EIN
EXPOSITION,
MIT PRAKTISCHEN BEOBACHTUNGEN,
DES ERSTEN BRIEFES VON ST. PAUL ZUM
KORINTHIAN S.
KORINTH war eine Hauptstadt Griechenlands, in jener besonderen Teilung, die Achaia genannt wurde. Es lag auf der Landenge (oder Landenge), die den Peloponnes mit dem Rest Griechenlands auf der Südseite verband, und hatte zwei angrenzende Häfen, einen am Boden des korinthischen Golfs, genannt Lechæum, nicht weit von der Stadt entfernt. von dort trieben sie Handel nach Italien und nach Westen, der andere am Grund des Sinus Saronicus, genannt Cenchrea, in weiter Ferne, von wo aus sie nach Asien handelten.
Angesichts dieser Situation ist es kein Wunder, dass Korinth ein Ort großen Handels und Reichtums sein sollte; und da Wohlstand dazu neigt, Luxus aller Art hervorzubringen, ist es auch nicht verwunderlich, wenn ein Ort, der für Reichtum und Kunst so berühmt ist, für Laster berüchtigt sein sollte. Es war in besonderer Weise für Unzucht bekannt, insofern, als eine korinthische Frau eine sprichwörtliche Phrase für eine Trompete war, und korinthiazein, korinthiasesthai – das Korinther zu spielen, bedeutet, die Hure zu spielen oder hurerischen Neigungen nachzugeben.
Doch in dieser unzüchtigen Stadt gründete und erweckte Paulus durch den Segen Gottes für seine Arbeit eine christliche Gemeinde, hauptsächlich unter den Heiden, wie es aus der Geschichte dieser Angelegenheit sehr wahrscheinlich erscheint, Apostelgeschichte 18:1 , verglichen mit einigen Passagen in diesem Brief, insbesondere 1 Korinther 12:2 , wo der Apostel ihnen sagt: Ihr wisst, dass ihr kleine Heiden, die zu diesen stummen Götzen hingeführt wurden, gleichwie ihr geführt wurdet , obwohl es nicht unwahrscheinlich ist, dass auch viele jüdische Bekehrte unter ihnen sein werden sie, denn uns wird gesagt, dass Crispus, der oberste Synagogenvorsteher, mit seinem ganzen Haus an den Herrn glaubte, Apostelgeschichte 18:8 .
Er blieb fast zwei Jahre in dieser Stadt, wie aus Apostelgeschichte 18:11 ; Apostelgeschichte 18:18 verglich und arbeitete mit großem Erfolg, ermutigt durch eine göttliche Vision, die ihm versicherte, dass Gott viele Menschen in dieser Stadt habe, Apostelgeschichte 18:9 ; Apostelgeschichte 18:10 . Er blieb auch nicht lange an einem Ort, an dem sein Dienst nicht auf Akzeptanz und Erfolg stieß.
Einige Zeit nachdem er sie verlassen hatte, schrieb er diesen Brief an sie, um zu gießen, was er gepflanzt hatte, und um einige grobe Störungen zu beheben, die während seiner Abwesenheit eingeführt worden waren, teils aus dem Interesse, das ein oder mehrere falsche Lehrer unter ihnen erlangt hatten, und teils aus dem Sauerteig von ihren alten Maximen und Manieren, die durch die christlichen Prinzipien, die sie pflegten, nicht gründlich gereinigt worden waren.
Und es ist nur zu sichtbar, wie sehr ihr Reichtum dazu beigetragen hat, ihre Manieren zu verderben, von den verschiedenen Fehlern, für die der Apostel sie tadelt. Stolz, Geiz, Luxus, Wollust (der natürliche Sprössling eines fleischlichen und korrupten Geistes) werden alle von äußerem Wohlstand genährt und angetrieben. Und mit all diesen wird hier entweder der Leib dieses Volkes oder einige besondere Personen unter ihnen vom Apostel beauftragt. Ihr Stolz zeigte sich in ihren Parteien und Fraktionen und in den notorischen Störungen, die sie bei der Ausübung ihrer geistigen Gaben anrichteten.
Und dieses Laster wurde nicht nur von ihrem Reichtum genährt, sondern von der Einsicht, die sie in die griechische Gelehrsamkeit und Philosophie hatten. Einige der Alten erzählen uns, dass die Stadt voller Rhetoriker und Philosophen war. Und diese waren von Natur aus eitel, voller Eigendünkel und geneigt, die einfache Lehre des Evangeliums zu verachten, weil sie nicht die Neugierde eines neugierigen und streitenden Gemüts nährte, noch das Ohr mit kunstvollen Reden und einem Strom von feinen Reden erfreute Wörter.
Ihr Geiz zeigte sich in ihren Gerichtsverfahren und Rechtsstreitigkeiten über meum – mein und tuum – dein vor heidnischen Richtern. Ihr Luxus zeigte sich mehr als einmal, in ihrer Kleidung, in ihrer Ausschweifung selbst am Tisch des Herrn, wenn die Reichen, die in dieser Hinsicht am sündigsten waren, sich auch einer sehr stolzen und kriminellen Verachtung ihrer armen Brüder schuldig machten. Ihre Begierde brach in einem eklatanten und berüchtigten Fall aus, wie er unter den Heiden nicht genannt worden war, von dem nicht ohne Abscheu gesprochen wurde - dass ein Mann die Frau seines Vaters haben sollte, entweder zur Frau oder um mit ihr Hurerei zu begehen Sie.
Dies scheint tatsächlich die Schuld einer bestimmten Person zu sein; aber die ganze Kirche war schuld daran, dass sie sein Verbrechen nicht mehr verabscheuten, dass sie eine so verderbte Moral und ein so schreiendes Verhalten unter sich ertragen konnten. Aber ihre Beteiligung an seiner Sünde war noch größer, wenn sie, wie einige der Alten uns erzählen, für die große Gelehrsamkeit und Beredsamkeit dieser inzestuösen Person aufgeblasen wurden.
Und aus anderen Passagen des Briefes geht klar hervor, dass sie nicht so ganz frei von ihren früheren unzüchtigen Neigungen waren, um nicht sehr strenge Warnungen und starke Argumente gegen Hurerei zu benötigen: siehe 1 Korinther 6:9 . Der Stolz ihrer Gelehrsamkeit hatte viele von ihnen auch so weit gebracht, dass sie die Auferstehungslehre nicht glaubten oder ihr widersprachen. Es ist nicht unwahrscheinlich, dass sie diese Frage, wie viele Fragen der Philosophie, problematisch behandelten und ihr Können im Pro- und Contra- Argument versuchten .
Aus diesem Stand der Dinge geht hervor, dass es in dieser Kirche vieles gab, was Verurteilung verdiente und korrigiert werden musste. Und der Apostel unternimmt unter der Leitung und dem Einfluss des Heiligen Geistes beides mit aller Weisheit und Treue und mit einer gebührenden Mischung aus Zärtlichkeit und Autorität, wie es in einer so hohen und wichtigen Stellung in der Kirche eins geworden ist. Nach einer kurzen Einführung am Anfang des Briefes macht er ihnen zunächst ihre Zwietracht und Fraktionen vor, geht auf deren Ursprung und Quelle ein, zeigt ihnen, wie viel Stolz und Eitelkeit, und die Affektiertheit von Wissenschaft, Gelehrsamkeit und Beredsamkeit, von falschen Lehrern geschmeichelt, zum skandalösen Schisma beigetragen; und schreibt Demut und Unterwerfung unter die göttliche Unterweisung vor, die Lehre Gottes durch seinen Geist, sowohl durch äußere Offenbarung als auch durch innere Erleuchtung,
Er zeigt ihnen in vielerlei Hinsicht die Eitelkeit ihrer vorgeblichen Wissenschaft und Beredsamkeit. Dies tut er durch den 1 Korinther 1:1 . Im 1 Korinther 5:1 behandelt er den Fall der inzestuösen Person und befiehlt, ihn aus ihrer Mitte zu streichen.
Es ist auch nicht unwahrscheinlich, was die Alten sagen, dass dieser inzestuöse Mensch ein hochgeschätzter Mann war und zumindest einer von ihnen das Oberhaupt einer Partei war. Der Apostel scheint sie damit zu belasten, dass er seinetwegen aufgeblasen ist, 1 Korinther 5:2 . Im 1 Korinther 6:1 macht er sie für ihre Rechtsstreitigkeiten verantwortlich, die vor heidnischen Richtern geführt wurden, wenn ihre Eigentumsstreitigkeiten untereinander einvernehmlich hätten beigelegt werden sollen, und warnt sie im 1 Korinther 6:9 davor die Sünde der Hurerei und mahnt mit einer Vielzahl von Argumenten zu seiner Vorsicht.
In 1 Korinther 7:1 gibt er Ratschläge zu einem Gewissensfall, den ihm einige aus dieser Kirche in einem Brief zur Ehe vorgeschlagen hatten, und zeigt, dass es von Gott als Heilmittel gegen Hurerei eingesetzt wurde, dass die die Bindungen davon wurden nicht aufgelöst, obwohl ein Mann oder eine Frau ein Heide blieb, als der andere Christ wurde; und, kurz gesagt, dass das Christentum keine Veränderungen in den bürgerlichen Zuständen und Beziehungen der Menschen bewirkte.
Er gibt hier auch einige Anweisungen über Jungfrauen, wahrscheinlich als Antwort auf die Anfragen der Korinther. Im 1 Korinther 8:1 weist er sie auf Fleisch an, das Götzen angeboten wird, und warnt sie davor, ihre christliche Freiheit zu missbrauchen. Daraus nimmt er auch im 1 Korinther 9:1 Anlaß, sein eigenes Verhalten gegenüber diesem Haupt der Freiheit ein wenig auszudehnen.
Denn obwohl er auf einer Unterhaltszahlung von den Kirchen, in denen er gedient hatte, hätte bestehen können, verzichtete er auf diese Forderung, das Evangelium Christi ohne Anklage zu verkünden , und stimmte in anderen Dingen den Launen und Umständen dieser Menschen zu und passte sie an unter denen er arbeitete, zu ihrem Besten. Im 1 Korinther 10:1 er sie nach dem Vorbild der Juden davon ab, mit Götzendienern Gemeinschaft zu haben, indem sie von ihren Opfern essen, da sie nicht gleichzeitig am Tisch des Herrn und am Tisch der Teufel teilhaben können , obwohl sie nicht verpflichtet waren, sich nach Fleisch zu erkundigen, das in den Trümmern verkauft oder bei einem von Ungläubigen gemachten Fest vorgesetzt wurde, ob es Teil der Götzenopfer war oder nicht, sondern durften essen, ohne Fragen zu stellen.
Im 1 Korinther 11:1 gibt er Anweisungen über ihre Gewohnheit im öffentlichen Gottesdienst, macht sie für ihre groben Unregelmäßigkeiten und skandalöse Störungen beim Empfang des Abendmahls verantwortlich und warnt sie feierlich vor dem Missbrauch einer so heiligen Einrichtung. Im 1 Korinther 12:1 geht er auf die Betrachtung der geistlichen Gaben ein, die über diese Gemeinde in großer Fülle ausgegossen wurden, von denen sie nicht wenig begeistert waren.
Er sagt ihnen in diesem Kapitel, dass alle aus demselben Original stammten und alle auf dasselbe Ziel ausgerichtet waren. Sie kamen aus einem Geist und waren zum Wohl der Kirche bestimmt und müssen missbraucht werden, wenn sie nicht dazu bestimmt waren, diesem Zweck zu dienen. Gegen Ende teilt er ihnen mit, dass es sich zwar um wertvolle Gaben handelte, aber er könnte ihnen etwas viel Vortrefflicheres empfehlen, worauf er im 1 Korinther 13:1 in die Belobigung und Eigenschaften der Nächstenliebe ausbricht .
Und sie weist sie im 1 Korinther 14:1 , wie sie in den Kirchen Anstand und Ordnung im Gebrauch ihrer geistlichen Gaben bewahren können, in denen sie anscheinend äußerst unregelmäßig waren, durch Stolz auf ihre Gaben und eine Eitelkeit, sie zu zeigen. Der 1 Korinther 15:1 wird aufgegriffen, um die große Auferstehungslehre zu bestätigen und zu erklären.
Der 1 Korinther 16:1 besteht aus einigen besonderen Ratschlägen und Grußworten; und damit schließt die Epistel.