1 Petrus 1:13-23

      13 Darum gürte die Lenden deines Herzens, sei nüchtern und hoffe bis zum Ende auf die Gnade, die dir bei der Offenbarung Jesu Christi gebracht wird; 14 Wie gehorsame Kinder, die euch in eurer Unwissenheit nicht nach den früheren Begierden formen. 15 Aber wie der, der euch berufen hat, heilig ist, so seid ihr heilig in allen Gesprächen; 16 Denn es steht geschrieben: Seid heilig; denn ich bin heilig.

  17 Und wenn ihr den Vater anruft, der ohne Rücksicht auf die Person richtet nach dem Werk eines jeden Menschen, so verbringt euren Aufenthalt hier in Furcht, 18 denn ihr wisst, dass ihr nicht mit verderblichen Dingen wie Silber und Gold erlöst worden seid , aus deinem eitlen Gespräch, das du traditionell von deinen Vätern erhalten hast; 19 Aber mit dem kostbaren Blut Christi wie von einem Lamm ohne Makel und ohne Flecken, 20 der wahrlich vor Grundlegung der Welt vorherbestimmt war, aber in diesen letzten Zeiten für euch offenbart wurde, 21 die durch ihn an Gott glauben, die ihn von den Toten auferweckt und ihm Ehre gegeben hat; dass dein Glaube und deine Hoffnung auf Gott sei.

  22 Da ihr seht, dass ihr eure Seelen gereinigt habt, indem ihr der Wahrheit durch den Geist zu ungeheuchelter Liebe zu den Brüdern gehorcht, seht, dass ihr einander mit reinem Herzen inbrünstig liebt Gottes, der lebt und bleibt in Ewigkeit.

      Hier beginnt der Apostel seine Ermahnungen an diejenigen, deren glorreicher Zustand er zuvor beschrieben hatte, und weist uns damit an, dass das Christentum eine Lehre gemäß der Frömmigkeit ist, die uns nicht nur weiser, sondern auch besser machen soll.

      I. Er ermahnt sie zur Nüchternheit und Heiligkeit.

      1. Darum gürte die Lenden deines Geistes, c., 1 Petrus 1:13 1 Petrus 1:13 . Als hätte er gesagt: „ Darum, da du so geehrt und ausgezeichnet bist, wie oben, gürte dir die Lenden deines Geistes.

Sie haben eine Reise zu gehen, ein Rennen zu bestreiten, eine Kriegsführung zu bewerkstelligen und eine große Arbeit zu leisten; Wie der Reisende, der Rennfahrer, der Krieger und der Arbeiter ihre langen und weiten Kleider einsammeln und gürten, damit sie bereiter, schneller und zügiger in ihren Geschäften sind, so tust du es mit deinem Verstand, dein der innere Mensch und die Neigungen, die dort sitzen: gürte sie, sammle sie ein, lass sie nicht um dich herum hängen und vernachlässigt werden; zügeln Sie ihre Extravaganzen und lassen Sie die Lenden oder die Kraft und die Kraft Ihres Geistes in Ihrer Pflicht anstrengen; lasst euch von allem los, was euch hindern würde, und fahrt entschlossen weiter in eurem Gehorsam.

Seien Sie nüchtern, seien Sie wachsam gegenüber all Ihren geistlichen Gefahren und Feinden und seien Sie gemäßigt und bescheiden beim Essen, Trinken, Anziehen, Erholen, Geschäftlichen und in Ihrem gesamten Verhalten. Seid auch in der Meinung und in der Praxis nüchtern und demütig in eurem Urteil über euch selbst." Und hoffe bis zum Ende auf die Gnade, die euch bei der Offenbarung Jesu Christi zuteil werden soll das Jüngste Gericht, als ob der Apostel seine Hoffnung auf die letzte Offenbarung Jesu Christi gerichtet hätte; aber es scheint natürlicher, es zu nehmen, wie es wiedergegeben werden könnte: „ Hoffnung vollkommen oder gründlich auf die Gnade, die euch in oder durch die Offenbarung von Jesus Christus; das heißt nach dem Evangelium,die Leben und Unsterblichkeit ans Licht bringt.

Hoffe vollkommen, vertraue ohne zu zweifeln auf die Gnade, die dir jetzt durch das Evangelium geboten wird." Lerne, (1.) Das Hauptwerk eines Christen liegt in der richtigen Führung seines Herzens und Geistes; (2.) Die besten Christen müssen zur Nüchternheit ermahnt werden. Diese ausgezeichneten Christen werden daran erinnert, es wird von einem Bischof ( 1 Timotheus 3:2 ), von alten Männern ( Titus 2:2 ), die Jungen Damen sollen darin gelehrt werden, und die Jungen Männer werden angeleitet, nüchtern zu sein, Titus 2:4 ; Titus 2:6 .

(3.) Die Arbeit eines Christen ist nicht beendet, sobald er in einen Zustand der Gnade gelangt ist; er muss noch hoffen und nach mehr Gnade streben. Wenn er das enge Tor betreten hat, muss er immer noch den schmalen Weg gehen und zu diesem Zweck die Lenden seines Geistes umgürten. (4.) Ein starkes und vollkommenes Vertrauen in Gottes Gnade entspricht sehr unseren besten Bemühungen in unserer Pflicht; wir müssen vollkommen hoffen und dennoch unsere Lenden umgürten und uns energisch an die Arbeit wenden, die wir zu tun haben, indem wir uns von der Gnade Jesu Christi ermutigen.

      2. Als gehorsame Kinder, c., 1 Petrus 1:14 1 Petrus 1:14 . Diese Worte können als eine Regel des heiligen Lebens angesehen werden, die sowohl positiv ist: "Ihr sollt als gehorsame Kinder leben, wie diejenigen, die Gott in seine Familie aufgenommen und durch seine Gnade wiedergeboren hat." und negativ – „Ihr dürft euch in eurer Unwissenheit nicht nach den früheren Begierden formen.

„Oder die Worte können als Argument genommen werden, um sie zur Heiligkeit zu drängen, wenn man bedenkt, was sie jetzt sind, Kinder des Gehorsams, und was sie waren, als sie in Lust und Unwissenheit lebten. Lerne, (1.) Die Kinder Gottes durch ihren Gehorsam gegenüber Gott, durch ihren gegenwärtigen, ständigen, universellen Gehorsam sich als solches beweisen sollten.(2.) Die besten Kinder Gottes hatten Zeiten der Lust und Unwissenheit, die Zeit war, als ihr ganzes Vorhaben Leben, ihre Art und Weise, bestand darin, ihren ungesetzlichen Wünschen und bösartigen Gelüsten entgegenzukommen und sie zu befriedigen, da sie Gott und sich selbst, Christus und das Evangelium völlig unwissend waren.

(3.) Bekehrte Personen unterscheiden sich außerordentlich von dem, was sie früher waren. Sie sind Menschen einer anderen Art und Weise, als sie vorher waren; ihr innerer Rahmen, ihr Verhalten, ihre Sprache und ihre Konversation haben sich stark von dem verändert, was sie in früheren Zeiten waren. (4.) Die Lüste und Extravaganzen der Sünder sind sowohl die Früchte als auch die Zeichen ihrer Unwissenheit.

      3. Aber wie er dich berufen hat, c., 1 Petrus 1:15 1 Petrus 1:16 . Hier ist eine edle Regel, die durch starke Argumente durchgesetzt wird: Sei heilig in allen Gesprächen. Wer ist dafür ausreichend? Und doch wird es in starken Worten gefordert und durch drei Gründe erzwungen, die der Gnade Gottes entnommen sind, uns berufen zu haben – aus seinem Gebot, so steht es geschrieben – und aus seinem Beispiel.

Sei du heilig, denn ich bin heilig. Lerne, (1.) Die Gnade Gottes, einen Sünder zu rufen, ist eine machtvolle Verpflichtung zur Heiligkeit. Es ist eine große Gunst, aus einem Zustand der Sünde und des Elends durch göttliche Gnade wirksam in den Besitz aller Segnungen des Neuen Bundes berufen zu werden; und große Gefälligkeiten sind starke Verpflichtungen; sie ermöglichen und verpflichten, heilig zu sein. (2.) Vollständige Heiligkeit ist der Wunsch und die Pflicht eines jeden Christen.

Hier ist eine zweifache Heiligkeitsregel: [1.] Sie muss ihrem Umfang nach universell sein. Wir müssen heilig sein, und zwar in allen Gesprächen; in allen bürgerlichen und religiösen Angelegenheiten, in jedem Zustand, wohlhabend oder umgekehrt; gegenüber allen Menschen, Freunden und Feinden; in all unserem Verkehr und Geschäft müssen wir dennoch heilig sein. [2] Für das Muster davon. Wir müssen heilig sein, wie Gott heilig ist: wir müssen ihn nachahmen, obwohl wir ihm niemals gleichkommen können.

Er ist vollkommen, unveränderlich und ewig heilig; und wir sollten nach einem solchen Zustand streben. Die Betrachtung der Heiligkeit Gottes sollte uns in Bezug auf den höchsten Grad an Heiligkeit verpflichten, den wir erreichen können. (3.) Das geschriebene Wort Gottes ist die sicherste Regel im Leben eines Christen, und durch diese Regel ist uns geboten, in jeder Hinsicht heilig zu sein. (4.) Die alttestamentlichen Gebote sind in der neutestamentlichen Zeit zu studieren und zu befolgen; der Apostel verlangt kraft eines mehrfach von Moses erteilten Befehls Heiligkeit in allen Christen.

      4. Wenn du den Vater anrufst, c., 1 Petrus 1:17 1 Petrus 1:17 . Der Apostel äußert dort überhaupt keinen Zweifel, ob diese Christen ihren himmlischen Vater anrufen würden, geht aber davon aus, dass sie es sicherlich tun würden, und argumentiert daher mit ihnen, die Zeit ihres Aufenthalts hier in Angst zu verbringen: "Wenn Sie die großer Gott als Vater und Richter, du sollst die Zeit deines Aufenthalts hier in seiner Furcht verbringen.

„Lerne, (1.) Alle guten Christen betrachten sich in dieser Welt als Pilger und Fremde, als Fremde in einem fernen Land, das in ein anderes Hebräer 11:13 , zu dem sie eigentlich gehören, Psalter 39:12 ; Hebräer 11:13 . (2 .) Die ganze Zeit unseres Aufenthaltes hier soll in Gottesfurcht verbracht werden.

(3.) Die Betrachtung Gottes als Richter ist nicht unangemessen für diejenigen, die ihn wirklich Vater nennen können. Heiliges Vertrauen auf Gott als Vater, eine schreckliche Furcht vor ihm als Richter sind sehr konsequent; Gott als Richter zu betrachten, ist ein einzigartiges Mittel, ihn bei uns als Vater beliebt zu machen. (4.) Das Urteil Gottes wird ohne Rücksicht auf die Person sein: Nach dem Werk eines jeden Menschen. Keine äußere Beziehung zu ihm wird einen schützen; der Jude mag Gott Vater und Abraham Vater nennen, aber Gott wird Personen nicht achten und ihre Sache nicht aus persönlichen Erwägungen begünstigen, sondern sie nach ihrem Werk beurteilen.

Die Werke der Menschen werden am großen Tag ihre Person entdecken; Gott wird die ganze Welt durch ihre Werke erkennen lassen, wer ihm gehört. Wir sind zu Glauben, Heiligkeit und Gehorsam verpflichtet, und unsere Werke werden ein Beweis dafür sein, ob wir unseren Verpflichtungen nachgekommen sind oder nicht.

      5. Der Apostel, der sie aus dieser Überlegung, dass sie den Vater anriefen , erpresst hat, die Zeit ihres Aufenthalts in Gottesfurcht zu verbringen , fügt ( 1 Petrus 1:18 1 Petrus 1:18 ) ein zweites Argument hinzu: Weil oder denn du wurdest nicht mit verderblichen Dingen erlöst, c.

Hierin denkt er an sie, (1.) dass sie durch ein an den Vater gezahltes Lösegeld erlöst oder wieder zurückgekauft wurden. (2.) Was der Preis für ihre Erlösung war: Nicht mit verderblichen Dingen wie Silber und Gold, sondern mit dem kostbaren Blut Christi. (3.) Aus dem, was sie erlöst wurden: Aus einem vergeblichen Gespräch, das die Tradition erhielt. (4.) Sie wussten dies: So viel Sie wissen, und können nicht vorgeben, diese große Angelegenheit nicht zu kennen.

Lerne, [1.] Die Betrachtung unserer Erlösung sollte ein ständiger und mächtiger Ansporn zur Heiligkeit und zur Gottesfurcht sein. [2.] Gott erwartet, dass ein Christ dem, was er weiß, verantwortlich lebt, und deshalb müssen wir uns unbedingt an das erinnern, was wir bereits wissen, Psalter 39:4 . [3.] Weder Silber noch Gold noch irgendeines der verderblichen Dinge dieser Welt kann auch nur eine Seele erlösen.

Sie sind oft Fallstricke, Versuchungen und Hindernisse für das Heil des Menschen, aber sie können es keineswegs kaufen oder beschaffen, sie sind vergänglich und können daher eine unbestechliche und unsterbliche Seele nicht erlösen. [4.] Das Blut Jesu Christi ist der einzige Preis für die Erlösung des Menschen. Die Erlösung des Menschen ist real, nicht metaphorisch. Wir sind mit einem Preis erkauft, und der Preis ist gleich dem Kauf, denn es ist das kostbare Blut Christi; es ist das Blut eines unschuldigen Menschen, eines Lammes ohne Makel und ohne Flecken, das das Osterlamm repräsentierte, und eines unendlichen Menschen, der der Sohn Gottes ist, und wird daher das Blut Gottes genannt, Apostelgeschichte 20:28 .

[5.] Der Plan Christi, sein kostbarstes Blut zu vergießen, war es, uns nicht nur vom ewigen Elend im Jenseits, sondern auch von einem vergeblichen Gespräch in dieser Welt zu erlösen. Vergeblich ist dieses Gespräch, das leer, leichtfertig, unbedeutend und der Ehre Gottes, dem Ansehen der Religion, der Überzeugung von Ungläubigen und dem Trost und der Befriedigung des eigenen Gewissens unbrauchbar ist. Nicht nur die offene Bosheit, sondern auch die Eitelkeit und Nutzlosigkeit unseres Gesprächs sind höchst gefährlich.

[6.] Das Gespräch eines Mannes kann den Anschein von Hingabe haben und kann zu seiner Verteidigung auf Altertum, Sitte und Tradition berufen und doch ein sehr eitel Gespräch sein. Die Juden hatten von diesen Köpfen trotz aller Formalitäten etwas zu sagen; und doch war ihr Gespräch so vergeblich, dass nur das Blut Christi sie davon erlösen konnte. Das Altertum ist weder eine sichere Regel der Wahrheit, noch ist es eine weise Entscheidung: "Ich werde so leben und sterben, weil meine Vorfahren es getan haben."

      6. Nachdem er den Preis der Erlösung erwähnt hat, fährt der Apostel fort, von einigen Dingen zu sprechen, die sich sowohl auf den Erlöser als auch auf die Erlösten beziehen, 1 Petrus 1:20 ; 1 Petrus 1:21 .

      (1.) Der Erlöser wird weiter beschrieben, nicht nur als ein Lamm ohne Flecken, sondern als eines, [1.] Das war vor Grundlegung der Welt vorherbestimmt , vorherbestimmt oder vorherbestimmt. Wenn man Gott vorausschaut, bedeutet dies mehr als bloße Aussichten oder Spekulationen. Es importiert einen Willensakt, einen Beschluss, dass die Sache sein soll, Apostelgeschichte 2:23 .

Gott hat nicht nur vorhergesehen, sondern bestimmt und verfügt, dass sein Sohn für den Menschen sterben sollte, und dieser Beschluss war vor Grundlegung der Welt. Zeit und Welt begannen zusammen; vor Anbruch der Zeit war nichts als Ewigkeit. [2.] Das wurde in diesen letzten Tagen für sie manifestiert. Er wurde als der Erlöser offenbart oder gezeigt, den Gott vorherbestimmt hatte. Er wurde durch seine Geburt, durch das Zeugnis seines Vaters und durch seine eigenen Werke offenbart, insbesondere durch seine Auferstehung von den Toten, Römer 1:4 .

"Dies geschah in dieser letzten Zeit des Neuen Testaments und des Evangeliums für euch, ihr Juden, ihr Sünder, ihr Bedrängten; ihr habt den Trost der Offenbarung und Erscheinung Christi, wenn ihr an ihn glaubt." [3.] Das ist vom Vater auferweckt worden, der ihm die Ehre gegeben hat. Die Auferstehung Christi, die als Machtakt betrachtet wird, ist allen drei Personen gemeinsam, aber als Gerichtsakt ist sie dem Vater eigen, der als Richter Christus befreit, ihn aus dem Grab auferweckt und ihm die Ehre gegeben hat , hat ihn der ganzen Welt als seinen Sohn durch seine Auferstehung von den Toten verkündet, ihn in den Himmel befördert, ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt, ihn mit aller Macht im Himmel und auf Erden ausgestattet und ihn mit der Herrlichkeit verherrlicht, die er hatte Gott bevor die Welt war.

      (2.) Auch die Erlösten werden hier durch ihren Glauben und ihre Hoffnung beschrieben, deren Ursache Jesus Christus ist: „ Du tust durch ihn an Gott – durch ihn als Urheber, Ermutiger, Stütze und Vollender deines Glaubens; Ihr Glaube und Ihre Hoffnung mögen jetzt in Gott sein, wie er von Christus, dem Mittler, mit Ihnen versöhnt wurde."

      (3.) Aus alledem lernen wir, [1.] Der Beschluss Gottes, Christus zum Mittler zu senden, war von Ewigkeit her und war ein gerechter und barmherziger Beschluss, der die Sünde des Menschen, ihn zu kreuzigen, dennoch keineswegs entschuldigt, Apostelgeschichte 2:23 . Gott hatte die Absicht, seinem Volk besondere Gunst zu verleihen, lange bevor er ihnen eine solche Gnade offenbarte.

[2.] Groß ist das Glück der letzten Zeiten im Vergleich zu dem, was die früheren Zeitalter der Welt genossen haben. Die Klarheit des Lichts, die Stützen des Glaubens, die Wirksamkeit der Verordnungen und der Anteil an Trost – all dies ist seit der Offenbarung Christi viel größer als zuvor. Unsere Dankbarkeit und unsere Dienste sollten solchen Gefälligkeiten angemessen sein. [3.] Die Erlösung Christi gehört nur den wahren Gläubigen.

Ein allgemeines Verlangen wird von einigen behauptet und von anderen geleugnet, aber keiner behauptet eine allgemeine Anwendung des Todes Christi zum Heil aller. Heuchler und Ungläubige werden trotz des Todes Christi für immer ruiniert. [4.] Gott in Christus ist das letzte Ziel des Glaubens eines Christen, der stark von der Auferstehung Christi und der daraus folgenden Herrlichkeit getragen wird.

      II. Er ermahnt sie zur brüderlichen Liebe.

      1. Er nimmt an, dass das Evangelium bereits eine solche Wirkung auf sie hatte, dass sie ihre Seelen reinigte, während sie ihm durch den Geist gehorchten, und dass es zumindest eine ungeheuchelte Liebe der Brüder hervorgebracht hatte; und von daher argumentiert er mit ihnen, zu einem höheren Grad der Zuneigung überzugehen, einander mit reinem Herzen inbrünstig zu lieben, 1 Petrus 1:22 1 Petrus 1:22 .

Lerne, (1.) Es ist nicht zu bezweifeln, dass jeder aufrichtige Christ seine Seele reinigt. Der Apostel nimmt dies als selbstverständlich an: Sie zu sehen, c. Die Seele zu reinigen setzt eine große Unreinheit und Befleckung voraus, die sie befleckt hat, und dass diese Befleckung beseitigt wird. Weder die levitischen Reinigungen unter dem Gesetz noch die heuchlerischen Reinigungen des äußeren Menschen können dies bewirken.

(2.) Das Wort Gottes ist das große Instrument zur Reinigung eines Sünders: Zu sehen, dass Sie Ihre Seelen gereinigt haben, indem Sie der Wahrheit gehorchen. Das Evangelium heißt Wahrheit, im Gegensatz zu Typen und Schatten, zu Irrtum und Falschheit. Diese Wahrheit ist wirksam, um die Seele zu reinigen, wenn sie befolgt wird, Johannes 17:17 . Viele hören die Wahrheit, werden aber nie durch sie gereinigt, weil sie sich ihr weder unterwerfen noch ihr gehorchen.

(3.) Der Geist Gottes ist das große Mittel bei der Reinigung der Seele des Menschen. Der Geist überzeugt die Seele von ihren Unreinheiten, verleiht Tugenden und Gnaden, die sowohl schmücken als auch reinigen, wie Glaube ( Apostelgeschichte 15:9 ), Hoffnung ( 1 Johannes 3:3 ), Gottesfurcht ( Psalter 34:9 ), und die Liebe Jesu Christi.

Der Geist regt unsere Bemühungen an und macht sie erfolgreich. Die Hilfe des Geistes ersetzt nicht unseren eigenen Fleiß, diese Leute reinigten ihre eigenen Seelen, aber es geschah durch den Geist. (4.) Die Seelen der Christen müssen gereinigt werden, bevor sie sich auch nur ungeheuchelt lieben können. Es gibt solche Begierden und Neigungen in der Natur des Menschen, dass wir ohne göttliche Gnade weder Gott noch einander lieben können, wie wir es tun sollten; es gibt keine Nächstenliebe, sondern aus reinem Herzen. (5.) Es ist die Pflicht aller Christen, einander aufrichtig und inbrünstig zu lieben. Unsere Zuneigung zueinander muss aufrichtig und echt sein, und sie muss inbrünstig, konstant und umfassend sein.

      2. Er drängt die Christen ferner auf die Pflicht, einander mit reinem Herzen zu lieben, aus Rücksicht auf ihre geistliche Beziehung; sie sind alle wiedergeboren, nicht aus vergänglichem Samen, sondern unverderblich, c. Daher können wir lernen, (1.) dass alle Christen wiedergeboren sind. Der Apostel spricht davon als das, was allen ernsthaften Christen gemeinsam ist, und dadurch werden sie in ein neues und nahes Verhältnis zueinander gebracht, sie werden durch ihre Wiedergeburt zu Brüdern.

(2.) Das Wort Gottes ist das große Mittel der Wiedergeburt, Jakobus 1:18 . Die Gnade der Wiedergeburt wird durch das Evangelium vermittelt. (3.) Diese neue und zweite Geburt ist viel wünschenswerter und vortrefflicher als die erste. Dies lehrt der Apostel, indem er das Unbestechliche dem vergänglichen Samen vorzieht. Durch den einen werden wir Menschenkinder, durch den anderen Söhne und Töchter des Allerhöchsten.

Das Wort Gottes, das mit Samen verglichen wird, lehrt uns, dass es, obwohl es klein erscheint, dennoch wunderbar wirkt, obwohl es eine Weile verborgen liegt, doch wächst es und bringt schließlich ausgezeichnete Früchte. (4.) Die Wiedergeborenen sollen einander mit reinem Herzen inbrünstig lieben. Brüder sind von Natur aus dazu verpflichtet, einander zu lieben, aber die Verpflichtung ist doppelt, wenn eine spirituelle Beziehung besteht: Sie stehen unter derselben Regierung, haben dieselben Privilegien und haben dasselbe Interesse.

(5.) Das Wort Gottes lebt und bleibt in Ewigkeit. Dieses Wort ist ein lebendiges Wort oder ein lebendiges Wort, Hebräer 4:12 . Es ist ein Mittel des geistlichen Lebens, es zu beginnen und darin zu bewahren, uns in unserer Pflicht zu beleben und zu erregen, bis es uns zum ewigen Leben führt: und es bleibt; es bleibt ewig wahr und bleibt für immer in den Herzen der Wiedergeborenen.