht lebendig, wen er will, Johannes 5:20 ; Johannes 5:21 .

Der erste Mensch war aus der Erde, aus der Erde gemacht, und war erdig; sein Körper war seiner Wohngegend angepasst; aber der zweite Adam ist der Herr vom Himmel; der vom Himmel herabgekommen ist und der Welt Leben gibt ( Johannes 6:33 ); der vom Himmel herabkam und gleichzeitig im Himmel war ( Johannes 3:13 ); der Herr des Himmels und der Erde.

Wenn der erste Adam uns natürlichen und tierischen Körpern mitteilen konnte, kann der zweite Adam dann unsere Körper nicht zu spirituellen machen? Wenn der stellvertretende Herr dieser niederen Schöpfung das eine tun könnte, kann dann nicht der Herr vom Himmel, der Herr des Himmels und der Erde, das andere tun? (3.) Wir müssen zuerst natürliche Körper vom ersten Adam haben, bevor wir geistige Körper vom zweiten haben können ( 1 Korinther 15:49 1 Korinther 15:49 ); wir müssen das Bild des Irdischen tragen, bevor wir das Bild des Himmlischen ertragen können.

Das ist die etablierte Ordnung der Vorsehung. Wir müssen schwache, zerbrechliche, sterbliche Körper durch die Abstammung vom ersten Adam haben, bevor wir durch die belebende Kraft des zweiten einen lebendigen, spirituellen und unsterblichen haben können. Wir müssen sterben, bevor wir leben können, um nicht mehr zu sterben. (4.) Wenn wir jedoch Christi wahre Gläubige sind (denn diese ganze Rede bezieht sich auf die Auferstehung der Heiligen), ist es ebenso sicher, dass wir geistliche Körper haben werden, wie jetzt, wenn wir natürliche oder tierische haben.

Durch diese sind wir wie der erste Adam, irdisch, wir tragen sein Bild; bei denen werden wir sein wie der zweite Adam, haben Körper wie seinen eigenen, himmlische und tragen so sein Bild. Und wir sind bestimmt dazu bestimmt, das eine zu tragen, wie wir das andere getragen haben. So sicher wir also natürliche Körper hatten, werden wir auch geistige haben. Die Toten in Christus werden nicht nur auferstehen, sondern so herrlich verändert auferstehen.

      5. Er fasst dieses Argument zusammen, indem er den Grund für diese Änderung 1 Korinther 15:50 ( 1 Korinther 15:50, 1 Korinther 15:50 ): Nun dies sage ich, dass Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht erben können; noch erbt Korruption die Unkorruption.

Der natürliche Körper besteht aus Fleisch und Blut, bestehend aus Knochen, Muskeln, Nerven, Venen, Arterien und ihren verschiedenen Flüssigkeiten; und als solches hat es einen verderblichen Rahmen und eine verderbliche Form, die der Auflösung, dem Verrotten und dem Verfaulen anfällig ist. Aber nichts dergleichen wird die himmlischen Regionen erben; Denn die Korruption erbte die Unbestechlichkeit, was wenig besser ist als ein Widerspruch in sich. Das himmlische Erbe ist unvergänglich und vergeht nie, 1 Petrus 1:4 1,4 .

Wie kann dies von Fleisch und Blut besessen werden, das verderblich ist und vergehen wird? Es muss in ewige Substanz verwandelt werden, bevor es das himmlische Erbe besitzen kann. Die Summe ist, dass die Körper der Heiligen, wenn sie wieder auferstehen werden, sich von dem, was sie jetzt sind, stark verändern werden, und zwar zum Besseren. Sie sind jetzt vergänglich, Fleisch und Blut; sie werden dann unvergängliche, herrliche und geistige Körper sein, die der himmlischen Welt und dem himmlischen Staat angepasst sind, wo sie immer wieder wohnen und ihr ewiges Erbe haben werden.