1 Korinther 8:4-6

      4 deshalb das Essen von den Dingen , wie in Bezug auf die Götzen geopfert werden, wissen wir , dass ein Götze ist nichts in der Welt, und dass es keinen Gott außer ein. 5 Denn ob es Götter gibt, die im Himmel oder auf Erden genannt werden (wie es viele Götter und viele Herren gibt), 6 aber für uns gibt es nur einen Gott, den Vater, dessen sind alle Dinge und wir in ihm; und einen Herrn Jesus Christus, durch den sind alle Dinge sind und wir durch ihn.

      In dieser Passage zeigt er die Eitelkeit der Götzen: Was das Essen von Götzenopfern betrifft, so wissen wir, dass ein Götzen nichts auf der Welt ist; oder es gibt kein Idol auf der Welt; oder ein Idol kann nichts in der Welt tun: denn die Ausdrucksform im Original ist elliptisch. Die Bedeutung im Allgemeinen ist, dass heidnische Götzen keine Göttlichkeit in sich haben; und deshalb werden sie im Alten Testament gewöhnlich Lügen und Eitelkeiten oder lügende Eitelkeiten genannt.

Sie sind lediglich imaginäre Götter, und viele von ihnen sind nicht besser als imaginäre Wesen; sie haben keine Macht, die Geschöpfe Gottes zu verunreinigen und sie dadurch ungeeignet zu machen, von einem Kind oder Diener Gottes gegessen zu werden. Jedes Geschöpf Gottes ist gut, wenn es mit Danksagung aufgenommen wird, 1 Timotheus 4:4 . Es liegt nicht in der Macht der Eitelkeiten der Heiden, ihr Wesen zu ändern.

-- Und es gibt keinen anderen Gott außer einem. Heiden-Idole sind keine Götter und auch nicht als Götter zu besitzen und zu respektieren, denn es gibt keinen anderen Gott als einen. Beachten Sie, dass die Einheit der Gottheit ein grundlegendes Prinzip im Christentum und in allen richtigen Religionen ist. Die Götter der Heiden dürfen nichts in der Welt sein, dürfen keine Göttlichkeit in sich haben, nichts von ihnen gehörender wirklicher Gottheit; denn es gibt keinen anderen Gott als einen.

Andere können Götter genannt werden: Es gibt Götter im Himmel und auf Erden, viele Götter und viele Herren; aber sie werden fälschlicherweise so genannt. Die Heiden hatten viele solcher, teils im Himmel und teils auf Erden, himmlische Gottheiten, die von höchstem Rang und Ansehen unter ihnen waren, und irdische, zu Göttern gemachte Menschen, die mit den ersteren für die Menschen vermitteln sollten und von denen vertreten wurden sie über die irdischen Angelegenheiten zu präsidieren.

Diese werden in der Schrift allgemein Baalim genannt. Sie hatten Götter höheren und niedrigeren Grades; nein, viele in jeder Ordnung: viele Götter und viele Herren; aber alle Titelgottheiten und Mittler: so genannt, aber nicht solche in Wahrheit. All ihre Göttlichkeit und Vermittlung waren Bilder. Denn 1. Für uns gibt es nur einen Gott, spricht der Apostel, der Vater, von dem alle Dinge sind, und wir in oder für ihn. Wir Christen sind besser informiert; wir wissen wohl, dass es nur einen Gott gibt, den Urquell des Seins, den Urheber aller Dinge, Schöpfer, Bewahrer und Herrscher der ganzen Welt, von dem und für wen alles ist.

Nicht ein Gott, der einen Teil der Menschheit regiert, oder einen Rang und eine Ordnung der Menschen, und ein anderer, um einen anderen zu regieren. Ein Gott hat alles geschaffen und hat daher Macht über alles. Alle Dinge sind von ihm, und wir und alles andere sind für ihn. Hier den Vater genannt , nicht im Gegensatz zu den anderen Personen der heiligen Dreifaltigkeit und um sie von der Gottheit auszuschließen, sondern im Gegensatz zu allen Geschöpfen, die von Gott geschaffen wurden und deren Bildung jeder dieser drei an anderer Stelle zugeschrieben wird der Schrift und nicht allein dem Vater angeeignet.

Gott der Vater, als Fons et fundamentum Trinitatis – als die erste Person in der Gottheit und das Original der beiden anderen, steht hier für die Gottheit, die doch alle drei umfasst, wobei der Name Gott manchmal in der Schrift dem Vater zugeschrieben wird , kat exochen, oder als Eminenz, weil er fons et principiam Deitatis ist (wie Calvin bemerkt), die Quelle der Gottheit in den anderen beiden, sie haben sie durch Mitteilung von ihm: so dass es nur einen Gott, den Vater, gibt , und doch ist der Sohn auch Gott, aber nicht ein anderer Gott, der Vater mit seinem Sohn und Geist, der der eine Gott ist, aber nicht ohne sie, oder um sie von der Gottheit auszuschließen.

2. Für uns gibt es nur einen Herrn, einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, sogar Jesus Christus. Nicht viele Mittler, wie sich die Heiden vorstellten, sondern nur einer, durch den alle Dinge geschaffen wurden und bestehen und dem all unsere Hoffnung und unser Glück zu verdanken sind – der Mensch Christus Jesus; sondern ein Mensch in Personalunion mit dem göttlichen Wort oder Gott dem Sohn. Genau diesen Mann hat Gott sowohl zum Herrn als auch zum Christus gemacht, Apostelgeschichte 2:36 .

Jesus Christus hat in seiner menschlichen Natur und seinem Mittlerstatus eine übertragene Macht, einen Namen, der ihm, wenn auch über jedem Namen, gegeben wurde, dass sich vor seinem Namen jedes Knie beugen und jede Zunge bekennen soll, dass er der Herr ist. Und so ist er der einzige Herr, der einzige Mittler, den die Christen anerkennen, der einzige Mensch, der zwischen Gott und den Sündern steht, die Weltangelegenheiten unter Gott verwaltet und für die Menschen bei Gott vermittelt.

Alle Herren dieser Art unter den Heiden sind nur eingebildete. Beachten Sie, dass es das große Privileg von uns Christen ist, den wahren Gott und wahren Mittler zwischen Gott und den Menschen zu kennen: den wahren Gott und Jesus Christus, den er gesandt hat, Johannes 17:3 .