1 Korinther 7:25-35

      25 Was die Jungfrauen betrifft, so habe ich kein Gebot des Herrn; dennoch gebe ich mein Urteil wie jemand, der die Barmherzigkeit des Herrn erlangt hat, um treu zu sein. 26 Ich nehme also an, dass dies gut für die gegenwärtige Not ist, sage ich, dass es gut für einen Menschen ist, so zu sein. 27 Bist du an eine Frau gebunden? versuche, nicht verloren zu gehen. Bist du von einer Frau losgelöst? suche keine Frau. 28 Wenn du aber heiratest, hast du nicht gesündigt; und wenn eine Jungfrau heiratet, hat sie nicht gesündigt.

Dennoch werden solche Schwierigkeiten im Fleisch haben: aber ich verschone dich. 29 Aber dies sage ich, Brüder, die Zeit ist kurz; es bleibt, dass beide, die Frauen haben, so sind, als ob sie keine hätten; 30 Und die weinen, als ob sie nicht weinen; und die sich freuen, als ob sie sich nicht freuen würden; und die kaufen, als besäßen sie nicht; 31 Und die diese Welt gebrauchen, um sie nicht zu missbrauchen ; denn die Mode dieser Welt vergeht.

  32 Aber ich möchte Sie ohne Sorgfalt haben. Der Unverheiratete kümmert sich um das, was dem Herrn gehört, wie er dem Herrn gefällt. 33 Der Verheiratete aber kümmert sich um das, was von der Welt ist, wie er seiner Frau gefallen kann . 34 Es gibt auch einen Unterschied zwischen einer Frau und einer Jungfrau. Die unverheiratete Frau kümmert sich um die Dinge des Herrn, damit sie heilig sei an Leib und Seele; aber die verheiratete Frau kümmert sich um die Dinge der Welt, wie sie ihrem Mann gefallen möge . 35 Und dies spreche ich zu Ihrem eigenen Vorteil; nicht um eine Schlinge auf euch zu legen, sondern um das Angenehme und ihr ohne Ablenkung dem Herrn zu dienen.

      Der Apostel nimmt hier seine Rede wieder auf und gibt Jungfrauen Anweisungen, wie sie sich zu verhalten haben, auf die wir achten können.

      I. Von der Art und Weise , wobei er führt sie: " Jetzt Jungfrauen Ich habe kein Gebot des Herren, 1 Korinther 7:25 1 Korinther 7:25 Ich habe keinen Ausdruck bringen und allgemeines Gesetz geliefert vom Herrn selbst über den Zölibat, aber. I gebe mein Urteil als jemand, der die Barmherzigkeit des Herrn erlangt hat, um treu zu sein, "nämlich im Apostelamt.

Er handelte treu, und deshalb war seine Weisung als eine Regel Christi zu betrachten: denn er sprach als ein treuer Apostel Christi. Obwohl Christus in dieser Angelegenheit zuvor kein universelles Gesetz gegeben hatte, gibt er jetzt Anweisungen von einem inspirierten Apostel, der die Barmherzigkeit des Herrn erlangt hatte, um treu zu sein. Beachten Sie, dass die Treue im Dienst der Gnade und Barmherzigkeit Christi zu verdanken ist.

Es ist das, was Paulus bei allen Gelegenheiten bereit war anzuerkennen: Ich arbeitete reichlicher als sie alle; doch nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir war, 1 Korinther 15:10 1 Korinther 15:10 . Und es ist eine große Barmherzigkeit, die diejenigen von Gott erhalten, die sich im Dienst seines Wortes, sei es gewöhnlich oder außerordentlich, treu erweisen.

      II. Die Bestimmung er gibt, die die gegenwärtige Not angesichts war, dass ein Zustand des Zölibats vorzuziehen war: Es ist gut für einen Mann so sein, das heißt, Single zu sein. Ich nehme an, sagt der Apostel, oder es ist meine Meinung. Es ist bescheiden formuliert, aber dennoch mit apostolischer Autorität überliefert. Es ist nicht die bloße Meinung eines Privatmannes, sondern die eigentliche Bestimmung des Geistes Gottes in einem Apostel, auch wenn es so ausgesprochen wird.

Und es wurde daher geliefert, um ihm das größere Gewicht zu verleihen. Diejenigen, die dem Apostel gegenüber voreingenommen waren, hätten diesen Rat möglicherweise zurückgewiesen, wenn er mit einer bloß autoritären Miene gegeben worden wäre. Beachten Sie, dass Minister ihre Autorität nicht durch umsichtige Herablassungen verlieren. Sie müssen allen Menschen alles werden, damit sie ihnen mehr Gutes tun. Das ist gut, sagt er, für die gegenwärtige Not. Christen wurden bei der ersten Gründung ihrer Religion schwer verfolgt.

Ihre Feinde waren sehr erbittert gegen sie und behandelten sie sehr grausam. Sie waren ständig der Gefahr ausgesetzt, durch Verfolgung geworfen und gehetzt zu werden. Da dies der damalige Stand der Dinge war, hielt er es für Christen, die ledig waren, nicht für so ratsam, die Bedingungen zu ändern. Der Ehestand würde mehr Sorge und Last mit sich bringen ( 1 Korinther 7:33 ; 1 Korinther 7:34 ) und würde daher die Verfolgung schrecklicher machen und sie weniger tragfähig machen. Beachten Sie, dass Christen bei der Regulierung ihres Verhaltens nicht nur darauf achten sollten, was an sich rechtmäßig ist, sondern was für sie zweckmäßig sein kann.

      III. Obwohl er dies so festlegt, ist er sehr darauf bedacht, sie davon zu überzeugen, dass er die Ehe nicht grob verurteilt oder für ungesetzlich erklärt. Und deshalb, obwohl er sagt: "Wenn du von einer Frau (in einem einzigen Staat, ob Junggeselle oder Witwer, Jungfrau oder Witwe) losgelöst bist, suche keine Frau, ändere die Bedingungen nicht hastig." doch fügt er hinzu: „ Wenn du an eine Frau gebunden bist, suche nicht, losgelassen zu werden.

Es ist deine Pflicht, in der ehelichen Beziehung fortzufahren und ihre Pflichten zu erfüllen." Und obwohl solche, wenn sie zur Verfolgung berufen würden, besondere Schwierigkeiten darin finden würden; dennoch dürfen sie, um diese Schwierigkeiten zu vermeiden, nicht ablegen noch die Fesseln der Pflicht zu durchbrechen. Pflicht muss getan werden, und Gott vertraute den Ereignissen. Aber die Pflicht zu vernachlässigen ist der Weg, uns aus dem göttlichen Schutz zu befreien.

Er fügt daher hinzu: Ich heirate, du hast nicht gesündigt; oder wenn eine Jungfrau heiratet, hat sie nicht gesündigt; aber solche werden Schwierigkeiten im Fleisch haben. Heiraten ist an sich keine Sünde, aber die Heirat zu dieser Zeit brachte ihnen wahrscheinlich Unannehmlichkeiten und trug zu den Katastrophen der Zeit bei; und deshalb hielt er es für ratsam und zweckdienlich, dass diejenigen, die enthalten könnten, davon Abstand nehmen sollten; fügt aber hinzu, dass er ihnen weder das Zölibat als Joch auflegen, noch, indem er es zu weit drängen will, sie in eine Schlinge ziehen würde; und sagt deshalb: Aber ich verschone dich. Beachten Sie, wie entgegengesetzt darin die päpstlichen Kasuisten dem Apostel Paulus sind! Sie verbieten vielen, zu heiraten, und verstricken sie mit Zölibatsgelübden, ob sie das Joch tragen können oder nicht.

      NS. Er nimmt diese Gelegenheit zum Anlass, allen Christen allgemeine Regeln zu geben, um sich mit einer heiligen Gleichgültigkeit gegenüber der Welt und allem in ihr zu verhalten. 1. Bezüglich der Beziehungen: Diejenigen , die Frauen hatten, müssen so sein, als hätten sie keine; das heißt, sie dürfen ihr Herz nicht zu sehr auf die Annehmlichkeiten der Beziehung legen; sie müssen so sein, als ob sie keine hätten. Sie wissen nicht, wie bald sie keine haben werden.

Dieser Rat muss in jede andere Beziehung übernommen werden. Diejenigen, die Kinder haben, sollten so sein, als hätten sie keine. Diejenigen, die jetzt ihr Trost sind, können sich als ihr größtes Kreuz erweisen. Und bald möge die Blume aller Bequemlichkeiten gefällt werden. 2. Was die Bedrängnisse betrifft: Diejenigen, die weinen, müssen so sein, als ob sie nicht weinten; das heißt, wir dürfen durch keines unserer Bedrängnisse zu sehr niedergeschlagen sein und uns nicht dem Kummer der Welt hingeben, sondern inmitten all unserer Nöte eine heilige Freude an Gott bewahren, damit das Herz auch im Kummer möge sei fröhlich, und das Ende unseres Kummers kann Freude sein.

Das Weinen kann eine Nacht lang andauern, aber am Morgen wird Freude kommen. Wenn wir nur endlich in den Himmel kommen können, werden alle Tränen von unseren Augen gewischt; und die Aussicht darauf sollte uns jetzt dazu bringen, unsere Sorgen zu mildern und unsere Tränen zurückzuhalten. 3. Bezüglich weltlicher Genüsse: Diejenigen, die sich freuen, sollten so sein, als ob sie sich nicht freuten; das heißt, sie sollten keine allzu großen Selbstgefälligkeiten auf sich nehmen.

Sie müssen in ihrer Heiterkeit gemäßigt sein und sich den Freuden hingeben, die sie am meisten schätzen. Hier ist nicht ihre Ruhe, noch sind diese Dinge ihr Teil; und deshalb sollten ihre Herzen nicht auf sie gerichtet sein, noch sollten sie ihren Trost oder ihre Zufriedenheit in sie legen. 4. In Bezug auf den weltlichen Verkehr und die Beschäftigung: Diejenigen, die kaufen, müssen so sein, als ob sie nichts hätten. Diejenigen, die im Handel gedeihen, ihren Reichtum steigern und Ländereien erwerben, sollten diese Besitztümer so halten, als ob sie sie nicht hätten.

Es geht nur darum, ihr Herz auf das zu Sprüche 23:5 , was nicht anders ist ( Sprüche 23:5 ). Kaufen und Besitzen sollte unseren Geist nicht zu sehr beschäftigen. Sie hindern viele Menschen insgesamt daran, sich um den besseren Teil zu kümmern. Der Landkauf und das Probieren von Ochsen hielten die Gäste vom Hochzeitsmahl eingeladen, Lukas 14:18 ; Lukas 14:19 .

Und wenn sie die Menschen nicht ganz daran hindern, sich um ihre Hauptgeschäfte zu kümmern, so lenken sie sie doch sehr von einer engen Verfolgung ab. Am ehesten werden diejenigen laufen, um den Preis zu erhalten, die ihren Geist von allen fremden Sorgen und Schwierigkeiten befreien. 5. Bezüglich aller weltlichen Belange: Diejenigen, die diese Welt benutzen, um sie nicht zu missbrauchen, 1 Korinther 7:31 1 Korinther 7:31 .

Die Welt darf benutzt, aber nicht missbraucht werden. Es wird missbraucht, wenn es nicht für die Zwecke verwendet wird, für die es gegeben ist, um Gott zu ehren und den Menschen Gutes zu tun – wenn es, anstatt Öl für die Räder unseres Gehorsams zu sein, zur Begierde gemacht wird – wenn, anstatt ein Diener zu sein, wird es zu unserem Herrn, zu unserem Idol und hat den Raum in unserer Zuneigung, der Gott vorbehalten sein sollte. Und es besteht die große Gefahr, es in all diesen Hinsichten zu missbrauchen, wenn unser Herz zu sehr darauf gerichtet ist. Wir müssen die Welt so gut es geht aus unserem Herzen heraushalten, damit wir sie nicht missbrauchen, wenn wir sie in unseren Händen haben.

      V. Er setzt diese Ratschläge aus zwei Gründen durch: 1. Die Zeit ist knapp, 1 Korinther 7:29 1 Korinther 7:29 . Wir haben nur wenig Zeit, um in dieser Welt fortzufahren; aber eine kurze Zeit, um weltliche Dinge zu besitzen und zu genießen; Kairos synestalmenos.

Es ist kontrahiert, auf einen schmalen Kompass reduziert. Es wird bald weg sein. Es ist nur bereit, in die Ewigkeit eingehüllt zu werden. Deshalb richtet euer Herz nicht auf weltliche Genüsse. Lass dich nicht von weltlichen Sorgen und Problemen überwältigen. Besitzen Sie, was Sie in Kürze verlassen müssen, ohne selbst davon besessen zu sein. Warum sollten Sie Ihr Herz so fest auf das legen, was Sie schnell aufgeben müssen? 2. Die Mode dieser Welt vergeht ( 1 Korinther 7:31 1 Korinther 7:31 ), Schema -- die Gewohnheit, Gestalt, Erscheinung der Welt vergeht.

Es ist ein täglich wechselndes Antlitz. Es ist in einem ständigen Fluss. Es ist nicht so sehr eine Welt als das Erscheinen einer. Alles ist Show, nichts Festes darin; und es ist auch eine vorübergehende Show und wird schnell vergehen. Wie richtig und mächtig ist dies ein Argument, um den vorherigen Rat durchzusetzen! Wie irrational ist es, von den Bildern, den verblassenden und vergänglichen Bildern eines Traumes beeinflusst zu werden! Wahrlich, der Mensch wandelt in einer eitlen Schau ( Psalter 39:6 ), in einem Bild, inmitten der schwachen und verschwindenden Erscheinungen der Dinge. Und sollte er von einer solchen Szene zutiefst betroffen oder schmerzlich betroffen sein?

      VI. Er drängt auf seinen allgemeinen Rat, indem er sie vor der Verlegenheit weltlicher Sorgen warnt: Aber ich möchte Sie ohne Sorgfalt haben, 1 Korinther 7:32 1 Korinther 7:32 .

In der Tat ist es ein Fehler, nachlässig zu sein; eine weise Sorge um weltliche Interessen ist eine Pflicht; aber achtsam und sorgsam zu sein, eine ängstliche und verwirrende Sorge um sie zu haben, ist eine Sünde. Alle Sorge, die den Geist beunruhigt und ihn in der Anbetung Gottes ablenkt, ist böse; denn Gott muss ohne Ablenkung beachtet werden, 1 Korinther 7:35 1 Korinther 7:35 .

Der ganze Geist sollte beschäftigt sein, wenn Gott angebetet wird. Die Arbeit hört auf, während sie sich anderen Dingen zuwendet oder durch auswärtige Angelegenheiten und Belange eilig und hin und her gezogen wird. Diejenigen, die sich mit der göttlichen Anbetung beschäftigen, sollten sich genau darum kümmern, sollten es zu ihrer ganzen Sache machen. Aber wie ist das möglich, wenn der Geist von den Sorgen dieses Lebens verschlungen ist? Beachten Sie, dass es die Weisheit eines Christen ist, seine äußeren Angelegenheiten so zu ordnen und einen solchen Zustand im Leben zu wählen, dass er ohne ablenkende Sorgen dem Herrn nachgehen kann, mit Muße und losgelöstem Geist.

Dies ist die allgemeine Maxime, nach der der Apostel Christen sich selbst regieren lassen möchte. Bei seiner Anwendung muss die christliche Klugheit lenken. Diese Lebensumstände sind für jeden Menschen am besten, die für seine Seele am besten sind und ihn von den Sorgen und Schlingen der Welt am meisten fernhalten. Nach dieser Maxime löst der Apostel den ihm von den Korinthern vorgelegten Fall, ob es ratsam wäre, zu heiraten? Dazu sagt er: Dass wegen der gegenwärtigen Not, und es mag überhaupt sein, damals, als Christen mit Ungläubigen verheiratet waren, und vielleicht unter der Notwendigkeit, es zu sein, wenn überhaupt verheiratet: Ich sage: Unverheiratet zu bleiben, wäre unter diesen Umständen der Weg, sich von allen Sorgen und Belastungen zu befreien und ihnen mehr Urlaub für den Dienst Gottes zu gewähren.

Normalerweise haben wir umso mehr Freiheit für den Dienst Gottes, je weniger wir uns um die Welt kümmern. Nun brachte der damalige Ehestand (wenn auch nicht immer) die meiste weltliche Fürsorge mit sich. Wer verheiratet ist, sorgt für die Dinge der Welt, um seiner Frau zu gefallen, 1 Korinther 7:33 1 Korinther 7:33 .

Und die Verheiratete kümmert sich um die Dinge der Welt, wie sie ihrem Mann gefallen kann. Aber der unverheiratete Mann und die unverheiratete Frau achten auf die Dinge des Herrn, damit sie dem Herrn gefallen und heilig seien an Leib und Seele, 1 Korinther 7:32 ; 1 Korinther 7:34 .

Nicht aber die verheiratete Person kann auch an Leib und Seele heilig sein. Der Zölibat an sich ist kein Zustand größerer Reinheit und Heiligkeit als die Ehe; aber die Unverheirateten könnten zu diesem Zeitpunkt in der Lage sein, die Religion mehr zu ihrer Sache zu machen, weil sie weniger von weltlichen Sorgen abgelenkt würden. Die Ehe ist die Bedingung des Lebens, die Sorge mit sich bringt, obwohl sie manchmal mehr bringt als bei anderen.

Es ist die ständige Sorge derer, die in dieser Beziehung stehen, um einander zu gefallen; obwohl dies aus einigen Gründen und in einigen Fällen schwieriger ist als in anderen. Zu dieser Zeit rät der Apostel daher, dass diejenigen, die ledig waren, sich der Heirat enthalten sollten, wenn sie nicht gezwungen waren, die Bedingungen zu ändern. Und wo der gleiche Grund zu anderen Zeiten klar ist, ist die Regel ebenso zu beachten.

Und dieselbe Regel muss Personen für die Eheschließung bestimmen, wenn derselbe Grund vorliegt, d. h. wenn Personen im unverheirateten Zustand wahrscheinlich mehr im Dienst Gottes abgelenkt sind, als wenn sie verheiratet wären, was für viele ein anzunehmender Fall ist respektiert. Dies ist die allgemeine Regel, die jeder nach eigenem Ermessen auf seinen speziellen Fall anwenden muss; und dadurch sollte er sich bemühen, festzustellen, ob es für die Ehe oder dagegen ist.

Der Christ sollte diejenige Lebenslage wählen, in der er am wahrscheinlichsten die besten Hilfen und die wenigsten Hindernisse im Dienst Gottes und in den Angelegenheiten seines eigenen Heils haben wird.