1 Korinther 7:10-16

      10 Den Verheirateten ich Befehl, noch nicht ich, sondern der Herr, daß nicht die Frau sich von ihrem Mann: 11 Aber , und wenn sie abgehen, daß sie ohne Ehe bleiben oder sich in Einklang gebracht werden ihr Mann: und lassen Sie nicht den Mann Put- seine Frau weg . 12 Aber zu den anderen spreche ich, nicht der Herr: Wenn ein Bruder eine Frau hat, die nicht glaubt, und es ihr gefällt, bei ihm zu wohnen, der soll sie nicht wegwerfen.

  13 Und die Frau, die einen Mann hat, der nicht glaubt, und wenn es ihm gefällt, bei ihr zu wohnen, soll sie ihn nicht verlassen. 14 Denn der ungläubige Mann wird durch die Frau geheiligt, und die ungläubige Frau wird durch den Mann geheiligt; sonst wären deine Kinder unrein; aber jetzt sind sie heilig. 15 Aber wenn der Ungläubige weggeht, so soll er weggehen. Ein Bruder oder eine Schwester sind in solchen Fällen nicht gebunden, sondern Gott hat uns zum Frieden berufen. 16 Denn was weißt du, Frau, ob du deinen Mann retten sollst ? oder woher weißt du, o Mann, ob du deine Frau retten sollst ?

      In diesem Absatz gibt ihnen der Apostel Anweisungen in einem Fall, der in diesem Zeitalter der Welt, besonders unter den jüdischen Konvertiten, sehr häufig vorkommen muss; Ich meine, ob sie verheiratet bei heidnischen Verwandten leben sollten. Das Gesetz von Moses erlaubte die Scheidung; und es gab einen berühmten Fall im jüdischen Staat, als das Volk gezwungen war, seine götzendienerischen Frauen wegzulegen, Esra 10:3 .

Dies könnte in vielen Köpfen einen Skrupel aufkommen lassen, ob Konvertiten zum Christentum nicht gezwungen waren, ihre Gefährten, die fortdauernden Ungläubigen, wegzuwerfen oder zu verlassen. In dieser Angelegenheit gibt der Apostel hier Anweisungen. Und,

      I. Im Allgemeinen sagt er ihnen, dass die Ehe nach Christi Gebot für das Leben ist; und deshalb dürfen die Verheirateten nicht an eine Trennung denken. Weder darf die Frau vom Mann 1 Korinther 7:10 ( 1 Korinther 7:10, 1 Korinther 7:10 ), noch darf der Ehemann seine Frau 1 Korinther 7:11 1 Korinther 7:11 , 1 Korinther 7:111 Korinther 7:11 .

Dies gebiete ich, sagt der Apostel; doch nicht ich, sondern der Herr. Nicht, dass er irgendetwas von seinem eigenen Kopf oder seiner eigenen Autorität befohlen hätte. Was immer er befahl, war des Herrn Gebot, von seinem Geist diktiert und von seiner Vollmacht befohlen. Aber er meint damit, dass der Herr selbst mit seinem eigenen Mund solche Trennungen verboten hat, Matthäus 5:32 ; Matthäus 19:9 ; Markus 10:11 ; Lukas 16:18 .

Beachten Sie, dass Mann und Frau sich nicht nach Belieben trennen oder ihre ehelichen Bindungen und Beziehungen nach Belieben auflösen können. Sie dürfen sich aus keinem anderen Grund trennen, als Christus es erlaubt. Und deshalb rät der Apostel, dass, wenn eine Frau entweder durch eine freiwillige Handlung ihrer eigenen oder durch eine Handlung ihres Mannes getrennt wurde, sie unverheiratet bleiben und sich mit ihrem Mann versöhnen sollte, damit sie wieder zusammenleben können.

Beachten Sie, Mann und Frau sollten sich überhaupt nicht streiten oder schnell versöhnt werden. Sie sind ein Leben lang aneinander gebunden. Das göttliche Gesetz erlaubt keine Trennung. Sie können die Last nicht abwerfen und sollten daher ihre Schultern darauf legen und sich bemühen, es einander so leicht wie möglich zu machen.

      II. Er bringt den allgemeinen Rat auf den Fall von solchen ein, die einen ungläubigen Ehepartner hatten ( 1 Korinther 7:12 1 Korinther 7:12 ): Aber zu den anderen spreche ich, nicht der Herr; das heißt, der Herr hatte zu diesem Fall nicht so ausdrücklich gesprochen wie zur früheren Scheidung.

Es bedeutet nicht, dass der Apostel ohne Autorität des Herrn gesprochen oder diesen Fall aus eigener Weisheit entschieden hat, ohne die Inspiration des Heiligen Geistes. Er schließt dieses Thema mit einer gegenteiligen Erklärung ab ( 1 Korinther 7:40 1 Korinther 7:40 ), ich glaube auch, dass ich den Geist Gottes habe. Aber nachdem wir seinen Rat so vorausgeschickt haben, können wir teilnehmen,

      1. Zu dem Rat selbst, der besagt, dass, wenn ein ungläubiger Ehemann oder eine ungläubige Ehefrau gerne bei einem christlichen Verwandten wohnen würde, sich der andere nicht trennen sollte. Der Mann soll eine ungläubige Frau nicht entlassen, noch soll die Frau einen ungläubigen Mann verlassen, 1 Korinther 7:12 ; 1 Korinther 7:13 .

Die christliche Berufung löste den Ehebund nicht auf, sondern band ihn schneller, indem er ihn auf die ursprüngliche Institution zurückführte, auf zwei Personen beschränkte und sie auf Lebenszeit zusammenhielt. Der Gläubige wird durch den Glauben an Christus nicht von der ehelichen Bindung an einen Ungläubigen gelöst, sondern zugleich gebunden und zu einem besseren Verwandten befähigt. Aber obwohl sich eine gläubige Frau oder ein gläubiger Ehemann nicht von einem ungläubigen Ehepartner trennen sollte, doch wenn der ungläubige Verwandte den Gläubigen verlässt und keine Mittel sich mit einem Zusammenleben vereinbaren können, ist in einem solchen Fall ein Bruder oder eine Schwester nicht in Knechtschaft ( 1 Korinther 7:15 1 Korinther 7:15), nicht an den unvernünftigen Humor gebunden und verpflichtet, dem böswilligen Deserteur unterwürfig zu folgen oder an ihm festzuhalten, oder nicht verpflichtet, nach dem Versuch aller angemessenen Mittel zur Versöhnung unverheiratet zu leben, zumindest des Deserteurs, eine andere Ehe einzugehen oder sich dessen schuldig zu machen Ehebruch, was eine sehr einfache Annahme war, weil ein sehr häufiger Fall unter den heidnischen Einwohnern von Korinth.

In einem solchen Fall muss es der verlassenen Person freistehen, wieder zu heiraten, und es wird von allen Seiten gewährt. Und manche meinen, solch eine böswillige Desertion sei ebenso eine Auflösung des Ehebundes wie der Tod selbst. Denn wie ist es möglich, dass die beiden ein Fleisch werden, wenn das eine böswillig dazu neigt, das andere zu trennen oder wegzustecken? Tatsächlich scheint der Deserteur noch immer an den Ehevertrag gebunden; und deshalb sagt der Apostel ( 1 Korinther 7:11 1 Korinther 7:11 ): Wenn die Frau wegen seiner Untreue von ihrem Mann abweicht , soll sie unverheiratet bleiben.

Aber der desertierten Partei scheint mehr Freiheit gelassen zu werden (ich meine, wenn alle angemessenen Mittel verwendet wurden, um den Deserteur zurückzufordern, und andere Umstände es erforderlich machen), eine andere Person zu heiraten. Es erscheint nicht vernünftig, dass sie noch gebunden bleiben sollten, wenn es durch das bloße Verschulden ihres Partners unmöglich wird, eheliche Pflichten zu erfüllen oder eheliche Annehmlichkeiten zu genießen: in einem solchen Fall wäre die Ehe tatsächlich ein Zustand der Knechtschaft.

Aber welche Freiheiten Christen in einem solchen Fall wie diesem gewährt werden, sie dürfen sich nicht wegen der bloßen Untreue eines Mannes oder einer Frau trennen; aber wenn die Ungläubigen bereit sind, sollten sie in der Beziehung bleiben und zusammenleben wie diejenigen, die auf diese Weise verwandt sind. Dies ist die allgemeine Weisung des Apostels.

      2. Wir haben hier die Gründe für diesen Rat. (1.) Weil die Beziehung oder der Zustand durch die Heiligkeit einer der beiden Parteien geheiligt wird: Denn der ungläubige Ehemann wird durch die Frau geheiligt und die ungläubige Frau durch den Ehemann ( 1 Korinther 7:14 1 Korinther 7:14 ) oder hath geheiligt worden.

Die Beziehung selbst und der eheliche Gebrauch voneinander sind dem Gläubigen geheiligt. Für die Reinen sind alle Dinge rein, Titus 1:15 . Die Ehe ist eine göttliche Einrichtung; es ist ein Vertrag fürs Leben, nach Gottes Ernennung. Hätten Gespräche und Zusammenkünfte mit Ungläubigen in dieser Beziehung den Gläubigen befleckt oder ihn gegenüber Gott beleidigend gemacht, wären die Ziele der Ehe unter den damaligen Umständen der Christen vereitelt und ihr Komfort in gewisser Weise zerstört worden.

Aber der Apostel sagt ihnen, dass, obwohl sie mit Ungläubigen verbunden waren, die Ehe für sie, obwohl sie selbst heilig waren, ein heiliger Zustand war und die tröstenden Ehen, selbst mit einem ungläubigen Verwandten, geheiligte Freuden waren. Es war Gott für sie nicht unangenehmer, so weiterzuleben wie zuvor, mit ihrer ungläubigen oder heidnischen Beziehung, als wenn sie gemeinsam Bekehrte geworden wären.

Wenn einer der Verwandten heilig geworden war, konnte ihn nichts von den Pflichten oder gesetzmäßigen Bequemlichkeiten des verheirateten Staates verunreinigen und Gott mißfallen, obwohl der andere Heide war. Er ist der Frau zuliebe geheiligt. Sie ist um des Mannes willen geheiligt. Beide sind ein Fleisch. Als rein gilt derjenige, der ein Fleisch mit ihr ist, der heilig ist, und umgekehrt: Sonst wären deine Kinder unrein, aber jetzt sind sie heilig ( 1 Korinther 7:14 1 Korinther 7:14 ), das heißt, sie wären Heiden, aus dem Blaß der Kirche und des Bundes Gottes.

Sie wären nicht aus dem heiligen Samen (wie die Juden genannt werden, Jesaja 6:13 ), sondern gewöhnlich und unrein, im gleichen Sinne wie die Heiden im Allgemeinen in der Vision des Apostels, Apostelgeschichte 10:28 . Diese Redeweise entspricht dem Dialekt der Juden, unter denen ein von Eltern gezeugtes Kind, aber Heiden, aus Heiligkeit gezeugt wurden; und ein Kind, das von Eltern gezeugt wurde, die zu Proselyten wurden, wurde als intra sanctitatem gezeugt – innerhalb des heiligen Geheges.

So werden Christen allgemein Heilige genannt; solche sind sie von Beruf, abgesondert, um ein besonderes Volk Gottes zu sein, und als solches von der Welt unterschieden; und deshalb sind die von Christen geborenen Kinder, obwohl sie mit Ungläubigen verheiratet sind, nicht als Teil der Welt, sondern als Teil der Kirche zu rechnen, ein heiliger, kein gewöhnlicher und unreiner Same. „Leben Sie daher auch mit ungläubigen Verwandten weiter; denn wenn Sie heilig sind, ist die Beziehung so, der Staat ist so, Sie können sogar von einem ungläubigen Verwandten in ehelichen Pflichten einen heiligen Gebrauch machen, und Ihr Same wird auch heilig sein .

„Welch ein Trost ist das, wenn beide Verwandten gläubig sind! (2.) Ein weiterer Grund ist, dass Gott die Christen zum Frieden berufen hat, 1 Korinther 7:15 1 Korinther 7:15 . Die christliche Religion verpflichtet uns, in allen Beziehungen friedlich zu handeln , natürlich und zivil.

Wir sind, so sehr es in uns liegt, verpflichtet, mit allen Menschen in Frieden zu leben ( Römer 12:18 ) und daher sicherlich den Frieden und das Wohlergehen unserer nächsten Verwandten zu fördern, mit denen wir ein Fleisch sind, ja, obwohl sie es sind sollten Ungläubige sein. Beachten Sie, dass es die Arbeit und das Studium derjenigen sein sollte, die verheiratet sind, um einander so einfach und glücklich wie möglich zu machen.

(3.) Ein dritter Grund ist, dass der gläubige Verwandte ein Werkzeug zum Heil des anderen sein kann ( 1 Korinther 7:16 1 Korinther 7:16 ): Was weißt du, o Frau, ob du deinen Mann retten sollst? ? Beachten Sie, dass es die klare Pflicht derjenigen ist, die in einer so nahen Beziehung stehen, die Erlösung derer zu suchen, mit denen sie verwandt sind.

"Trenne dich nicht. Es ist jetzt eine andere Pflicht erforderlich. Die eheliche Beziehung erfordert die innigste und beliebteste Zuneigung; es ist ein Vertrag auf Lebenszeit der Liebe? Bleibe und arbeite von Herzen für die Bekehrung deines Verwandten. Bemühe dich, eine Seele zu retten. Wer weiß, aber dies könnte der Fall sein? Es ist nicht unmöglich.

Und obwohl es keine große Wahrscheinlichkeit gibt, ist die Rettung einer Seele ein so guter und ruhmreicher Dienst, dass die bloße Möglichkeit einen dazu bringen sollte, sich selbst anzustrengen." Beachten Sie, dass die bloße Möglichkeit des Erfolgs bei uns ein ausreichendes Motiv sein sollte, um unsere fleißigen Bemühungen zu verwenden um die Seelen unserer Verwandten zu retten ." Was weiß ich, außer dass ich seine Seele retten kann? sollte mich dazu bewegen, es zu versuchen."