1 Petrus 1:1,2

      1 Petrus, ein Apostel Jesu Christi, an die Fremden, die in ganz Pontus, Galatien, Kappadokien, Asien und Bithynien verstreut sind, 2 auserwählt nach dem Vorherwissen Gottes des Vaters durch die Heiligung des Geistes zum Gehorsam und zur Besprengung des Blutes von Jesus Christus: Gnade sei mit dir und Friede, sei vermehrt.

      In dieser Inschrift haben wir drei Teile:--

      I. Der Autor davon, beschrieben, 1. Mit seinem Namen-- Peter. Sein Vorname war Simon, und Jesus Christus gab ihm den Nachnamen Petrus, was einen Felsen bedeutet, als Zeichen seines Glaubens und um anzuzeigen, dass er eine herausragende Säule in der Gemeinde Gottes sein sollte, Galater 2:9 . 2. Durch sein Amt – ein Apostel Jesu Christi.

Das Wort bedeutet einen Gesandten, einen Gesandten, einen Gesandten, einen Gesandten im Namen Christi und über sein Werk; aber strenger bezeichnet es das höchste Amt in der christlichen Kirche. 1 Korinther 12:28 , Gott hat einige in der Gemeinde eingesetzt, erste Apostel.Ihre Würde und Vorrangstellung lag in diesen Dingen: – Sie wurden sofort von Christus selbst auserwählt – sie waren zuerst Zeugen, dann Prediger der Auferstehung Christi und damit der gesamten Evangeliumszeit – ihre Gaben waren ausgezeichnet und außergewöhnlich, – sie hatten die Macht, Wunder zu wirken, nicht zu allen Zeiten, aber wenn Christus gefiel, – wurden sie in alle Wahrheit geführt, waren mit dem Geist der Weissagung ausgestattet, und sie hatten ein Ausmaß an Macht und Zuständigkeit über alle anderen hinaus; jeder Apostel war ein universaler Bischof in allen Kirchen und über allen Amtsträgern.

Auf diese bescheidene Weise behauptet Petrus (1.) seinen eigenen Charakter als Apostel. Lernen Sie daher: Ein Mensch kann die Gaben und Gnaden Gottes für ihn rechtmäßig anerkennen und ist manchmal verpflichtet, sie zu behaupten. Vorzugeben, was wir nicht haben, ist Heuchelei; und zu leugnen, was wir haben, ist Undank. (2.) Er erwähnt seine apostolische Funktion als seine Berechtigung und Aufforderung, diesen Brief an diese Menschen zu schreiben. Beachten Sie, es betrifft alle, aber besonders die Prediger, ihre Befugnisse und Berufung von Gott zu ihrer Arbeit gut zu überdenken. Dies wird sie vor anderen rechtfertigen und ihnen bei allen Gefahren und Entmutigungen inneren Halt und Trost geben.

      II. Die Personen, an die dieser Brief gerichtet war, und sie werden beschrieben,

      1. Durch ihren äußeren Zustand – Fremde zerstreuten sich in Pontus, Galatien, c. Sie waren hauptsächlich Juden, die (wie Dr. Prideaux denkt) von den Juden abstammen, die auf Befehl des syrischen Königs Antiochus etwa zweihundert Jahre vor dem Kommen Christi aus Babylon übersetzt und in die Städte Kleinasiens gebracht wurden. Es ist sehr wahrscheinlich, dass unser Apostel unter ihnen war und sie bekehrte, da er der Apostel der Beschneidung war, und dass er ihnen später diesen Brief aus Babylon schrieb, wo damals viele jüdische Nationen wohnten.

Ihre Lebensumstände waren zur Zeit ärmlich und betrübt. (1.) Die besten Diener Gottes können durch die Not der Zeiten und Vorsehungen verstreut und gezwungen werden, ihre Heimatländer zu verlassen. Diejenigen, denen die Welt nicht würdig war, wurden gezwungen, in Bergen, in Höhlen und Höhlen der Erde umherzuwandern. (2.) Wir sollten den verstreuten, verfolgten Dienern Gottes besondere Aufmerksamkeit schenken.

Dies waren die Gegenstände der besonderen Sorgfalt und des Mitgefühls dieses Apostels. Wir sollten unsere Achtung auf die Exzellenz und die Notwendigkeit der Heiligen ausrichten. (3.) Der Wert guter Menschen sollte nicht nach ihrem gegenwärtigen äußeren Zustand geschätzt werden. Hier war eine Reihe ausgezeichneter Menschen, von Gott geliebt und doch Fremde, zerstreut und arm in der Welt, das Auge Gottes war in all ihren Zerstreuungen auf sie gerichtet, und der Apostel achtete zärtlich darauf, ihnen zu schreiben, um sie zu leiten und zu trösten.

      2. Sie werden durch ihren geistigen Zustand beschrieben: Auserwählt nach dem Vorherwissen Gottes, des Vaters, c. Diese armen Fremden, die in der Welt unterdrückt und verachtet wurden, standen dennoch in hohem Ansehen bei dem großen Gott und in dem ehrenvollsten Zustand, in dem jeder Mensch während dieses Lebens sein kann, denn sie waren,

      (1.) Auserwählt nach dem Vorherwissen Gottes des Vaters. Wahl ist entweder zu einem Amt: So war Saul der Mann, den der Herr zum König erwählt hat ( 1 Samuel 10:24 ), und unser Herr sagt zu seinen Aposteln: Habe ich euch nicht zwölf erwählt? ( Johannes 6:70 ); oder es ist für einen Kirchenstaat, um besondere Vorrechte zu genießen: So war Israel Gottes Auserwählter ( Deuteronomium 7:6 ), Denn du bist dem Herrn, deinem Gott, ein heiliges Volk; der Herr, dein Gott, hat dich erwählt, ein besonderes Volk für sich zu sein vor allen Völkern, die auf der Erde sind; oder es ist zum ewigen Heil:Gott hat dich von Anfang an zum Heil erwählt, durch die Heiligung des Geistes und den Glauben an die Wahrheit.

Dies ist die Erwählung, von der hier die Rede ist, die den gnädigen Beschluss oder die Entschlossenheit Gottes einführt, einige zu retten und sie durch Christus auf geeignete Weise zum ewigen Leben zu führen. [1.] Diese Erwählung soll nach Gottes Vorherwissen erfolgen. Vorherwissen kann auf zweierlei Weise genommen werden: - Erstens aus reiner Voraussicht, Voraussicht oder Verständnis, dass so etwas sein wird, bevor es eintrifft.

Daher weiß ein Mathematiker sicherlich, dass es zu einer solchen Zeit eine Sonnenfinsternis geben wird. Diese Art von Vorherwissen ist in Gott, der mit einer gebieterischen Ansicht alle Dinge sieht, die jemals waren oder sind oder jemals sein werden. Aber eine solche Vorahnung ist nicht die Ursache dafür, dass etwas so oder so ist, obwohl es für den Fall sicherlich so sein wird, da der Mathematiker, der eine Sonnenfinsternis voraussieht, diese Sonnenfinsternis dadurch nicht verursacht.

Zweitens bedeutet Vorherwissen manchmal Rat, Ernennung und Zustimmung. Apostelgeschichte 2:23 , Er wird durch den bestimmten Ratschlag und die Vorahnung Gottes befreit. Der Tod Christi war nicht nur vorhergesehen, sondern vorherbestimmt, wie 1 Petrus 1:20 1 Petrus 1:20 .

Nehmen Sie es so hier; der Sinn ist also, auserwählt nach dem Rat, der Weihe und der freien Gnade Gottes. [2.] Es wird nach dem Vorwissen Gottes des Vaters hinzugefügt . Unter dem Vater sind wir hier, um die erste Person der gesegneten Dreifaltigkeit zu verstehen. Es gibt eine Ordnung unter den drei Personen, wenn auch keine Überlegenheit; sie sind gleich an Macht und Ruhm, und in ihren Werken gibt es eine vereinbarte Ökonomie.

So wird in der Angelegenheit der Erlösung des Menschen dem Vater eine Vorrangstellung zugeschrieben, wie es die Versöhnung mit dem Sohn und die Heiligung durch den Heiligen Geist ist, obwohl der eine nicht so sehr daran interessiert ist, den anderen auszuschließen zwei. Hierdurch werden uns die Personen der Dreieinigkeit klarer entdeckt, und wir werden gelehrt, welche Verpflichtungen wir ihnen gegenüber deutlich haben.

      (2.) Sie wurden durch die Heiligung des Geistes, zum Gehorsam und die Besprengung des Blutes Jesu Christi auserwählt . Das Ende und letzte Ergebnis der Erwählung ist ewiges Leben und Erlösung; aber bevor dies erreicht werden kann, muss jede auserwählte Person durch den Geist geheiligt und durch das Blut Jesu gerechtfertigt werden. Gottes Anordnung zur Errettung des Menschen wirkt immer durch die Heiligung des Geistes und die Besprengung des Blutes Jesu.

Unter Heiligung versteht man hier nicht nur eine föderale Heiligung, sondern eine wirkliche, die in der Wiedergeburt begonnen hat, wodurch wir nach dem Ebenbild Gottes erneuert und zu neuen Geschöpfen gemacht werden und in der täglichen Ausübung der Heiligkeit fortgeführt werden und unsere Sünden mehr und mehr abtöten , und das Leben vor Gott in allen Pflichten eines christlichen Lebens, das hier in einem Wort zusammengefasst ist, Gehorsam, das alle Pflichten des Christentums umfasst.

Durch den Geist einige würden die Apostel haben den Geist des Menschen zu verstehen, das Thema geheiligt. Die gesetzliche oder typische Heiligung wirkte nicht weiter als die Reinigung des Fleisches, aber die christliche Evangeliumszeit wirkt auf den Geist des Menschen und reinigt ihn. Andere meinen aus besseren Gründen, dass mit Geist der Heilige Geist gemeint ist, der Urheber der Heiligung. Er erneuert den Geist, tötet unsere Sünden ( Römer 8:13 ) und bringt seine ausgezeichneten Früchte in den Herzen der Christen hervor, Galater 5:22 ; Galater 5:23 .

Diese Heiligung des Geistes beinhaltet den Gebrauch von Mitteln. Heilige sie durch deine Wahrheit; dein Wort ist Wahrheit, Johannes 17:17 . Zum Gehorsam. Dieses Wort, wie es in unserer Übersetzung erwähnt wird, bezieht sich auf das, was ihm vorausgeht, und bezeichnet das Ende der Heiligung, das heißt, rebellische Sünder wieder zum Gehorsam zu bringen, zu universellem Gehorsam, um der Wahrheit und dem Evangelium Christi zu gehorchen: Sie haben Ihre Seelen gereinigt, indem Sie der Wahrheit durch den Geist gehorchen, 1 Petrus 1:22 1 Petrus 1:22 .

      (3.) Sie wurden auch zur Besprengung des Blutes Jesu gewählt. Sie wurden durch Gottes Anordnung dazu bestimmt, durch den Geist geheiligt und durch das Verdienst und Blut Christi gereinigt zu werden. Hier ist eine offensichtliche Anspielung auf die typischen Blutspritzer unter dem Gesetz, deren Sprache diese jüdischen Konvertiten sehr gut verstanden. Das Blut der Opfer muss nicht nur vergossen, sondern auch besprenkelt werden, um anzuzeigen, dass die damit beabsichtigten Vorteile den Opfern zugute kommen und ihnen zugerechnet werden.

So wurde das Blut Christi, das große und allgenügende Opfer, das durch die gesetzlichen Opfer verkörpert wird, nicht nur vergossen, sondern muss jedem dieser auserwählten Christen mitgeteilt und gesprengt werden, damit sie durch den Glauben an sein Blut Vergebung erlangen können Sünde, Römer 3:25 . Dieses Blut der Besprengung rechtfertigt vor Gott ( Römer 5:9 ), besiegelt den Bund zwischen Gott und uns, dessen Zeichen das Abendmahl ist ( Lukas 22:20 ), reinigt von aller Sünde ( 1 Johannes 1:7 ) und nimmt uns in den Himmel auf, Hebräer 10:19 .

Beachte, [1.] Gott hat einige zum ewigen Leben erwählt, einige, nicht alle; Personen, keine Qualifikation. [2.] Alle, die zum ewigen Leben als Ende auserwählt sind, werden zum Gehorsam als Weg erwählt. [3.] Wenn eine Person nicht durch den Geist geheiligt und mit dem Blut Jesu besprengt wird, wird es im Leben keinen wahren Gehorsam geben. [4.] Es gibt eine Zustimmung und Zusammenarbeit aller Personen der Dreifaltigkeit in der Angelegenheit der Errettung des Menschen, und ihre Handlungen sind einander angemessen: Wer auch immer der Vater den Geist erwählt, heiligt zum Gehorsam, und der Sohn erlöst und mit seinem Blut besprenkelt.

[5.] Die Trinitätslehre liegt der gesamten Offenbarungsreligion zugrunde. Wenn Sie die richtige Gottheit des Sohnes und des Heiligen Geistes leugnen, machen Sie die Erlösung des einen und die gnädigen Handlungen des anderen ungültig und zerstören dadurch die Grundlage Ihrer eigenen Sicherheit und Ihres Komforts.

      III. Es folgt der Gruß: Gnade sei mit dir, und Friede sei mehr. Die gewünschten Segnungen sind Gnade und Frieden. 1. Gnade – die kostenlose Gunst Gottes mit all ihren angemessenen Wirkungen, Vergebung, Heilung, Hilfe und Errettung. 2. Frieden. Hier kann allerlei Friede gemeint sein, häuslicher, bürgerlicher, kirchlicher Friede in der Kirche und geistlicher Friede mit Gott, mit dem Gefühl dafür im eigenen Gewissen.

3. Hier ist die Bitte oder das Gebet in Bezug auf diese Segnungen – dass sie vervielfacht werden, was bedeutet, dass sie bereits in einem gewissen Maße von diesen Segnungen besessen waren, und er wünscht ihnen die Fortsetzung, die Zunahme und die Vervollkommnung von Ihnen. Lerne, (1.) Diejenigen, die geistliche Segnungen in ihrer eigenen Seele besitzen, wünschen sich ernsthaft die Mitteilung derselben an andere. Die Gnade Gottes ist ein großzügiges, kein selbstsüchtiges Prinzip.

(2.) Die besten Segnungen, die wir für uns selbst oder füreinander wünschen können, sind Gnade und Frieden mit deren Vermehrung; deshalb machen die Apostel dies so oft zu ihrem Gebet am Anfang und am Ende ihrer Briefe. (3.) Fester Frieden kann nicht genossen werden, wo es keine wahre Gnade gibt; Erst Gnade, dann Frieden. Frieden ohne Gnade ist bloße Dummheit; aber Gnade kann wahr sein, wo es eine Zeitlang keinen wirklichen Frieden gibt; wie Heman vor Schrecken abgelenkt war und Christus einmal in Agonie war.

(4.) Die Vermehrung der Gnade und des Friedens sowie deren erste Gabe kommt von Gott. Wo er wahre Gnade gibt, wird er mehr Gnade geben; und jeder gute Mensch wünscht ernsthaft die Verbesserung und Vermehrung dieser Segnungen bei sich selbst und anderen.