1 Korinther 8:7-13

      7 Howbeit ist es nicht in jedem Menschen das Wissen: für einige mit dem Gewissen des Idols zu dieser Stunde essen es als ein Ding zu einem Idol angeboten; und ihr schwaches Gewissen wird besudelt. 8 Aber Fleisch empfiehlt uns nicht bei Gott; denn auch wenn wir essen, sind wir besser; auch wenn wir nicht essen, sind wir schlechter. 9 Aber hüte dich davor, dass diese deine Freiheit denen, die schwach sind, zum Stolperstein wird.

  10 Denn wenn dich jemand, der Wissen hat, zu Speise im Tempel des Götzen sitzen sieht, wird das Gewissen des Schwachen nicht ermutigt, das zu essen, was den Götzen geopfert wird; 11 Und durch deine Erkenntnis wird der schwache Bruder umkommen, für den Christus gestorben ist? 12 Wenn ihr aber so gegen die Brüder sündigt und ihr schwaches Gewissen verwundet, so sündigt ihr gegen Christus. 13 Darum, wenn Fleisch meinen Bruder zum Ärgernis macht, werde ich kein Fleisch essen, solange die Welt steht, damit ich meinen Bruder nicht zum Ärgernis mache.

      Nachdem der Apostel die Meinung einiger unter den Korinthern bestätigt und sogar bestätigt hat, dass Götzen nichts sind, geht er nun dazu über, ihnen zu zeigen, dass ihre Schlussfolgerung aus dieser Annahme nicht gerecht war, nämlich dass sie daher in den Götzentempel gehen könnten , und isst von den Opfern und schlemmt dort mit ihren heidnischen Nachbarn. Er beharrt hier freilich nicht so sehr auf der Ungesetzlichkeit der Sache an sich, sondern auf dem Unheil, das eine solche Freiheit schwächeren Christen antun könnte, Personen, die nicht das gleiche Maß an Wissen hatten wie diese Prätendenten. Und hier,

      I. Er teilt ihnen mit, dass zu dieser Zeit nicht jeder christliche Mann so vollständig überzeugt war und davon überzeugt war, dass ein Idol nichts war. Dieses Wissen ist jedoch nicht bei jedem Menschen vorhanden; denn einige essen es mit dem Gewissen des Götzen bis zu dieser Stunde wie ein Götzenopfer; mit Gewissen des Götzen; das heißt, einige verwirrte Verehrung dafür. Obwohl sie zum Christentum konvertiert waren und sich zur wahren Religion bekennen, waren sie nicht vollkommen vom alten Sauerteig geheilt, sondern bewahrten einen unerklärlichen Respekt vor den Götzen, die sie zuvor angebetet hatten.

Beachten Sie, dass schwache Christen möglicherweise unwissend sind oder nur ein verwirrtes Wissen über die größten und einfachsten Wahrheiten haben. Das waren die des einen Gottes und des einen Mittlers. Und doch scheinen einige von denen, die unter den Korinthern zum Christentum zum Heiden geworden waren, eine Verehrung für ihre Götzen bewahrt zu haben, die mit diesen großen Prinzipien völlig unvereinbar war; Wenn ihnen also eine Gelegenheit geboten wurde, Dinge zu essen, die Götzen angeboten wurden, enthielten sie sich nicht, um ihre Abscheu vor dem Götzendienst zu bezeugen, noch aßen sie mit einer erklärten Verachtung des Götzen, indem sie erklärten, dass sie ihn für nichts hielten; und so wurde ihr schwaches Gewissen besudelt;das heißt, sie haben sich schuldig gemacht; sie aßen aus Respekt vor dem Götzen, mit der Vorstellung, dass es etwas Göttliches in sich hatte, und begingen so Götzendienst: während die Absicht des Evangeliums darin bestand, die Menschen von stummen Götzen zum lebendigen Gott zu machen.

Sie waren schwach in ihrem Verständnis und waren sich der Eitelkeit von Götzen nicht gründlich bewusst; und während sie aßen, was ihnen aus Verehrung für sie geopfert wurde, machten sie sich des Götzendienstes schuldig und beschmutzten sich so sehr. Dies scheint der Sinn des Ortes zu sein; obwohl einige es verstehen, dass schwache Christen sich selbst beschmutzen, indem sie essen, was einem Götzen dargebracht wurde, mit der Befürchtung, dass es dadurch unrein würde, und diejenigen, die es essen sollten, in einem moralischen Sinne so machten, dass jeder nicht wusste, dass der Götze nichts war , und deshalb konnte es das, was ihm in diesem Sinne dargeboten wurde, nicht unrein machen. Beachten Sie, dass wir darauf achten sollten, nichts zu tun, was schwache Christen dazu bringen könnte, ihr Gewissen zu beschmutzen.

      II. Er sagt ihnen, dass das bloße Essen und Trinken nichts Tugendhaftes oder Verbrecherisches an sich hatte, nichts, was sie verbessern oder verschlechtern könnte, Gott gefällig oder missfallen könnte: Fleisch empfiehlt uns nicht Gott; denn weder essen wir besser, noch essen wir schlechter, 1 Korinther 8:8 1 Korinther 8:8 .

Es sieht so aus, als ob einige der Korinther es verdient hätten, das zu essen, was Götzen dargebracht worden war, und das auch in ihren Tempeln ( 1 Korinther 8:10 1 Korinther 8:10 ), denn es zeigte deutlich, dass sie dachten, die Götzenbilder nichts.

Aber Essen und Trinken sind an sich gleichgültige Handlungen. Es spielt keine Rolle, was wir essen. Was in den Menschen dieser Art hineingeht, reinigt und verunreinigt nicht. Fleisch, das Götzen geopfert wird, kann an sich genauso gut zum Essen geeignet sein wie jedes andere; und das bloße Essen oder das Unterlassen des Essens hat keine Tugend darin. Beachten Sie, dass es ein grober Fehler ist, zu glauben, dass die Unterscheidung in der Nahrung in Gottes Rechnung jeden Unterschied zwischen den Menschen ausmachen würde. Dieses Essen zu essen und das zu verzeihen, nichts in sich zu haben, um eine Person Gott zu empfehlen.

      III. Er warnt sie davor, ihre Freiheit zu missbrauchen, die Freiheit, die sie in dieser Angelegenheit zu haben glaubten. Dass sie diese Sache verwechselten und keine Erlaubnis hatten, im Tempel des Götzen beim Essen zu sitzen, scheint klar aus 1 Korinther 10:20 1 Korinther 10:20 , c.

Aber der Apostel argumentiert hier , dass auch auf der Annahme , dass sie eine solche Macht hatten, müssen sie vorsichtig sein , wie sie es nutzen könnte es sein , Stein des Anstoßes die Schwachen ( 1 Korinther 8:9 1 Korinther 8:9 ), es könnte Anlass zu ihrem Fall in Götzendienst, vielleicht zu ihrem Abfall vom Christentum und zu einer erneuten Revolte gegen das Heidentum.

„Wenn dich ein Mensch sieht, der Wissen hat (der über sein Verständnis verfügt und dir hiernach zugibt, dass du die Freiheit hast, im Tempel eines Götzen zu essen oder zu schlemmen, weil ein Götze, wie du sagst, nichts ist), soll nicht jemand, der in dieser Sache weniger gründlich informiert ist und einem Götzen etwas denkt, ermutigt, das zu essen, was dem Götzen dargebracht wurde, nicht als gewöhnliche Speise, sondern als Opfer, und sich dadurch des Götzendienstes schuldig zu machen? Bei einem solchen Fall des Sturzes sollten sie sich vor ihren schwachen Brüdern hüten, welche Freiheit oder Macht sie selbst hatten.

Der Apostel unterstützt diese Warnung mit zwei Erwägungen: 1. Die Gefahr, die schwachen Brüdern erwachsen könnte, sogar den schwachen Brüdern, für die Christus gestorben ist. Wir müssen uns selbst verleugnen, was erlaubt ist, anstatt sie zum Straucheln zu bringen und ihre Seelen zu gefährden ( 1 Korinther 8:11 1 Korinther 8:11 ): Wird dein schwacher Bruder, für den Christus gestorben ist, durch deine Erkenntnis umkommen? Beachte: Diejenigen, die Christus mit seinem kostbarsten Blut erlöst hat, sollten uns sehr kostbar und teuer sein.

Wenn er ein solches Mitgefühl hätte, für sie zu sterben, damit sie nicht umkommen, würden wir so viel Mitleid mit ihnen haben, dass wir uns in verschiedenen Fällen um ihretwillen verleugnen und unsere Freiheit nicht zu ihrem Schaden gebrauchen, um ihre stolpern oder ihren Untergang riskieren. Dieser Mann hat sehr wenig vom Geist des Erlösers, der lieber seinen Bruder verloren hätte, als dass er in irgendeiner Hinsicht seiner Freiheit beraubt würde.

Wer den Geist Christi in sich hat, wird diejenigen lieben, die Christus geliebt hat, um für sie zu sterben, und wird studieren, um ihren geistlichen und ewigen Kampf zu fördern, und alles meiden, was sie unnötig betrüben würde, und noch viel mehr alles, was wahrscheinlich zu ihrem Stolpern oder zum Sündenfall führen würden. 2. Den ihnen zugefügten Schaden nimmt Christus wie sich selbst: Wenn ihr so ​​an den schwachen Brüdern sündigt und ihr Gewissen verwundet, so sündigt ihr gegen Christus, 1 Korinther 8:12 1 Korinther 8:12 .

Beachten Sie, dass Verletzungen, die Christen zugefügt werden, Christus schaden, besonders Babys in Christus, schwachen Christen; und vor allem, sie in Schuld zu verwickeln: ihr Gewissen zu verletzen bedeutet, ihn zu verletzen. Er kümmert sich besonders um die Lämmer der Herde: Er sammelt sie in seinem Arm und trägt sie in seinem Busen, Jesaja 60:11 .

Starke Christen sollten sehr vorsichtig sein, um zu vermeiden, was schwache beleidigt oder ihnen einen Stolperstein in den Weg legt. Sollen wir kein Mitleid mit denen haben, denen Christus so viel gezeigt hat? Sollen wir gegen Christus sündigen, der für uns gelitten hat? Sollen wir uns daran machen, seine gnädigen Absichten zu vereiteln und denen zu helfen, für die er starb, um sie zu retten?

      NS. Er erzwingt alles mit seinem eigenen Beispiel ( 1 Korinther 8:13 1 Korinther 8:13 ): Wenn also Fleisch meinen Bruder beleidigt, werde ich kein Fleisch essen, solange die Welt steht, damit ich meinen Bruder nicht beleidigen kann.

Er sagt nicht, dass er nie mehr essen wird. Dies sollte sich selbst zerstören und eine abscheuliche Sünde begehen, um die Sünde und den Fall eines Bruders zu verhindern. Es darf nicht so viel Böses getan werden, damit Gutes daraus wird. Aber obwohl es notwendig war zu essen, war es nicht notwendig, Fleisch zu essen. Und deshalb würde er, anstatt bei einem Bruder eine Sünde zu verursachen, davon Abstand nehmen, solange er lebt. Er hatte einen solchen Wert für die Seele seines Bruders, dass er sich aus Freiheitsgründen bereitwillig verleugnete und auf jede besondere Nahrung verzichtete, die er rechtmäßig zu sich genommen hätte und essen möchte, anstatt einen Stolperstein in eine zu legen den Weg des schwachen Bruders und veranlasse ihn, zu sündigen, indem er seinem Beispiel folgt, ohne klar zu sein, ob es erlaubt war oder nicht.

Beachten Sie, dass wir sehr vorsichtig sein sollten, wenn wir etwas tun, das andere zum Stolpern bringen könnte, obwohl es an sich unschuldig sein kann. Freiheit ist wertvoll, aber die Schwäche eines Bruders sollte uns veranlassen und manchmal dazu zwingen, darauf zu verzichten. Wir dürfen unsere eigenen Rechte nicht rigoros beanspruchen oder gebrauchen, um die Seele eines Bruders zu verletzen und zu verderben, und so gegenüber dem Gericht unseres Erlösers, der für ihn gestorben ist. Wenn sicher absehbar ist, dass mein Tun, was ich unterlassen habe, einen Mitchristen veranlassen wird, zu tun, was er unterlassen sollte, werde ich ihn beleidigen, empören oder ihm einen Stolperstein in den Weg legen, was jedoch eine Sünde ist rechtmäßig ist die Sache selbst, die getan wird.

Und wenn wir so vorsichtig sein müssen, die Sünden anderer Menschen nicht zu verursachen, wie sorgfältig sollten wir dann selbst Sünde vermeiden! Wenn wir die Seelen anderer Menschen nicht gefährden dürfen, wie sehr sollten wir uns darum kümmern, unsere eigene nicht zu zerstören!