1 Korinther 2:6-16

      6 Howbeit wir Weisheit unter ihnen sprechen , die perfekt sind: noch nicht die Weisheit dieser Welt, auch nicht der Obersten dieser Welt, die sich nicht zunichte machen: 7 Aber wir die Weisheit Gottes in einem Geheimnis sprechen, auch die verborgene Weisheit, die Gott ordnete vor der Welt zu unserer Herrlichkeit: 8 Was keiner der Fürsten dieser Welt wusste; denn hätten sie es gewusst , hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt.

  9 Aber wie geschrieben steht: Auge hat nicht gesehen, noch Ohr gehört, noch ist in das Herz des Menschen eingegangen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben. 10 Aber Gott hat sie uns durch seinen Geist offenbart ; denn der Geist erforscht alles, ja, die Tiefen Gottes. 11 Denn wer kennt die Dinge eines Menschen, außer der Geist des Menschen, der in ihm ist? auch so kennt kein Mensch die Dinge Gottes, sondern den Geist Gottes.

  12 Nun haben wir nicht den Geist der Welt empfangen, sondern den Geist, der von Gott ist; damit wir wissen, was uns von Gott umsonst gegeben wurde. 13 Was wir auch sagen, nicht in den Worten, die die Weisheit des Menschen lehrt, sondern die der Heilige Geist lehrt; Vergleichen von spirituellen Dingen mit spirituellen. 14 Aber der natürliche Mensch empfängt nicht die Dinge des Geistes Gottes; denn sie sind ihm eine Torheit; er kann sie auch nicht erkennen, weil sie geistlich erkannt werden. 15 Der Geistige aber richtet alles, aber er selbst wird von niemandem gerichtet. 16 Denn wer kennt den Sinn des Herrn, um ihn zu unterweisen? Aber wir haben den Geist Christi.

      In diesem Teil des Kapitels zeigt ihnen der Apostel, dass er ihnen, obwohl er nicht mit der Vorzüglichkeit menschlicher Weisheit, mit dem gerühmten Wissen und der Literatur der Juden oder Griechen, zu ihnen gekommen war, ihnen doch einen Schatz des Wahrsten übermittelt hatte und die höchste Weisheit: Wir sprechen Weisheit unter denen, die vollkommen sind ( 1 Korinther 2:6 1 Korinther 2:6 ), unter denen, die im Christentum gut belehrt sind und in den Dingen Gottes eine gewisse Reife erlangen.

Diejenigen, die die Lehre als göttlich annehmen und, vom Heiligen Geist erleuchtet, gründlich hineingeschaut haben, entdecken darin wahre Weisheit. Sie verstehen nicht nur die klare Geschichte Christi und seines Gekreuzigten, sondern erkennen auch die tiefen und bewundernswerten Pläne der göttlichen Weisheit darin. Obwohl das, was wir predigen, der Welt Torheit ist, ist es für sie Weisheit. Sie werden dadurch weise und können darin Weisheit erkennen.

Beachten Sie, dass diejenigen, die selbst weise sind, die einzigen richtigen Richter darüber sind, was Weisheit ist; nicht in der Tat die Weisheit dieser Welt, auch nicht der Obersten dieser Welt, sondern die Weisheit Gottes in einem Geheimnis ( 1 Korinther 2:6 ; 1 Korinther 2:7 ); nicht weltliche Weisheit, sondern göttlich; nicht solche, die die Menschen dieser Welt hätten entdecken können, noch solche, die weltliche Menschen unter der Leitung von Stolz, Leidenschaft, Appetit und weltlichem Interesse und ohne den Geist Gottes empfangen können.

Beachte, wie verschieden ist das Urteil Gottes von dem der Welt! Er sieht nicht, wie der Mensch sieht. Die Weisheit, die er lehrt, ist von ganz anderer Art als das, was in der Welt unter diesem Begriff verstanden wird. Es ist nicht die Weisheit von Politikern, noch Philosophen oder Rabbinern (siehe 1 Korinther 2:6 1 Korinther 2:6 ), weder von denen, die sie lehren, noch von denen, die ihnen gefallen; aber die Weisheit Gottes in einem Geheimnis, die verborgene Weisheit Gottes - was er lange Zeit für sich behalten und vor der Welt verborgen hatte und dessen Tiefe, jetzt offenbart, nur er selbst ergründen kann.

Es ist das Geheimnis, das seit Jahrhunderten und Generationen verborgen war, obwohl es jetzt den Heiligen offenbart wurde ( Kolosser 1:26 ), auf eine Weise vollständig vor der heidnischen Welt verborgen und den Juden geheimnisvoll gemacht wurde, indem es in Dunkelheit gehüllt wurde Typen und entfernte Prophezeiungen, sondern offenbart und uns durch den Geist Gottes bekannt gemacht.

Beachten Sie: Sehen Sie sich das Privileg derer an, die sich der Offenbarung des Evangeliums erfreuen: Ihnen werden Typen enthüllt, Mysterien deutlich gemacht, Prophezeiungen interpretiert und die geheimen Ratschläge Gottes veröffentlicht und offengelegt. Die Weisheit Gottes in einem Geheimnis wird nun den Heiligen offenbart. Beachtet nun bezüglich dieser Weisheit,

      I. Entstehung und Ursprung davon: Es wurde von Gott vor der Welt zu unserer Ehre 1 Korinther 2:7 1 Korinther 2:7 . Es war von Gott bestimmt; er hatte sich vor langer Zeit entschlossen, es zu offenbaren und bekannt zu machen, aus vielen vergangenen Zeiten, von Anfang an, ja von Ewigkeit; und das zu unserer Ehre, zur Ehre von uns, entweder uns Aposteln oder uns Christen.

Es war den Aposteln eine große Ehre, mit der Offenbarung dieser Weisheit betraut zu werden. Es war ein großes und ehrenvolles Privileg für Christen, diese herrliche Weisheit entdeckt zu bekommen. Und die Weisheit Gottes entdeckte sie. Und die im Evangelium entdeckte Weisheit Gottes, die im Evangelium gelehrte göttliche Weisheit, bereitet uns auf unsere ewige Herrlichkeit und unser Glück in der kommenden Welt vor.

Die Ratschläge Gottes bezüglich unserer Erlösung sind von Ewigkeit her datiert und zur Ehre und zum Glück der Heiligen bestimmt. Und welche tiefe Weisheit lag in diesen Ratschlägen! Beachte: Die Weisheit Gottes wird sowohl für die Ehre der Heiligen gebraucht als auch gezeigt – von Ewigkeit an eingesetzt und in der Zeit gezeigt, um sie sowohl hier als auch im Jenseits, in der Zeit und in der Ewigkeit, glorreich zu machen. Welche Ehre erweist er seinen Heiligen!

      II. Die Unwissenheit der Großen der Welt darüber: Die keiner der Fürsten dieser Welt kannte ( 1 Korinther 2:8 1 Korinther 2:8 ), die wichtigsten Männer an Autorität und Macht oder an Weisheit und Gelehrsamkeit.

Der römische Statthalter und die Führer und Herrscher der jüdischen Kirche und Nation scheinen hier hauptsächlich gemeint zu sein. Dies waren die Fürsten dieser Welt oder dieses Zeitalters, die, wenn sie diese wahre und himmlische Weisheit gekannt hätten, den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt hätten. Dieser Pilatus und die jüdischen Herrscher taten es buchstäblich, als unser Erlöser aufgrund des Urteils des einen und der lautstarken Forderungen des anderen gekreuzigt wurde.

Beachten Sie, dass Jesus Christus der Herr der Herrlichkeit ist, ein Titel, der viel zu groß ist, als dass ein Geschöpf ihn tragen könnte: und der Grund, warum er gehasst wurde, war, dass man ihn nicht kannte. Hätten seine Kreuziger ihn gekannt, gewusst, wer und was er war, hätten sie ihre gottlosen Hände zurückgehalten und ihn nicht genommen und getötet. Dies bat er seinen Vater um Verzeihung: Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun, Lukas 23:34 .

Beachte: Es gibt viele Dinge, die Menschen nicht tun würden, wenn sie die Weisheit Gottes im großen Erlösungswerk kennen würden. Sie handeln so, wie sie es tun, weil sie blind oder unachtsam sind. Sie kennen die Wahrheit nicht oder werden sich nicht darum kümmern.

      III. Es ist eine Weisheit, die ohne eine Offenbarung nicht entdeckt werden könnte, nach dem, was der Prophet Jesaja sagt ( Jesaja 64:4 ): Das Auge hat nicht gesehen, noch das Ohr gehört, noch ist in das Herz des Menschen eingegangen, was Gott hat vorbereitet für die, die ihn lieben – für den, der auf ihn wartet, der auf seine Barmherzigkeit wartet, so die LXX.

Es war ein Zeugnis der Liebe zu Gott in den jüdischen Gläubigen, in Erwartung der Erfüllung der evangelischen Verheißungen zu leben. Auf Gott zu warten, ist für ihn ein Beweis der Liebe. Siehe, das ist unser Gott, wir haben auf ihn gewartet, Jesaja 25:9 . Beachte: Es gibt Dinge, die Gott denen bereitet hat, die ihn lieben und auf ihn warten.

Es sind solche Dinge in einem zukünftigen Leben für sie vorbereitet, Dinge, die der Sinn nicht entdecken kann, die keine gegenwärtigen Informationen an unsere Ohren übermitteln können, noch in unsere Herzen eindringen können. Leben und Unsterblichkeit werden durch das Evangelium ans Licht gebracht, 2 Timotheus 1:10 . Aber der Apostel spricht hier vom Gegenstand der göttlichen Offenbarung unter dem Evangelium.

Dies sind solche, die das Auge nicht gesehen und das Ohr nicht gehört hat. Beachte, die großen Wahrheiten des Evangeliums liegen außerhalb des menschlichen Erkenntnisbereichs: Das Auge hat sie nicht gesehen, noch das Ohr gehört, noch sind sie in das Herz des Menschen eingegangen. Wären sie Sinnesobjekte, könnten sie durch das Auge der Vernunft entdeckt und mit dem Ohr dem Geiste mitgeteilt werden, wie es die Dinge des allgemeinen menschlichen Wissens mögen, so hätte es keiner Offenbarung bedurft.

Aber außerhalb der Sphäre der Natur können wir sie nur im Licht der Offenbarung entdecken. Und deshalb müssen wir sie so nehmen, wie sie in den heiligen Schriften stehen und wie Gott sie gerne offenbart hat.

      NS. Wir sehen hier, von wem uns diese Weisheit entdeckt wird: Gott hat sie uns durch seinen Geist offenbart, 1 Korinther 2:10 1 Korinther 2:10 . Die Schrift wird durch die Inspiration Gottes gegeben.

Heilige Männer sprachen von alters her, als sie vom Heiligen Geist bewegt wurden, 2 Petrus 1:21 . Und die Apostel redeten durch Eingebung desselben Geistes, wie er sie lehrte, und gab ihnen Ausspruch. Hier ist ein Beweis für die göttliche Autorität der Heiligen Schriften. Paulus schrieb, was er lehrte: und was er lehrte, wurde von Gott durch seinen Geist offenbart, diesen Geist, der alles erforscht, ja, die Tiefen Gottes, und die Dinge Gottes erkennt, als der Geist eines Menschen, der in ihm ist kennt die Dinge eines Menschen, 1 Korinther 2:11 1 Korinther 2:11 .

Ein doppeltes Argument wird aus diesen Worten als Beweis für die Göttlichkeit des Heiligen Geistes gezogen: 1. Ihm wird Allwissenheit zugeschrieben: Er erforscht alle Dinge, sogar die Tiefen Gottes. Er kennt alle Dinge genau und dringt in die Tiefen Gottes ein, dringt in seine geheimsten Ratschläge ein. Nun, wer kann eine so gründliche Kenntnis von Gott haben, außer Gott? 2. Diese Anspielung scheint darauf hinzudeuten, dass der Heilige Geist genauso in Gott ist wie der Geist eines Menschen in sich selbst ist.

Jetzt ist der Verstand des Mannes für ihn offensichtlich wesentlich. Er kann nicht ohne seinen Verstand sein. Jetzt kann Gott ohne seinen Geist sein. Er ist so sehr und innig mit Gott eins, wie der Geist des Menschen mit dem Menschen ist. Der Mann kennt seinen eigenen Geist, weil sein Geist eins mit sich selbst ist. Der Geist Gottes kennt die Dinge Gottes, weil er eins mit Gott ist. Und wie kein Mensch zur Erkenntnis dessen gelangen kann, was in einem anderen Menschen vorgeht, bis er es mitteilt und offenbart, so können wir auch die geheimen Ratschläge und Absichten Gottes nicht kennen, bis sie uns durch seinen Heiligen Geist bekannt gegeben werden.

Wir können sie überhaupt nicht kennen, bevor er sie nicht objektiv (wie es genannt wird) in der äußeren Offenbarung vorgeschlagen hat; wir können sie nicht zur Erlösung kennen oder glauben, bis er die Fähigkeiten erleuchtet, das Auge des Geistes öffnet und uns ein solches Wissen und einen solchen Glauben über sie gibt. Und durch diesen Geist hatten die Apostel die Weisheit Gottes in einem Geheimnis empfangen , das sie sprachen. „ Nun haben wir nicht den Geist der Welt empfangen, sondern den Geist, der von Gott ist, damit wir wissen, was uns von Gott 1 Korinther 2:12 gegeben wurde ( 1 Korinther 2:12, 1 Korinther 2:12 ); nicht der Geist, der ist bei den Weisen der Welt ( 1 Korinther 2:6 1 Korinther 2:6 ), noch bei den Herrschern der Welt (1 Korinther 2:8 1 Korinther 2:8 ), sondern der Geist, der von Gott ist oder von Gott ausgeht.

Wir haben, was wir im Namen Gottes durch Inspiration von ihm liefern; und durch seine gnädige Erleuchtung und seinen Einfluss erkennen wir die Dinge, die uns von Gott umsonst zur Errettung gegeben wurden“ – das heißt „die großen Vorrechte des Evangeliums, die eine freie Gabe Gottes sind, Verteilungen bloßer und reicher Gnade“. ." Obwohl uns diese Dinge gegeben sind und uns die Offenbarung dieser Gabe gemacht wird, können wir sie zu keinem rettenden Zweck erkennen, bis wir den Geist haben. Die Apostel hatten die Offenbarung dieser Dinge aus dem Geist Gottes, und der rettende Eindruck von ihnen aus demselben Geist.

      V. Wir sehen hier, auf welche Weise diese Weisheit gelehrt oder vermittelt wurde: Was wir sagen, nicht in den Worten, die die Weisheit des Menschen lehrt, sondern die der Heilige Geist lehrt, 1 Korinther 2:13 1 Korinther 2:13 .

Sie hatten die Weisheit, die sie lehrten, nicht von den Weisen der Welt erhalten, sondern vom Geist Gottes. Sie legten auch kein menschliches Gewand an, sondern erklärten deutlich die Lehre von Christus, die sie auch vom Heiligen Geist gelehrt haben. Er gab ihnen nicht nur das Wissen über diese Dinge, sondern gab ihnen auch eine Äußerung. Beachte: Die Wahrheiten Gottes brauchen nicht durch menschliches Geschick oder Beredsamkeit geschmückt zu werden, sondern sehen am besten in den Worten aus, die der Heilige Geist lehrt.

Der Geist Gottes weiß viel besser über die Dinge Gottes zu sprechen als die besten Kritiker, Redner oder Philosophen. Geistiges mit geistlichem vergleichen – ein Teil der Offenbarung mit dem anderen, die Offenbarung des Evangeliums mit der der Juden, die Entdeckungen des Neuen Testaments mit den Typen und Prophezeiungen des Alten. Der Vergleich von Offenbarungsgegenständen mit Wissenschaftsgegenständen, Übernatürlichem mit Natürlichem und Gewöhnlichem geht in ein falsches Maß.

Spirituelle Dinge, wenn sie zusammengebracht werden, werden helfen, einander zu illustrieren; aber wenn die Prinzipien der menschlichen Kunst und Wissenschaft ein Prüfstein für die Offenbarung sein sollen, werden wir sie und die darin enthaltenen Dinge sicherlich falsch beurteilen. Oder geistliche Dinge an geistliche Dinge anpassen – über geistliche Angelegenheiten, Offenbarungen und das geistliche Leben sprechen, in einer Sprache, die richtig und klar ist. Die Sprache des Geistes Gottes ist am geeignetsten, um seine Bedeutung zu vermitteln.

      VI. Wir haben einen Bericht, wie diese Weisheit aufgenommen wird.

      1. Der natürliche Mensch empfängt die Dinge Gottes nicht, denn sie sind ihm eine Torheit, und er kann sie auch nicht erkennen, weil sie geistlich erkannt werden, 1 Korinther 2:14 1 Korinther 2:14 .

Der natürliche Mensch, der tierische Mensch. Entweder, (1.) Der Mensch unter der Macht der Verderbnis und noch nie vom Geist Gottes erleuchtet, wie Judas sinnlich nennt , den Geist nicht habend, Judas 1:19 Judas 1:19 .

Ungeheiligte Menschen empfangen nicht die Dinge Gottes. Der Verstand ist durch die Verderbnis der Natur durch den Sündenfall und durch die Bestätigung dieser Unordnung durch die gewöhnliche Sünde völlig ungeeignet, die Strahlen des göttlichen Lichts zu empfangen; es ist ihnen gegenüber voreingenommen. Die Wahrheiten Gottes sind für einen solchen Verstand Torheit. Der Mann betrachtet sie als unbedeutende und unverschämte Dinge, die seine Aufmerksamkeit nicht wert sind. Das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis begreift es nicht, Johannes 1:5 .

Nicht, dass die natürliche Fähigkeit zur Unterscheidung verloren ginge, aber böse Neigungen und schlechte Prinzipien machen den Menschen unwillig, in den geistlichen Angelegenheiten seines Königreichs in den Sinn Gottes einzudringen und ihrer Kraft und Macht nachzugeben. Es sind die belebenden Strahlen des Geistes der Wahrheit und Heiligkeit, die dem Geist helfen müssen, ihre Vorzüglichkeit zu erkennen und zu einer so gründlichen Überzeugung von ihrer Wahrheit zu gelangen, dass man sie von Herzen empfängt und umarmt.

Daher kann der natürliche Mensch, der Mensch ohne den Geist Gottes, sie nicht erkennen, weil sie geistlich erkannt werden. Oder, (2.) Der natürliche Mensch, d. h. der Weise der Welt ( 1 Korinther 1:19 ; 1 Korinther 1:20 ), der Weise nach dem Fleisch oder nach dem Fleisch ( 1 Korinther 2:26 1 Korinther 2:26 ), einer, der die Weisheit der Welt hat, die Weisheit des Menschen ( 1 Korinther 2:4 1 Korinther 2:4 ) ), ein Mann, wie einige der Alten, der alle Wahrheit lernen würde durch seine eigenen Rationalisierungen, nichts durch den Glauben empfangen, noch irgendeinen Bedarf an übernatürlicher Hilfe besitzen.

Dies war der Charakter der Prätendenten der Philosophie und der griechischen Gelehrsamkeit und Weisheit zu dieser Zeit. Ein solcher Mensch empfängt nicht die Dinge des Geistes Gottes. Offenbarung ist für ihn kein Prinzip der Wissenschaft; er betrachtet es als Delirium und Dotage, den extravaganten Gedanken eines verblendeten Träumers. Es ist kein Weg zur Weisheit unter den berühmten Meistern der Welt; und aus diesem Grund kann er keine Erkenntnisse über offenbarte Dinge haben, weil sie nur geistig erkannt oder durch die Offenbarung des Geistes bekannt gemacht werden, was ein Grundsatz der Wissenschaft oder Erkenntnis ist, den er nicht zugeben wird.

      2. Wer aber geistig ist, richtet alles, aber er selbst wird von niemandem gerichtet oder erkannt , 1 Korinther 2:15 1 Korinther 2:15 . Entweder (1.) Wer geheiligt und geistlich gesinnt ist ( Römer 8:6 ), richtet alles oder erkennt alles – er ist fähig, über Dinge der menschlichen Weisheit zu urteilen, und hat auch einen Genuß und Geschmack von göttliche Wahrheiten; er sieht göttliche Weisheit und erfährt göttliche Macht in Evangeliumsoffenbarungen und Mysterien, die der fleischliche und ungeheiligte Geist als Schwäche und Torheit ansieht, als Dinge, die jeder Macht entbehren und keiner Beachtung würdig sind.

Es ist der geheiligte Geist, der die wahren Schönheiten der Heiligkeit erkennen muss; aber durch die Verfeinerung seiner Einrichtungen verlieren sie nicht ihre Fähigkeit, gewöhnliche und natürliche Dinge zu erkennen und zu urteilen. Der geistige Mensch kann über alle Dinge, natürliche und übernatürliche, menschliche und göttliche, die Schlüsse der Vernunft und die Entdeckungen der Offenbarung richten. Aber er selbst wird von NO MAN beurteilt oder erkannt.

Gottes Heilige sind seine Verborgenen, Psalter 83:3 . Ihr Leben ist mit Christus in Gott verborgen, Kolosser 3:3 . Der fleischliche Mensch weiß von einem geistlichen Menschen nicht mehr als von anderen geistlichen Dingen. Die Prinzipien, Freuden und Handlungen des göttlichen Lebens sind ihm fremd.

Der geistige Mensch liegt seiner Beobachtung nicht offen. Oder, (2.) Der Geistige (der sich göttliche Offenbarungen gemacht hat, empfängt sie als solche und gründet seinen Glauben und seine Religion darauf) kann sowohl über gewöhnliche als auch über göttliche Dinge urteilen; er kann unterscheiden, was die Lehre des Evangeliums und der Errettung ist und was nicht, und ob ein Mensch die Wahrheiten Gottes predigt oder nicht. Er verliert weder die Kraft des Denkens noch verzichtet er auf deren Prinzipien, indem er seinen Glauben und seine Religion auf die Offenbarung gründet.

Aber er selbst wird von niemandem beurteilt – kann von niemandem gerichtet werden, um widerlegt zu werden; Auch kann kein Mensch, der nicht geistlich ist, nicht selbst unter einem göttlichen Afflatus steht (siehe 1 Korinther 14:37 1 Korinther 14:37 ) oder seinen Glauben nicht auf eine göttliche Offenbarung gründet, erkennen oder beurteilen, ob das, was er spricht, wahr oder göttlich ist , oder nicht.

Kurzum, wer sein ganzes Wissen auf wissenschaftliche Prinzipien und das bloße Licht der Vernunft gründet, kann niemals ein Richter über die Wahrheit oder Unwahrheit dessen sein, was durch die Offenbarung empfangen wird. Denn wer kennt den Sinn des Herrn, um ihn zu unterweisen ( 1 Korinther 2:16 1 Korinther 2:16 ), das heißt der geistliche Mensch? Wer kann so weit in die Gedanken Gottes eindringen, um denjenigen zu unterweisen, der den Geist Gottes hat und unter seiner Inspiration steht? Er allein ist die Person, der Gott sofort die Erkenntnis seines Willens mitteilt.

Und wer kann ihn im Sinne Gottes informieren oder unterweisen, der so unmittelbar unter der Leitung seines eigenen Geistes steht? Nur sehr wenige haben etwas von Gottes Geist durch eine natürliche Kraft erkannt. Aber, fügt der Apostel hinzu, wir haben den Sinn Christi; und der Sinn Christi ist der Sinn Gottes. Er ist Gott und der wichtigste Gesandte und Prophet Gottes. Und die Apostel wurden durch seinen Geist bevollmächtigt, uns seine Meinung kundzutun.

Und in den heiligen Schriften werden uns die Gedanken Christi und die Gedanken Gottes in Christus vollständig offenbart. Beachten Sie, es ist das große Vorrecht der Christen, dass ihnen der Geist Christi durch seinen Geist offenbart wird.