1 Korinther 9:15-18

      15 Aber ich habe nichts von diesen Dingen gebraucht und habe auch dies nicht geschrieben, damit es mir so geschehe; denn es wäre besser für mich zu sterben, als dass irgendjemand meine Herrlichkeit zunichte machen würde. 16 Denn obwohl ich das Evangelium predige, habe ich nichts zu rühmen; denn eine Notwendigkeit ist mir auferlegt; ja, wehe mir, wenn ich nicht das Evangelium predige! 17 Denn wenn ich dies freiwillig tue, habe ich einen Lohn; aber gegen meinen Willen wird mir eine Evangeliumszeit anvertraut. 18 Was ist dann meine Belohnung? Wahrlich, dass ich, wenn ich das Evangelium predige, ohne Anklage das Evangelium Christi verkünden kann, damit ich meine Macht im Evangelium nicht missbrauche.

      Hier sagt er ihnen, dass er trotzdem auf sein Privileg verzichtet hat, und begründet dies.

      I. Er sagt ihnen, dass er es in der Vergangenheit versäumt hatte, sein Recht einzufordern: Ich habe nichts von diesen Dingen gebraucht, 1 Korinther 9:15 1 Korinther 9:15 . Er aß und trank weder selbst auf ihre Kosten, noch führte er eine Frau, die von ihnen unterhalten werden sollte, noch unterließ er es, zu arbeiten, um sich selbst zu ernähren.

Von anderen erhielt er Unterhalt, aber nicht von ihnen, aus besonderen Gründen. Er hat dies auch nicht geschrieben, um seinen Anspruch jetzt geltend zu machen. Obwohl er hier sein Recht geltend macht, beansprucht er doch nicht sein Recht; sondern verleugnet sich um ihretwillen und das Evangelium.

      II. Wir haben den Grund angegeben, warum er diese Selbstverleugnung ausübt. Er möchte nicht, dass seine Herrlichkeit zunichte gemacht wird: Es wäre besser für ihn zu sterben, als dass irgendjemand seine Herrlichkeit zunichte machen würde, 1 Korinther 9:15 1 Korinther 9:15 .

Diese Prahlerei implizierte nichts von Prahlerei, Selbstüberschätzung oder Applaus, sondern ein hohes Maß an Befriedigung und Trost. Es war ihm ein besonderes Vergnügen, das Evangelium zu predigen, ohne es zu belasten; und er war entschlossen, bei ihnen diese Befriedigung nicht zu verlieren. Seine Vorteile für die Verbreitung des Evangeliums waren seine Herrlichkeit, und er schätzte sie über seinen Rechten oder seinem Leben selbst: Es wäre besser für ihn zu sterben, als seine Herrlichkeit zunichte zu machen, als mit Recht sagen zu lassen, dass er seinen Lohn vorziehe seine Arbeit.

Nein, er war bereit, sich um des Evangeliums willen zu verleugnen. Beachten Sie, es ist die Ehre eines Dieners, den Erfolg seines Dienstes seinem Interesse vorzuziehen und sich selbst zu verleugnen, damit er Christus dienen und Seelen retten kann. Nicht, dass er dabei mehr tut, als er sollte; er handelt immer noch im Rahmen des Gesetzes der Nächstenliebe. Aber er handelt nach wahrhaft edlen Prinzipien, er bringt Gott damit viel Ehre; und diejenigen, die ihn ehren, wird er ehren. Es ist das, was Gott gutheißen und empfehlen wird, wofür ein Mensch sich selbst schätzen und sich trösten kann, obwohl er es vor Gott nicht verdienen kann.

      III. Er zeigt, dass diese Selbstverleugnung an sich ehrenhafter war und ihm viel mehr Zufriedenheit und Trost verschaffte als seine Predigten: „ Obwohl ich das Evangelium predige, habe ich nichts zu rühmen; denn eine Notwendigkeit ist mir auferlegt; ja, Wehe mir, wenn ich nicht das Evangelium predige, 1 Korinther 9:16 1 Korinther 9:16 .

Es ist meine Aufgabe, mein Geschäft; es ist das Werk, für das ich ein Apostel bin, 1 Korinther 1:17 1 Korinther 1:17 . Dies ist eine mir ausdrücklich auferlegte Pflicht. Es ist in keiner Weise eine Frage der Freiheit. Die Notwendigkeit liegt bei mir.

Ich bin falsch und untreu in meinem Vertrauen, ich breche ein klares und ausdrückliches Gebot, und wehe mir, wenn ich nicht das Evangelium predige. „Diejenigen, die für das Amt des Dienstes eingesetzt sind, haben die Aufgabe, das Evangelium zu predigen. Wehe ihnen, wenn sie es nicht tun. Davon ist niemand ausgenommen das Evangelium, sein Werk umsonst zu tun, zu predigen und keinen Unterhalt davon zu haben.

Es wird nicht gesagt: "Wehe ihm, wenn er nicht das Evangelium predigt und sich doch selbst erhält." In diesem Punkt ist er freier. Es mag seine Pflicht sein, zu bestimmten Jahreszeiten und unter Umständen zu predigen, ohne dafür einen Unterhalt zu erhalten; aber er hat im allgemeinen ein Recht darauf und kann es von denen erwarten, unter denen er arbeitet. Wenn er um des Evangeliums und der Seelen der Menschen willen auf dieses Recht verzichtet, obwohl er es nicht übererfüllt, verleugnet er sich selbst, verzichtet auf sein Vorrecht und Recht; er tut mehr als seine Aufgabe und sein Amt im Allgemeinen und verpflichtet ihn zu jeder Zeit dazu.

Wehe ihm, wenn er das Evangelium nicht predigt; aber manchmal kann es seine Pflicht sein, dafür auf seinen Unterhalt zu bestehen, und wann immer er es unterlässt, ihn in Anspruch zu nehmen, gibt er von seinem Recht ab, obwohl ein Mensch manchmal durch die allgemeinen Pflichten der Liebe zu Gott und der Nächstenliebe dazu verpflichtet sein kann Männer. Beachten Sie, dass es in der Religion eine hohe Errungenschaft ist, auf unsere eigenen Rechte zum Wohle anderer zu verzichten; dies berechtigt zu einer besonderen Belohnung von Gott. Für,

      NS. Der Apostel hier informiert uns, dass das Erfüllen unserer Pflicht mit einem willigen Sinn eine gnädige Belohnung von Gott erfahren wird: Wenn ich dies tue, dh entweder das Evangelium predige oder freiwillig keinen Unterhalt annehme, habe ich eine Belohnung. Tatsächlich ist es nur der willige Dienst, der von Gott belohnt werden kann. Es ist nicht die bloße Pflichterfüllung, sondern die herzliche (d. h. willige und fröhliche) Erfüllung, die Gott zu belohnen verheißen hat.

Lassen Sie das Herz aus unseren Pflichten, und Gott verabscheut sie: Sie sind nur die Kadaver, ohne Leben und Geist, der Religion. Die müssen bereitwillig predigen, die in dieser Pflicht von Gott angenommen werden. Sie müssen ihr Geschäft zum Vergnügen machen und dürfen es nicht als Plackerei betrachten. Und diejenigen, die aus Rücksicht auf die Ehre Gottes oder das Wohl der Seelen auf ihren Unterhaltsanspruch verzichten, sollen diese Pflicht gerne tun, wenn sie darin aufgenommen oder dafür belohnt werden.

Aber ob die Amtspflicht freiwillig oder widerstrebend erfüllt wird, ob das Herz dabei ist oder es ablehnt, alle im Amt haben ein Vertrauen und einen Auftrag von Gott, für den sie Rechenschaft ablegen müssen. Prediger haben eine Evangeliumszeit oder Haushalterschaft – oikonomia ( Lukas 16:2 )), die ihnen anvertraut ist .

Beachten Sie, dass die willigen Diener Christi an einer Belohnung nicht scheitern werden, und zwar im Verhältnis zu ihrer Treue, ihrem Eifer und ihrem Fleiß; und seine trägen und unwilligen Diener werden alle zur Rechenschaft gezogen. Seinen Namen anzunehmen und vorzugeben, seine Geschäfte zu machen, wird Männer in seiner Bar zur Rechenschaft ziehen. Und wie traurig müssen faule Diener Rechenschaft ablegen!

      V. Der Apostel fasst das Argument zusammen, indem er ihnen die ermutigende Hoffnung auf eine große Belohnung für seine bemerkenswerte Selbstverleugnung vorlegt: Was ist dann mein Lohn? 1 Korinther 9:18 1 Korinther 9:18 .

Wofür erwarte ich eine Vergeltung von Gott? Damit ich, wenn ich das Evangelium predige, es ohne Anklage tun kann, damit ich meine Macht im Evangelium nicht missbrauche. Oder: "Meine Rechte nicht so in Anspruch zu nehmen, dass sie die großen Absichten und Zwecke meines Amtes zerstören, sondern um dieser willen auf sie verzichten." Es ist ein Machtmissbrauch, sie gegen den Zweck einzusetzen, für den sie gegeben ist. Und der Apostel würde niemals seine Macht oder sein Privileg, durch seinen Dienst aufrechterhalten zu werden, nutzen, um dessen Ziele zu vereiteln, sondern sich selbst bereitwillig und fröhlich verleugnen für die Ehre Christi und das Interesse der Seelen. Dass Minister, die seinem Beispiel folgen, freudige Erwartungen auf eine volle Wiedergutmachung haben.