1 Korinther 7:36-38

      36 Wenn aber jemand meint, er benehme sich seiner Jungfrau gegenüber unziemlich, wenn sie die Blüte ihres Alters überschritten hat und es bedarf, der tue, was er will, er sündigt nicht; sie sollen heiraten. 37 Doch wer in seinem Herzen standhaft bleibt und keine Notwendigkeit hat, sondern Macht über seinen eigenen Willen hat und in seinem Herzen so beschlossen hat, dass er seine Jungfrau behält, der tut gut. 38 Wer sie dann heiratet, tut es gut; aber wer sie nicht heiratet, ist besser.

      An dieser Stelle wird allgemein angenommen, dass der Apostel nach dem Grundsatz seiner früheren Entschlossenheit Ratschläge zur Verfügung über Kinder in der Ehe gibt. Aus dieser Sicht ist die allgemeine Bedeutung klar. Es war in dieser Zeit, und diese Teile der Welt, und besonders die Juden, hielten es für eine Schande, wenn eine Frau eine gewisse Anzahl von Jahren lang unverheiratet blieb: Es gab einen Verdacht auf etwas, das nicht ihrem Ruf entsprach.

„Nun“, sagt der Apostel, „wenn jemand meint, er benehme sich seiner Tochter gegenüber unanständig, und es sei ihr nicht zuzurechnen, unverheiratet zu bleiben, wenn sie volljährig ist, und dass es nach diesem Grundsatz notwendig ist, darüber zu verfügen sie in der Ehe zu verheiraten, darf er sein Vergnügen gebrauchen. Es ist keine Sünde in ihm, sie einer geeigneten Gemahlin zu überlassen. Aber wenn ein Mann in sich selbst beschlossen hat, sie als Jungfrau zu behalten, und zu dieser Entscheidung steht und keiner Notwendigkeit unterliegt über sie in der Ehe zu verfügen, aber mit ihrer Zustimmung frei ist, seinen Zweck zu verfolgen, tut er gut daran, sie als Jungfrau zu halten.

Kurzum, wer sie heiratet, tut gut; aber wer sie allein hält, wenn sie in einem solchen Zustand leicht und unschuldig sein kann, tut das Bessere; das heißt, im gegenwärtigen Zustand der Dinge bequemer für sie, wenn nicht zu jeder Zeit und zu jeder Jahreszeit.“ Beachten Sie, 1. Kinder sollten ihren Eltern zur Verfügung stehen und sich nicht in der Ehe selbst veräußern. Doch 2. Eltern sollten die Neigungen ihrer Kinder, sowohl zur Ehe im Allgemeinen als auch zur Person im Besonderen, zu Rate ziehen und nicht davon ausgehen, dass sie mit ihnen unkontrollierbare Macht zu tun haben, und ihnen nach Belieben diktieren rechtmäßig ist, aber in vielen Fällen zumindest, was zu tun ist, bevor wir es tun.

      Aber ich denke, der Apostel setzt hier seine frühere Rede fort und berät unverheiratete Personen, die zu ihrer Verfügung stehen, was zu tun ist, da die Jungfrau des Mannes von seiner Jungfräulichkeit gemeint ist. Terein ten heautou parthenon scheint eher dazu gedacht zu sein, seine eigene Jungfräulichkeit zu bewahren, als seine Tochter jungfräulich zu halten, obwohl es völlig ungewöhnlich ist, das Wort in diesem Sinne zu verwenden. Einige andere Gründe können bei Locke und Whitby von denen gesehen werden, die sie konsultieren.

Und es war ein allgemeiner Vorwurf unter Juden und zivilisierten Heiden, dass ein Mann über eine solche Amtszeit hinaus ledig blieb, obwohl nicht alle damit einverstanden waren, das ledige Leben auf dieselbe Amtszeit zu beschränken. Die allgemeine Bedeutung des Apostels ist dieselbe, dass es keine Sünde war zu heiraten, wenn ein Mann es für notwendig hielt, um Volksvorwürfe zu vermeiden, geschweige denn, um die hastigen Inbrunst der Begierde zu vermeiden.

Aber wer in seiner eigenen Macht stand, fest in seinem Vorhaben stand und sich nicht heiraten musste, würde zu dieser Zeit und unter den damaligen Umständen der Christen zumindest eine Entscheidung treffen, die am meisten für sie geeignet ist seine eigene Bequemlichkeit, Leichtigkeit und seinen Vorteil, was seine geistlichen Anliegen angeht. Und es ist für Christen sehr zweckmäßig, wenn nicht sogar Pflicht, sich von einer solchen Überlegung leiten zu lassen.